Месаме-даси

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Месаме-даси
груз. მესამე დასი
Лидер
Ной Жордания
Основана 1892
Упразднена 1903
Страна
Идеология марксизм
Союзники и блоки
РСДРП
Партийная печать «Квали» (рус. «Борозда»)

«Месаме-даси» (

социал-демократическая организация в Закавказье. Была основана в 1892 году. Первоначально её члены придерживались идей социал-реформизма, выступая за мирное решение социального вопроса путём проведения реформ, но в начале 1900-х годов стали поддерживать идеи усиления классовой борьбы и необходимости революции. Сблизившись с русскими социал-демократами, фактически слились с ними, став частью общероссийской
партии.

История

Летом 1892 года в селении

Нико Николадзе). Все три группы причисляли себя к последователям основоположника социал-демократии Карла Маркса. В то же время группа Чавчавадзе, одобрявшая террор и рассматривавшая грузинских помещиков как авангард революции, тесно примыкала к «Народной Воле» и являлась скорее революционно-демократической, а группа Николадзе стояла на позициях легального марксизма
. Поэтому в истории принято именно «Месаме-даси» считать первой в Закавказье социал-демократической организацией.

Г. В. Плеханова, вели пропаганду среди учащихся. Их статьи публиковались в еженедельной газете «Квали» (рус. «Борозда») (главным редактором которой вскоре стал сын Г. Е. Церетели — Ираклий) и журнале «Моамбэ» (рус.
«Вестник»). В соответствии с уставом группы её члены также организовывали рабочие кружки, распространяя революционный марксизм не только среди интеллигенции, но и в рабочей среде.

На первых порах «Месаме-даси» испытывало серьёзные трудности. Так, с группой были тесно связаны два ученических кружка самообразования в Тифлисе: в Учительском институте, возглавляемый Андро Лежавой, и в Тифлисской духовной семинарии, лидером которого был Миха Цхакая. Месамидасисты намеревались придать им политическую направленность. Но уже в том же 1893 году оба кружка прекратили своё существование в связи с отъездом из Тифлиса Лежавы, окончившего своё обучение, и Цхакая, исключённого из семинарии после декабрьской забастовки того же года. Но самой главной проблемой стал фактический распад бюро «Месами-даси», причинами которого стали переезд Николая Флёрова в Харьков и отказ Дандурова от политической деятельности. Провалилась и попытка организовать доставку на Кавказ нелегальной литературы. Заниматься этим должны были учившиеся в Варшаве Ной Жордания и Филипп Махарадзе с помощью польских социалистов (И. Миль и др.). Но первая же попытка провалилась, Махарадзе был арестован, а Жордания выехал за границу, спасаясь от преследования властей. Вскоре за границу по коммерческим делам уехал Иосиф Какабадзе, Ниношвили скончался в мае 1894 года (на его похоронах состоялось первое публичное выступление месамидасистов), Чхеидзе переселился в Батуми, а Каландарашвили вернулся в свою деревню. В результате «Месаме-даси», лишившись своего ядра, оформившегося в Зестафони, оказалось на грани распада.

Восстановление группы и активизация её работы произошло летом 1895 года. 17 июня Георгий Церетели, двумя годами ранее основавший еженедельную газету «Квали» (рус. «Борозда»), направил Жордании письмо, в котором писал: «Моя обязанность поработать для укрепления нового сборища, — поэтому я хочу всех, кто борется на экономической и политической почве, соединить в одну группу». По мнению Церетели, экономическая борьба месамидасистов одновременно являлась «борьбой за свободу нации». С тех пор газета «Квали» становится фактически печатным органом «Месаме-даси» и организационным центром социал-демократов Грузии.

Согласно

Иосиф Джугашвили, Александр Цулукидзе
и др.

Постепенно члены «Месаме Даси» сближались с русскими социал-демократами, что, в частности, проявилось в отходе от идей постепенной социализации общественного строя путём проведения реформ к необходимости усиления

еврейской социалистической партии Бунд и киевской «Рабочей газеты» образовали Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП)
, которая должна была объединить многочисленные социал-демократические группы Российской империи в единую партию. В новую партию вступила и «Месаме-даси», сохранив при этом своё название и организационную самостоятельность.

Несмотря на сближение с российскими социал-демократами, большинство членов «Третьей группы» выступали за сохранение самостоятельности своей организацию. В то же время в рамках «Месаме-даси» в

Георгия Плеханова, предложившие объединить социал-демократов Закавказья в рамках Кавказского Союза РСДРП. В марте 1903 года в Тбилиси состоялся I съезд социал-демократических организаций Закавказья, в котором участвовали 15 делегатов от Тифлисского, Бакинского и Батумского комитетов, кутаисской, чиатурской, озургетской, горийской и михайловской (Хатури) групп, а также редакций газет «Брдзола» (рус. «Борьба») и «Пролетариат». На нём было принято решение о создании Кавказского Союза РСДРП. «Месаме-даси», выступавшая против этого союза, не смогла воспрепятствовать его созданию и, подчинившись партийной дисциплине, прекратила своё существование как отдельная организация. Юридически это было оформлено на II съезд РСДРП
, состоявшемся в том же 1903 году. Потеряв организационную самостоятельность, «Месаме-даси» сохранилась как литературная группа и как название грузинских социал-демократов.

В июле-августе 1903 года в Брюсселе и Лондоне состоялся II съезд РСДРП, завершившийся расколом так называемых «искровцев» — социал-демократов, объединившихся на базе газеты «Искра», которых возглавляли Плеханов, Ленин, Юлий Мартов, Александр Потресов, Павел Аксельрод и Вера Засулич. Раскол привёл к появлению внутри РСДРП двух фракций: меньшевиков и большевиков. Раскол затронул и «Месаме-даси», большая часть членов которой (в их числе Ной Жордания, Исидор Рамишвили, Силибастро Джибладзе, Николай Чхеидзе, Ираклий Церетели) постепенно примкнула к меньшевикам. В то же время разделение грузинских социал-демократов на большевиков и меньшевиков затянулось из-за необходимости борьбы с популярными в Грузии национальными социалистическими и анархистскими движениями.

Примечания

  1. Рой Медведев. «О Сталине и сталинизме. Исторические очерки». «Знамя
    », 1989, № 1, с. 160—161

Источник