Нарышкинский стиль

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Надвратная Предтеченская церковь Троицкой лавры

Нарышкинское барокко (Нарышкинский стиль[1]) — стилистическое направление в русской архитектуре конца XVII — начала XVIII века, частный случай Московского барокко, отличающий от нормативных построек данного стиля рядом своих характерных особенностей.

Термин «барокко» в названии стиля используется условно: импортированный с Запада стиль

церковь Покрова в Филях в Москве
).

Нарышкинское барокко было тесно связано с влиятельным родом Нарышкиных, из которого происходила мать Петра Великого (однако, заказчиками зданий в этом стиле выступали не только Нарышкины). Приблизительные хронологические рамки стиля: 1685—1715 годы.

Фактически, стиль Нарышкинское барокко отражал стремление изменить традиции русской архитектуры, не прибегая к полному заимствованию с Запада, путём создания нового, оригинального стиля, использующего лишь отдельные, переработанные западные черты.

Основные постройки Нарышкинского стиля сосредоточены в Москве и её окрестностях, и принадлежат к числу наиболее значительных явлений в русской архитектуре вообще.

Споры о термине

Ошибочность последнего наименования отмечали И. Э. Грабарь, А. И. Некрасов, О. М. Иоаннисян. Б. Р. Виппер соотносил нарышкинскую архитектуру не с барокко, а с западноевропейским маньеризмом.[2]. И. Л. Бусева-Давыдова предложила понятие «нарышкинской стиль». Это условное название стиля русской архитектуры последних десятилетий XVII — первых лет XVIII в., основными особенностями которого является широкое применение элементов архитектурного ордера, «русского узорочья» в качестве декора из красного кирпича и белого камня, иногда с включением поливных изразцов, использование центрических композиций в храмовой архитектуре.

Своим названием архитектурное течение обязано молодому

подмосковных имениях были построены церкви
с элементами архитектуры маньеризма. В то же время «нарышкинская» архитектура — широко распространенное явление, имеющее отношение ко многим заказчикам.

Главное значение нарышкинского стиля состоит в том, что именно он стал связующим звеном между архитектурой старой патриархальной Москвы и новым стилем (петровским барокко) возводимого в западноевропейском духе Санкт-Петербурга. Существовавший одновременно с нарышкинским, более близкий к западноевропейскому барокко голицынский стиль (здания, возведённые в нём, иногда причисляют к нарышкинскому стилю либо используют для них обобщённое понятие «московское барокко») оказался лишь эпизодом в истории русского барокко и не смог сыграть подобной важной роли в истории русского зодчества.

Название

Успенская церковь на Покровке
, в Москве

Название «нарышкинский» закрепилось за стилем после пристального изучения в 1920-е гг.

возрождению, нарышкинский стиль со стороны формы не поддаётся определению в категориях, сложившихся на западноевропейском материале, в нём присутствуют черты как барокко, так и ренессанса и маньеризма. В связи с этим предпочтительнее использовать имеющий длительную традицию употребления в научной литературе термин «нарышкинский стиль»[4]
.

Предпосылки к возникновению

В XVII в. в русском искусстве и культуре появилось новое явление — их обмирщение, выражавшееся в распространении светских научных знаний, отходе от религиозных канонов, в частности, в зодчестве. Примерно со второй трети XVII в. начинается формирование и развитие новой, светской, культуры.

В архитектуре обмирщение выражалось прежде всего в постепенном отходе от средневековых простоты и строгости, в стремлении к внешней живописности и нарядности. Все чаще заказчиками строительства церквей становились купцы и посадские общины. Это играло важную роль в характере возводимых построек. Был возведён ряд новых нарядных церквей, что, однако, не находило поддержки в кругах церковных иерархов, которые сопротивлялись обмирщению церковного зодчества и проникновению в него светского начала.

Патриарх Никон в 1650-е годы запретил строительство шатровых храмов
, выдвинув взамен традиционное пятиглавие, что способствовало появлению ярусных храмов.

Однако влияние светской культуры на русское зодчество продолжало усиливаться, также в него фрагментарно проникали некоторые западноевропейские элементы. После заключения Россией

1686 г. это явление приобрело больший размах: установившиеся контакты способствовали масштабному проникновению польской культуры в страну. Это явление не было однородным, поскольку тогда восточную окраину Речи Посполитой населяли близкие по культуре православные
народы, и часть культуры, в том числе и сугубо национальных элементов, заимствовалась от них. Соединение особенностей различных стилей и культур, а также определённое «переосмысление» их русскими мастерами и определило специфичный характер нового возникнувшего архитектурного направления — нарышкинского стиля.

Особенности

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях 1690—1694 гг.

«Нарышкинский стиль» тесно связан с узорочьем, но это в какой-то мере его дальнейшая стадия, в которой проступают преобразованные формы западноевропейской архитектуры — ордера и их элементы, декоративные мотивы, несомненно, барочного происхождения.

От архитектуры XVI века его отличает пронизывающая вертикальная энергия, скользящая по граням стен, и выбрасывающая пышные волны узоров.[источник не указан 872 дня]

Для зданий «нарышкинского стиля» характерны смешение противоречивых тенденций и течений, внутренняя напряжённость, разнородность структуры и декоративной отделки. В них присутствуют черты европейского

ренессанса, романтизма, слившиеся с традициями русского деревянного зодчества и древнерусской каменной архитектуры. Характерен двойственный масштаб — одного гигантского, вертикально устремлённого, и другого — миниатюрно-детального. Эта особенность нашла воплощение во многих архитектурных проектах в Москве в течение всей первой половины XVIII века. Многие традиции нарышкинского стиля можно обнаружить в проектах Ивана Зарудного (Меншикова башня), Василия Баженова и Матвея Казакова
.

Элементы наружной отделки типично маньеристического стиля использованы не для расчленения и украшения стен, а для обрамления пролётов и украшения рёбер, как было принято в традиционном русском деревянном зодчестве. Противоположное впечатление производят элементы внутреннего декора. Традиционный русский растительный узор приобретает барочную пышность.

Характерное для европейского барокко непрерывное движение, динамика перехода лестниц от наружного пространства к внутреннему, в нарышкинском стиле не получило столь явного воплощения. Лестницы его скорее нисходящие, чем восходящие, изолирующие внутреннее пространство зданий от наружного. В них видимы скорее черты традиционного народного деревянного зодчества.

Лучшими образцами нарышкинского стиля считаются появившиеся центрические ярусные храмы, хотя параллельно с этой новаторской линией возводилось множество традиционных, бесстолпных, перекрытых сомкнутым сводом и увенчанных пятью главами церквей, обогащённых новыми архитектурными и декоративными формами

изразцов, позолоченной деревянной резьбы в интерьерах, следующих традициям «русского узорочья» и «травяного орнамента». Сочетание красных кирпичных стен, отделанных белым камнем или гипсом, было характерно для зданий Нидерландов, Англии и Северной Германии
.

Построенные в нарышкинском стиле здания нельзя назвать подлинно барочными в западноевропейском понимании[6]. Нарышкинский стиль в своей основе — архитектурной композиции — оставался русским, и только отдельные, зачастую едва уловимые элементы декора заимствовались из западноевропейского искусства. Так, композиция ряда возведённых церквей противоположна барочной — отдельные объёмы не сливаются в единое целое, пластично переходя друг в друга, а поставлены один на другой и жёстко разграничены, что соответствует принципу формосложения, типичному для древнерусского зодчества. Иностранцами, равно как и многими россиянами, знакомыми с западноевропейскими образцами барокко, нарышкинский стиль воспринимался как исконно русское архитектурное явление.[источник не указан 872 дня]

Постройки

В 1684—1688 годах в подмосковном селе Петровское-Дурнево, имении князей Прозоровских, ставших с апреля 1684 года[7], родственниками князей Голицыных, была построена Успенская церковь с 12 лепестковым планом в виде голгофского креста, ставшая прообразом многих позднейших построек голицынского и нарышкинского барокко. Автор проекта князь Василий Васильевич Голицын. Церковь многократно посещалась Царем Иваном Алексеевичем с супругой и Царевной Софьей с сестрами.
Церковь царевича Иоасафа в Измайлове, в 1678 построенная и в 1685—1687 годах перестроенная царевной Софьей; строительством руководил её фаворит «Великий» Голицын
. Позднее перестроена в нижней части и колокольне архитектором Тоном в середине XIX века.
Храм Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698—1703).
Мартимьян Нарышкин (родной дядя царя Петра) получил это имение в 1690 году. От первого брака с царевной Евдокией Васильевной Сибирской (†11 апреля 1691 года) у него осталась одна только дочь, ставшая позже женой князя Василия Петровича Голицына. В марте 1697 года, после внезапной смерти 32-хлетнего Мартимьяна, имение наследовал его брат Лев Нарышкин, родной дядя царя Петра, чья жена Анна Салтыкова была дочерью Марфы Прозоровской.
Спасская церковь (Уборы) с 12-тилепестковым планом в виде голгофского креста. Имение Петра Шереметьева, во втором браке женившегося на овдовевшей Анне Нарышкиной (Салтыковой), дочери Марфы Прозоровской
Церковь иконы Божией Матери «Знамение» на Шереметевом дворе (бывшем Нарышкином). Построена в конце 1680-х годов при Льве Нарышкине, родном дяде царя Петра, чья жена Анна Салтыкова была дочерью Марфы Прозоровской
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях. До 1690 года это имение принадлежало Милославским, ближайшим родственникам Царевны Софьи. Построена при Льве Нарышкине, родном дяде царя Петра, чья жена Анна Салтыкова была дочерью Марфы Прозоровской
Церковь Бориса и Глеба в Зюзине
 — имении Бориса Ивановича Прозоровского, бездетного дяди Анастасии Прозоровской — жены князя Ивана Голицына
Храм Троицы Живоначальной в Хохлах построен в 1696 году женой окольничего Евдокией Чириковой (дочерью Абрама Лопухина, родной тёткой царицы Евдокии Лопухиной)

После падения Царевны Софьи и её фаворита Великого Голицына в 1689 году, пришедший к власти клан Нарышкиных (родственников матери Царя Петра) стал активно копировать царскую церковь Царевича Иоасафа в Измайлово в своих родовых имениях, в которых были возведены подобные нарядные многоярусные церкви из красного кирпича с резными белокаменными декоративными элементами (яркие примеры: Церковь Покрова в

церковь Троицы в Троице-Лыкове
(1698—1704), которым свойственны симметричность композиции, логичность соотношений масс и размещения пышного белокаменного декора, в котором свободно истолкованный ордер, заимствованный из западноевропейской архитектуры, служит средством зрительно связать многосоставный объём постройки.

Церковь Покрова в Филях построена по принципам формосложения, типичным для русской архитектуры XVII века, представляя собой ярусный пятиглавый храм, в котором жёстко разграниченные объёмы колокольни и церкви расположены на одной вертикальной оси, так называемый восьмерик на четверике. Четверик, окружённый полукружиями апсид — собственно сама церковь Покрова, а расположенный выше, на следующем ярусе, восьмерик — церковь во имя Спаса Нерукотворного, перекрытая восьмилотковым сводом[8]. На нём возвышается ярус звона, выполненный в форме восьмигранного барабана и увенчанный ажурной позолоченной гранёной главой-луковкой, в то время как оставшиеся четыре главы завершают апсиды церкви. У основания церкви расположены гульбища, окружающие церковь просторные открытые галереи. В настоящее время стены храма выкрашены в розовый цвет
, подчёркивающий белоснежные декоративные элементы постройки.

Аналогичные черты имеет полностью белоснежная церковь Троицы, расположенная в другой усадьбе Нарышкиных, Троице-Лыково, и построенная Яковом Бухвостовым. С именем это крепостного подрядчика связаны и многие другие постройки в нарышкинском стиле[9]. Показательно, что в постройках Бухвостова присутствуют элементы намеренно введённого западноевропейского ордера (соответствующая терминология используется и в подрядной документации), однако применение ордерных элементов отличается от принятого в европейской традиции: главным несущим элементом, как и в древнерусской архитектурной традиции, остаются стены, почти исчезнувшие из виду среди многочисленных элементов декора.

Ещё одним выдающимся строением в нарышкинском стиле являлась построенная гипотетическим зодчим

Наполеон, распорядившийся взорвать Кремль, выставил возле неё специальную охрану, дабы она не была поражена начавшимся в Москве пожаром[11]
. До настоящего времени церковь не дошла, поскольку была разобрана в 1935—1936 годах под предлогом расширения тротуара.

Обмерный чертёж храма Успения на Покровке перед его сносом (1936)
Церковь Иоанна Воина
на Якиманке (1706—1713) намечает переход от нарышкинского барокко к петровскому

В традициях нарышкинского стиля были перестроены многие церкви и монастыри, что отразилось, в частности, на ансамблях

2004 г. комплекс Новодевичего монастыря был внесён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, в том числе, в качестве «выдающегося образца так называемого „московского барокко“» (критерий I), а также как «выдающийся пример исключительно хорошо сохранившегося монастырского комплекса, детально отображающий „московское барокко“, архитектурный стиль конца XVII в.» (критерий IV)[13]
. В монастыре сохранены стены и ряд церквей, построенных либо перестроенных в нарышкинском стиле.

В архитектуре Петербурга начала XVIII в. нарышкинский стиль не получил дальнейшего развития. Однако между нарышкинской архитектурой и

Сухаревской башни (1692—1701) и церкви Архангела Гавриила или Меншиковой башни (1701—1707) в Москве. В основу композиции Меншиковой башни, построенной зодчим Иваном Зарудным на Чистых прудах в Москве для ближайшего сподвижника Петра I, князя Александра Меншикова
, положена традиционная схема, заимствованная из украинской деревянной архитектуры — несколько уменьшающихся кверху поставленных друг на друга ярусных восьмигранников.

В создании архитектуры нарышкинского барокко, в отличие от петровского, отметились в основном русские мастера, что и определило специфичный характер построенных зданий — они представляли собой в большой степени древнерусские по характеру конструкции здания с заимствованными из западноевропейского зодчества деталями, как правило, носившими лишь декоративный характер.

Значение для русской архитектуры

Храм Апостолов Петра и Павла в Петровском-РазумовскомХрам построенный в бывшем имении Прозоровских дедушкой и бабушкой царя Петра Кириллом и Анной Нарышкиными в 1691—1694 году, чей сын Лев Нарышкин, родной дядя царя Петра, был женат на Анне Салтыковой-дочери Марфы Прозоровской
Смоленская церковь (Софрино) построенная в 1690—1698 годах в имении Федора(Александра) Салтыкова, отца царицы Прасковьи(супруги царя Иоанна Алексеевича) и Василия Салтыкова (женатого на княжне Аграфене Прозоровской)

Нарышкинский стиль наиболее сильно сказался на облике Москвы, но он также оказал большое влияние на развитие всей архитектуры России в XVIII в., будучи связующим элементом между архитектурой Москвы и строящегося Санкт-Петербурга. Во многом именно благодаря нарышкинскому стилю был сформирован самобытный образ русского барокко, что особенно отчётливо проявилось в его позднем,

1742 г., арх. Дмитрий Ухтомский
) также видны черты нарышкинской архитектуры, прежде всего, характерное для неё сочетание красного и белого цветов в отделке стен. В провинции здания в «нарышкинской» стилистике строились еще в начале XIX века.

Позднее, уже в конце XIX в. нарышкинская архитектура, многими воспринимаемая к тому времени, как типично русское явление, оказала определённое влияние на формирование русского стиля.

Список построек

В данном списке в хронологическом порядке перечислены наиболее известные постройки, созданные в нарышкинском стиле.

Дата постройки
Постройка
Архитектор
Местонахождение
1686
Церковь Бориса и Глеба
 предположительно Яков Бухвостов Рязанская область, г. Рязань, Сенная ул., 32
1687
 Храм Воскресения Христова в Кадашах Сергей Турчанинов Москва, 2-й Кадашевский пер., 7
ок.
1704
Церковь Бориса и Глеба в Зюзине
 — Москва, Перекопская ул., 7
87
 Церковь Успения Богородицы в Новодевичьем монастыре  — Москва, Новодевичий пр., 1С1
88
 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Новодевичьем монастыре  — Москва, Новодевичий пр., 1С1
89
 Церковь Святого Духа в Солотчинском монастыре предположительно Яков Бухвостов Рязанская область, Рязанский район, пос. Солотча
1691
 Церковь «Знамения» на Шереметевом дворе — Москва, Романов пер., 2 (во дворе)
1691
 Церковь Смоленской иконы Богоматери в Софрине —
Пушкинский район, с. Софрино
.
1693
Церковь Св. Сергия в Могутове
 —
с. Могутово
.
1934
 Сухарева башня Михаил Чоглоков Москва, в районе перекрёстка Сухаревской пл. и проспекта Мира
96
 Покровская надвратная церковь в Высоко-Петровском монастыре  —
ул. Петровка
, 28
96
Церковь Покрова в Филях
  — Москва, Новозаводская ул., 6
1696
Церковь Живоначальной Троицы в Хохлах
  — Москва, Хохловский пер., 12
1696
 Церковь Архангела Михаила в Станиславле —
Ленинский район, с. Станиславль
.
1941
 Надвратный храм Новоиерусалимского монастыря Яков Бухвостов Московская область, Истринский район, г. Истра, на территории сегодняшнего «Историко-архитектурного и художественного музея „Новый Иерусалим“»
97
Спасская церковь в Уборах
 Пётр Шереметев, Кузьма Бакров, Яков Бухвостов[14]
Одинцовский район, с. Уборы
98
 Большой собор Донской иконы Божией Матери в Донском монастыре — Москва, Донская пл., 1
1698
Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком
 Осип Старцев Москва, Профсоюзная ул., 123Б
1698
 Надвратная церковь Иоанна Предтечи в Солотчинском монастыре — Рязанская область, Рязанский район, пос. Солотча
99
 Успенский собор Рязанского кремля Яков Бухвостов
Кремль
36
 Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке Пётр Потапов Москва, ул. Покровка, рядом с д. 5 (бывший дом причта церкви)
1696—1701 Церковь Николая Чудотворца в Венев-Никольском монастыре  — Тульская область, село Венев-Монастырь
1700
 Церковь Богоявления Господня в Костине — Рязанская область, Рыбновский район, с. Костино.
1702
 Церковь Троицы в Конобееве —
Воскресенский район, с. Конобеево
.
1703
 Храм Архангела Михаила в Тропарёве — Москва, просп. Вернадского, 90
1704
Церковь Троицы Троице-Лыковом
 Яков Бухвостов Москва, Одинцовская ул., 24
1705
 Троицкая церковь
Ново-Голутвина монастыря
 — Московская область, Коломенский район, Коломна, ул. Лазарева, 9-11
07
 Церковь Архангела Гавриила (Меншикова башня) Иван Зарудный Москва, Архангельский пер., 15
1708
 Церковь Св. Николая в Озерецком —
с. Озерецкое
.
1708
 Церковь Смоленской иконы Богоматери в Кривцах — Московская область, Раменский район, с. Кривцы.
1710
 Церковь Знамения в Холмах —
с. Холмы
.
1713
 Церковь Покрова в Тропарёве — Московская область, Можайский район, с. Тропарёво.
1815
 Церковь Иоакима и Анны — Ивановская область, Гаврилово-Посадский район, с. Шекшово.

Примечания:

  • Следует иметь в виду, что в силу невозможности точного определения стилистических границ нарышкинского стиля, отдельные здания из приведённого списка могут рассматриваться некоторыми исследователями как относящиеся к иным стилям русской архитектуры
  • Зелёным отмечены здания, являющиеся памятниками истории и культуры федерального значения
  • Розовым цветом отмечены здания, внесённые в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО
  • Серым цветом отмечены утраченные здания

Мастера

См. также

Примечания

  1. Новый энциклопедический словарь
    : В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
  2. ↑ Виппер Б. Р. Архитектура русского барокко. — М.: Наука, 1978. C.15
  3. ↑ 1 2 Наталья Мерзлютина «Надвратный храм Преображения Новодевичьего монастыря» Архивная копия от 6 ноября 2006 на Wayback Machine XIV-MMV — 31.08.2005
  4. ↑ И.Л. Бусева-Давыдова «О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine»
  5. ↑ Нарышкинский стиль // Большая советская энциклопедия. — 3-е изд.
  6. ↑ Кириллов В. В. На переломе от Средневековья к Новому времени (русская модель европеизации архитектуры) Архивная копия от 24 июня 2006 на Wayback Machine
  7. 1729
    )
  8. ↑ Бусева-Давыдова И. Л. «Эволюция внутреннего пространства храмов XVII в. (на примере церквей Троицы в Никитниках и Покрова в Филях)» Архивная копия от 24 июня 2006 на Wayback Machine // Архитектурное наследство. — Вып. 38. Проблемы стиля и метода в русской архитектуре / Российская Академия архитектуры и строительных наук. НИИ теории архитектуры и градостроительства; Под ред. Н. Ф. Гуляницкого. — М.: Стройиздат, 1995. — 400 с.: ил.
  9. ↑ «Яков Григорьевич Бухвостов (вторая половина XVII — начало XVIII вв.)» Архивная копия от 28 сентября 2007 на Wayback Machine Люди русской науки: Очерки о выдающихся деятелях естествознания и техники/Под ред. С. И. Вавилова — М., Л.:Гос. изд-во техн.-теоретической лит-ры. — 1948
  10. ↑ Александр Можаев, «Покровка, 5. Дом причта церкви Успения на Покровке» Архивная копия от 21 сентября 2006 на Wayback Machine // Москва, которой больше нет
  11. ↑ Кондратьев И. К., «Седая старина Москвы: Исторический обзор и полный указатель достопамятностей» — М. Воениздат, 1996
  12. ↑ «Ensemble of the Novodevichy Convent» (Advisory Body Evaluation) Архивная копия от 11 апреля 2008 на Wayback Machine в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО
  13. ↑ Ансамбль Новодевичего монастыря Архивная копия от 11 июля 2017 на Wayback Machine, объект № 1097 в списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО
  14. ↑ И. Л. Бусева-Давыдова «О роли заказчика в организации строительного процесса на Руси в XVII веке» Архивировано 18 августа 2006 года. // Архитектурное наследство. 1988. Сб. 36. Русская архитектура / ВНИИ теории архитектуры и градостроительства; Под ред. Н. Ф. Гуляницкого.- М.: Стройиздат, 1988.- 255 с.: ил.- C. 43-53

Литература

  • Новый энциклопедический словарь
    : В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
  • Барокко в России: Сборник статей. — М.: Государственная Академия художественных наук, 1926
  • Виппер Б. Р. Архитектура русского барокко. — М.: Наука, 1978. — С. 9-28
  • Ежегодник Института истории искусств. Скульптура, живопись, архитектура. — М.: Изд-во АН СССР, 1956
  • Власов В. Г. Нарышкинский стиль // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. VI, 2007. — С. 61-67
  • Власов В. Г. Нарышкинский и голицынский стили. Предвосхищение барочности // Власов В. Г. Искусство России в пространстве Евразии. — В 3-х т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. — Т. 2.- C. 7-24.
  • Давыдова И. Л. Проблема «нарышкинского стиля» в русском искусстве второй половины XVII века". — Автореф. дис. канд. иск. — М., 1978.
  • Бусева-Давыдова И. Л. О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании // Государственные музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. Выпуск VII. Проблемы русской средневековой художественной культуры. М., 1990. С. 106—117.
  • Иоаннисян О. М. К проблеме барокко в русской архитектуре XVII века (история вопроса и некоторые аспекты архитектурной формы) // Русское искусство эпохи барокко. Новые материалы и исследования: Сборник статей. — СПб.: Эрмитаж, 1998. — С. 20-46.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Нарышкинский_стиль&oldid=137496992