Каббала
Каббала́ (ивр. קַבָּלָה — «получение, принятие; предание») — религиозно-мистическое[1], оккультное и эзотерическое течение в талмудическом иудаизме[1][2], появившееся в XII веке[2] и получившее распространение в XVI веке[3]. Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы[2].
Каббала связана с осмыслением
Законченное учение было сформировано в Средние века[1]. Вслед за первым печатным изданием «Зоара» (Мантуя, 1558 год) образовалась более современная школа — Лурианская каббала, по имени раввина Ицхака Лурии (известного как Аризаль и Ари). Расцвет каббалистического учения пришёлся на XVI век, эпоху Кордоверо, Каро, Лурии и Виталя, и когда каббала из Палестины проникла в Польшу[4].
Еврейские исследователи именовали основанную на Зо́аре каббалу «спекулятивной», то есть умозрительной (קבלה עיונית), а позднюю каббалу, творцом которой был Ари в Сафеде после переселения из Египта (ум. 1572), — «практической» (прикладной или магической) (קבלה מעשית)[5].
Изучение каббалы
Согласно Талмуду в Торе есть 4 уровня понимания, называемые: «ПаРДеС» (ивр. פַרְדֵּס[6] — «фруктовый сад; рай», греч. παράδεισος, англ. Paradise от перс. پردیس[7]). Это понятие является аббревиатурой (акронимом):
- «Пшат» — простое, непосредственное понимание текста;
- «Рéмез» — «намёк»;
- «Драш» — толкование;
- «Сод» — тайна.
Считают[кто?], что начинать изучение каббалы может лишь тот, кто постиг каждый предыдущий уровень: письменную Тору, устную — Талмуд. Тем не менее, для тех, кто ещё не достиг этого уровня, возможно постепенное знакомство с основами каббалы, при условии, что оно сопровождается продвижением в других областях еврейского закона.
История каббалы
Согласно устоявшимся взглядам, корни учения каббалы лежат глубоко в традиции и философии иудаизма, и на протяжении веков передавались лишь в устной форме. Предположительно, в первые века нашей эры происходит его пересечение с греческой философией.
Немецкая школа
Классическая каббала
Предполагаемый «отец каббалы» — мистик Исаак Назир: согласно одной каббалистической традиции, он постиг тайны высшей мудрости путём откровения пророка Илии. Эти тайны были переданы Исааком Назиром своему ученику Якову Назиру, который и передал их рабби Аврааму бен-Давиду из Поскьера, а последний своему сыну Исааку Слепому[10].
Расцвет каббалы приходится на
Книга «
Наиболее древним источником каббалы является книга «
До публикации «Зоара» «Багир» был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником каббалы. К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе рабби Моше бен Нахман (Рамбан). Название «Багир» происходит от первого библейского стиха, цитируемого в тексте: «Теперь не видно яркого света (Багир) в облаках…» (Иов, 37:21). Эту книгу называют также (в частности Рамбан) «Мидраш рабби Нехуниа бен га-Кана». Возможно, причина этого заключается в том, что имя рабби Нехуниа приводится в самом начале этой книги, однако большинство каббалистов приписывают «Багир» ему и его школе. Именно по этой причине существует предание, что «Багир» был написан амораим — последними мудрецами Талмуда. (А. Каплан, предисловие к «Багир»). Впервые «Багир» был выпущен в свет около 1176 года прованской школой-каббалистов и имел хождение в виде рукописи в ограниченном кругу адептов. Первое печатное издание появилось в Амстердаме в 1651 году, последующие же вышли в Берлине (1706), Кореце (1784), Шклове (1784) и Вильно (1883). Самым лучшим изданием из всех является опубликованное в Иерусалиме (1951) рабби Реувеном Марголиусом вместе с его комментарием «Ор ха-Багир» («Свет Багира»).
В «Багире» содержится учение о десяти Сфирот. Рассматривается понятие гилгул (перевоплощение). Оно используется для объяснения проблемы кажущейся несправедливости и того, почему страдают и рождаются калеками даже невинные младенцы. Другие темы «Багира» касаются интерпретации букв еврейского алфавита. Также играют в книге «Багир» весьма знаменательную роль числа. Важнейшее откровение «Багира» — различные имена Всевышнего (§ 112). В «Багире» также содержится учение о Цимцум, то есть о самосжатии Божественного Света, но оно дано в наброске.
Наиболее знаменитой каббалистической книгой является Книга «Зоар» (
По преданию, рабби Шимон бар Йохай со своим сыном Элазаром 13 лет изучал тайны каббалы в пещере
Учение Ари
На протяжении всех предыдущих веков каббала была эзотерическим занятием небольшой группы посвящённых. Однако очень важный толчок в развитии каббалы произошёл, когда евреи были изгнаны из Испании в 1492 году, что привело к мощному взрыву
У
В основе Лурианской каббалы лежат четыре идеи:
Марокканский каббалист
Саббатинианская каббала
Из Цфата каббала стремительно распространилась по азиатским, африканским и европейским центрам еврейской диаспоры. Вскоре она стала по-настоящему массовым учением и как таковая подготовила почву для мессианского движения, во главе которого встал Шабтай Цви (1626—1676). Саббатианство опиралось на учение Ари, однако имело ряд специфических отличий. Во-первых, сторонники этого направления утверждали, что Мессия уже пришёл, посему настало время свободы и ритуального нарушения заповедей. Нисхождение в глубины зла — это составная часть Божественного нисхождения (эманаций).
Хасидская каббала
Широкое распространение каббалы в европейских общинах связывается, как правило, с движением
Хасидизм, целиком восприняв каббалистическую картину мира, повернул её к человеку: существует предание о том, как некто спросил
Современная каббала
Каббала признавалась всеми направлениями ортодоксального иудаизма как дополнение к традиционному религиозному образованию[источник не указан 1458 дней]. В XX веке каббалу начали использовать для истолкования актуальных проблем современности. Так, один из основателей религиозного сионизма раввин Авраам Ицхак Кук пытался синтезировать сионизм и каббалу, суть которой в личностном диалоге Бога с еврейским народом. Этот этап развития каббалы связывают с возрождением еврейской национальной жизни в Израиле. Кук рассматривает еврейский народ как единый организм и применяет понятийный аппарат каббалы для социальных процессов, даёт «социологическую проекцию каббалы». Кук считает, что, реализуя творческий потенциал этого своего «Я», человек и народ обретают смысл своей жизни.
Огромное влияние на популяризацию каббалы в XX веке оказал каббалист
Ортодоксальные иудеи полагают, что массовое увлечение каббалой будет неизбежно носить поверхностный характер, пока оно не соединится с практикой иудаизма (
Основные понятия в каббале
Основа каббалы по определению Бааль Сулама
- определение Бааль Сулама:
Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую «раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире».
Предназначение каббалы
Каббала раскрывает тайный смысл Торы, которая рассматривается в качестве глубокого мистического кода. С точки зрения изучающих каббалу, причиной всех проблем человечества в целом и каждого индивидуума в частности является несоответствие законам мироздания. Целью изучения каббалы является духовное совершенствование личности, которое позволит человеку понять своё предназначение в материальном и духовном мирах.
Согласно каббале,
Изучение каббалы
Целью изучения каббалы является постижение индивидуумом единства действительности в своём ощущении и сознании. Передача постигнутого осуществляется по каббалистической методике, адаптированной к свойствам каждого последующего поколения: при помощи книг, в группе изучающих, под руководством Учителя.
Каббала в философии и науке
Идеи каббалы исследовали и развивали в своих работах следующие мыслители: христианский мистик
Утверждение, что каббала явилась источником идентичных построений греческой философии (см. Аристотель, неоплатонизм, неопифагореизм) последнее время отвергается историками, полагающими, что знания греческой философии были заимствованы каббалистической традицией или являются продуктом опыта собственного постижения греческих философов.
Каббала в культуре
О «еврейских каббалистах», с которыми связаны таинственные «каминные часы с боем», «астрологические знаки» и «магические пентаграммы» пишет Алексей Маслов во втором рассказе сборника «Музей восковых фигур» (1914).
Каббалистические идеи нашли отражение в творчестве писателей Хорхе Луис Борхеса («Каббала»), Умберто Эко («Маятник Фуко»), Милорад Павич («Хазарский словарь»).
Певица
Критика каббалы
В русском православии
Ряд православных священников и публицистов высказали критические мнение о каббале[30][31][32]. Они считают, что каббала является эзотерическим учением, использующим астрологию, магию и отрицающим единого творца.
Протодиакон Андрей Кураев связывает появление каббалы с отказом евреев принять христианство.
Религия Завета навязывается Израилю, а не творится им. И когда Израиль не принял Новый Завет, когда ушли пророки и ушла Благодать Божия — он наконец вполне предался желаниям своего сердца и создал себе религию. Он создал каббалу. Всё то, что было запрещено Ветхим Заветом, есть в каббале — магия и оккультизм, астрология и отрицание Единого Личного Бога-Творца.
— Можно ли спастись вне Церкви?[33]
Жёсткую оценку каббале дал Михаил Воробьёв, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска, назвав её «чуждым и враждебным христианству оккультным учением»[34][значимость факта?].
В иудаизме
В начале XX века один из лидеров йеменских раввинов Ихие Капах выступил против каббалы в целом, объявив Зоар и писания Ари лжеучениями. Он написал книгу «Войны Всевышнего» (Мильхамот ха-Шем), посвящённую этим мировоззрениям. Многие раввины подвергли его херему из-за подобных воззрений. Главный раввин Израиля в те годы Авраам Кук критиковал Капаха, но не подвергал его херему. Небольшая группа его последователей существует в Израиле и в наше время.
См. также
- Даосизм
- Нью Эйдж
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 Новиков, 1985, с. 189.
- ↑ Britannica
- ↑ «Kabbalistic tales» . Дата обращения: 12 октября 2010. Архивировано 9 апреля 2012 года.
- ↑ Иссерлес, Моисей бен-Израиль // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Ари // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ словарь стронга H6508 . Дата обращения: 18 ноября 2021. Архивировано 27 февраля 2021 года.
- ↑ Proto-Iranian/paridayjah . Дата обращения: 18 ноября 2021. Архивировано 18 ноября 2021 года.
- Православие.ру
- ↑ Dan J. The Esoteric Theology of Ashkenazi Hasidism. Jerusalem, 1971 (Hebr.). P. 22—24, 109—116, 139—142
- ↑ Назир, Исаак // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Сефер Йецира — что это за книга и кто автор? Дата обращения: 1 июля 2022. Архивировано 21 июня 2021 года.
- ↑ Вавилонский Талмуд, трактат «Шабат», лист 33.
- ↑ Яглом М. Предисловие. — Бубер М. Гог и Магог. СПб., 2002. С. 15
- ↑ Jakob Böhme. Mysterium magnum. Толкование на первую книгу Моисея. 1623
- ↑ Бердяев Н. А. Новые книги о Я. Бёме Архивная копия от 9 октября 2010 на Wayback Machine
- ↑ Бердяев Н. А.Дух и реальность, гл.6 Мистика. Её противоречия и достижения Архивная копия от 20 августа 2008 на Wayback Machine
- ↑ Leigh T.I. Penman, A Second Christian Rosencreuz? Jakob Böhme’s Disciple Balthasar Walther (1558-c.1630) and the Kabbalah. Архивная копия от 30 июня 2016 на Wayback Machine With a Bibliography of Walther’s Printed Works. Western Esotericism. Selected Papers Read at the Symposium on Western Esotericism held at Åbo, Finland, on 15-17 August 2007. (Scripta instituti donneriani Aboensis, XX). T. Ahlbäck, ed. Åbo, Finland: Donner Institute, 2008: 154—172. (ISBN: 9789521220821)
- ↑ 1 2 3 Соловьёв В. С. Каббала // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Юнг К. Mysterium Coniunctionis, I. Компоненты coniunctio Архивная копия от 26 ноября 2010 на Wayback Machine
- ↑ Юнг К. Mysterium Coniunctionis, V. Адам и Ева Архивная копия от 26 ноября 2010 на Wayback Machine
- ↑ Юнг К. Ответ Иову Архивная копия от 30 апреля 2011 на Wayback Machine
- ↑ Jung and Kabbalah . Дата обращения: 27 февраля 2013. Архивировано 7 февраля 2013 года.
- ↑ Н. Бердяев. Смысл творчества, гл.2 Человек. Микрокосм и макрокосм Архивная копия от 1 декабря 2010 на Wayback Machine
- ↑ Бурмистров К. Ю. «Владимир Соловьёв и каббала. К постановке проблемы» Архивная копия от 15 августа 2016 на Wayback Machine
- ↑ Булгаков С. Н. «Свет невечерний» М.: Республика, 1994, стр. 257, 259
- ↑ Henry More. Conjectura Cabbalistica … or a Conjectural Essay of Interpreting the Minde of Moses, according to a Threefold Cabbala: viz. Literal, Philosophical, Mystical, or Divinely Moral, 1653.
- ↑ Кильхер, 2001.
- ↑ Мадонна исполняет песню «Исаак» . Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 10 ноября 2017 года.
- ↑ http://kabbalah.ru/teachers Архивная копия от 11 апреля 2016 на Wayback Machine Учителя Каббала центра
- ↑ Тихомиров Л. А. Каббала
- ↑ Протоиерей Анатолий Триггер Каббалистическое учение Архивная копия от 29 сентября 2007 на Wayback Machine
- ↑ Питанов В. Ю. Каббала: предание Божественное или человеческое? Архивная копия от 24 декабря 2007 на Wayback Machine
- ↑ Кураев А. В. Можно ли спастись вне Церкви? Архивная копия от 12 октября 2008 на Wayback Machine
- ↑ Михаил Воробьёв. Как Православная Церковь относится к еврейской науке «каббала»? Архивная копия от 30 сентября 2007 на Wayback Machine
Литература
- Блюм, Хэрольд. Каббала и литературная критика // . — Таргум. Еврейское наследие в контексте мировой культуры. Вып. 1, апрель-июнь 1990. — М., 1990. — С. 45—75.
- Кильхер, Андреас Б. Языковой миф каббалы и эстетический модернизм // Немецкое философское литературоведение наших дней: Антология. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. — С. 445—474.
- Каббала // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 189. — 512 с. — 200 000 экз.
- Каббала — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Ссылки
- Каббала
- «Что Вы должны знать о Каббале» — вводные лекции по каббале раввина Ицхака Гинзбурга
- Избранные главы из книг раввина Ицхака Гинзбурга
- Каббала и еврейский мистицизм
Современные каббалистические группы и направления
- «Галь Эйнай» — Центр изучения каббалы и хасидизма раввина Ицхака Гинзбурга Рус.
- «Каббала Онлайн» — уроки каббалы и хасидизма портала Сhabad.org Рус.
- «Каббала Центр» — основан в Иерусалиме в 1922 году равом Йегудой Ашлагом.
- «Бней Барух» — основана в 1991 году Михаэлем Лайтманом. Альтернативный подход.
- «Бней Ноах» — уроки Леви Шептовицкого.
- Ортодоксальная Йешива «Толдот Йешурон»
- Йешива Моше Шломо Слуцкера
- Каббалистический бейт мидраш раввина Авраама Готлиба