Низаритское исмаилитское государство
Историческое государство | |||||
Низаритское исмаилитское государство | |||||
---|---|---|---|---|---|
перс. دولت اسماعیلیان | |||||
|
|||||
1273 |
|||||
Столица | |||||
Язык(и) |
персидский (в Иране)
|
||||
Официальный язык | персидский и арабский | ||||
Религия |
шиитский ислам |
||||
Денежная единица |
дирхем и фелс |
||||
Население | 60 000 (XII век) | ||||
Форма правления | теократия | ||||
Худаванд | |||||
• 1090—1124 | Хасан ибн Саббах | ||||
• 1124—1138 | Кийа Бузург-Умид | ||||
• 1138—1162 | Мухаммад ибн Бузург-Умид | ||||
• 1162—1166 | Имам Хасан Ала Зикрихи’с-Салам | ||||
• 1166—1210 | Имам Нур ад-Дин Мухаммад II | ||||
• 1210—1221 |
Имам Джалал ад-Дин Хасан III |
||||
• 1221—1225 |
Имам Ала ад-Дин Мухаммад III |
||||
• 1255—1256 | Имам Рукн ад-Дин Хуршах | ||||
![]() |
Низари́тское исмаили́тское государство[
Государство включало в себя сеть стратегических самодостаточных
Во время Жёлтого Крестового похода они разрушили Аламут и убили многих низаритов. Множество сведений о них основаны на описаниях враждебно настроенных к ним источников, поскольку низариты были тайным обществом[2].
Название
В западных источниках это государство называется Низаритским исмаилитским государством, Низаритским государством, а также Аламутским государством. В современной научной литературе его часто называют термином «низариты» (или исмаилиты-низариты) Аламутского периода. На Западе он называется как орден Ассасинов[3], с этнохронимом, ассасины или хашашины.
Современные исламские авторы называют секту батинийа (باطنية), талимиййа (تعليمية), исмаилиййа (إسماعيلية), низариййа (نزارية), а низаритов иногда называют оскорбительными терминами, такими как мулхид (малахида ملاحدة; «неверный»). Оскорбительные термины хашашиййа (حشيشية) и хашиши (حشيشي) были менее распространены, когда-то использовавшиеся в документе Фатимидов 1120-х годов халифом аль-Амиром и поздними исламскими историками для обозначения низаритов Сирии и некоторых источников на прикаспийских островах зейдитов для ссылки на низаритов Персии[4].
Низаритские монеты называют Аламут «ас курси ад-Дейлем» (كرسي الديلم, «столица Дейлема»)[5].
История
Большинство шиитов-исмаилитов за пределами Северной Африки, в основном в Персии и Сирии, пришли к тому, что признали притязания Низара ибн аль-Мустансира на имамат, подтверждённый Хасаном ибн Саббахом, и этот момент знаменует фундаментальный раскол между шиитами-исмаилитами. В течение двух поколений Фатимидский халифат пострадает ещё несколько раз, и в конечном итоге развалится.
После изгнания из Египта из-за поддержки низаритов, Хасан ибн Саббах обнаружил, что египетские единоверцы, исмаилиты, были разбросаны по всей Персии с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дейлеме,
К 1090 году нашей эры сельджукский визирь Низам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан жил в подполье в северном городе Казвин, примерно в 60 км от замка Аламут[7]. Там он строил планы для захвата крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой в основном поддерживали мусульман-шиитов, поддержку которой Хасан мог легко собрать для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывался военными средствами, и поэтому Хасан тщательно всё планировал[7]. Тем временем он отправил своих надежных сторонников в долину Аламут, чтобы начать заселение вокруг замка.
Летом 1090 года Хасан отправился из Казвина в Аламут по горному маршруту через Андей. Он оставался в Андее под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что ряд его сторонников поселились прямо под замком в деревне Газорхан или устроились на работу в самой крепости[7]. По-прежнему замаскированный, Хасан пробрался в крепость, заработав доверие и дружбу многих ее солдат. Стараясь не привлекать внимания зейдитского владыки Махди, Хасан начал привлекать к своей миссии видных деятелей Аламута. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидая продемонстрировать свою лояльность в тот день, когда Хасан в конечном итоге захватит замок[7]. Крепость Аламут была в конечном счете захвачена у Махди в 1090 году нашей эры и поэтому от сельджукского контроля со стороны Хасана и его сторонников, не прибегая к насилию[8]. Жизнь Махди была спасена, и он позже получил 3000 золотых динаров в качестве компенсации. Захват Аламутского замка ознаменовал собой создание низаритского исмаилитского государства.
Под руководством Хасана Саббаха и последующих лордов Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях по всей Персии, Сирии и Плодородному Полумесяцу. Низариты исмаилиты создали государство несвязанных крепостей, окруженных огромными пластами враждебной территории, и управляли объединенной властной структурой, которая оказалась более эффективной, чем в Фатимидском Каире или Сельджукском Багдаде, оба из которых пострадали от политической нестабильности. Эти периоды внутренних беспорядков позволили исмаилитскому государству отдышаться от нападения и даже иметь такой суверенитет, чтобы чеканить свои собственные монеты[5].
Они называют его Шейх аль-Хашишим. Он их Старейшина, и по его приказу все люди горы выходят или входят внутрь... они верят слову своего старейшины, и все повсюду боятся их, потому что они даже убивают королей.
Крепость Аламут, которая на монетах низаритов официально называлась курси ад-Дейлем (كرسي الديلم, буквально «Столица Дейлема»), считалась неприступной для любого военного нападения и была известна своими райскими садами, внушительными библиотеками, и лаборатории, где философы, ученые и богословы могли обсуждать все вопросы интеллектуальной свободы[4].
Государственный аппарат
Иерархия (худуд) исмаилитов-низаритов была следующей:
- Имам — потомки Низара
- Даи ад-Ду’ат — главный даи
- Даи Кабир — высший даи, великий даи
- Да’и — миссионер
- Рафик — компаньон
- Ласик — приверженец. Ласики должны были давать особую клятву послушания имама
- Фидаин
Имамы и даи были элитами, в то время как большинство членов общины состояло из трех последних классов, которые были крестьянами и ремесленниками[9].
Падение
Когда
После смерти последнего
19 ноября 1256 года низаритский имам, находившийся в
Хотя резня монголов в Аламуте широко интерпретировалась как конец влияния исмаилитов в регионе, из различных источников мы узнаём, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 1275 году сыну Рукн ад-Дина Хуршаха удалось вернуть Аламут, хотя и всего на несколько лет. Низаритскому имаму, известному в источниках как Худаванд Мухаммад, снова удалось отвоевать форт в XIV веке. Согласно Мар’аши, потомки имама оставались в Аламуте до конца XV. Политическая деятельность исмаилитов в регионе также, по-видимому, продолжалась под руководством султана Мухаммада ибн Джахангира и его сына, вплоть до казни последнего в 1597 году[12].
Вера
Лидеры и имамы
Даи, правившие в Аламуте
- Даи Хасан Ибн Саббах (1090—1124)
- Даи Кийа Бузург-Умид (1124—1138)
- Даи Мухаммад ибн Бузург-Умид (1138—1162)
Скрытые имамы в Аламуте
- Имам Али аль-Хади ибн Низар (علي الهادي بن نزار)
- Имам аль-Мухтади ибн аль-Хади (Мухаммад I) (المهتدی بن الهادي)
- Имам аль-Кахир ибн аль-Мухтади би-Кувватуллах (Хасан I) (حسن القاهر)
Имамы, правившие в Аламуте
- Имам Хасан 'Ала Зикрихи’с-Салам (Хасан II Аламутский) (1162—1166)
- Имам Нур ад-Дин Мухаммад (Мухаммед II) (1166—1210)
- Имам Джалал ад-Дин Хасан (Хасан III)(1210—1221)
- Имам ‘Ала ад-Дин Мухаммад (Мухаммад III) (1221—1255)
- Имам Рукн ад-Дин Хуршах (1255—1256)
В Леванте Рашид ад-Дин Синан объявил независимость Масьяфа от Аламута, основав отдельное государство в Сирии.
Военная тактика
Замки
Всего в государстве было около 200 крепостей. Самым важным был замок Аламут, резиденция шейха. Самым большим замком был замок Ламасар[перс.] со сложной и высокоэффективной системой водохранилища. Самой важной крепостью в Сирии был замок Масьяф, хотя замок аль-Кахф был, вероятно, главной резиденцией сирийского лидера исмаилитов Рашид ад-Дина Синана[5].
Естественные географические особенности долины, окружающей Аламут, в значительной степени обеспечивали оборону замка. Расположенная на вершине узкой скальной базы примерно в 180 метрах над уровнем земли, крепость не может быть захвачена прямым нападением[13]. На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом Аламкух (Трон Соломона) между которыми протекает река Аламут[перс.]. Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 метров. Ущелье, известное как Ширкух, находится на пересечении трех рек: Таликана, Шахруда и Аламута. В течение большей части года бурлящие воды реки делали этот вход почти недоступным. До Казвина, ближайшего к долине города по суше, можно добраться только по недостаточно развитой тропе мулов, по которой присутствие врага может быть легко обнаружено по пылевым облакам, возникающим при их прохождении[13].
Военный подход Низаритского исмаилитского государства был в значительной степени оборонительным, со стратегически подобранными местами, которые, по-видимому, избегали конфронтации, где это возможно, без гибели людей. Также во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищами для исмаилитов.
В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горной цепи Нусайрия в прибрёжной Сирии, в том числе Масьяф, Русафа, аль-Кахф, аль-Кадмус, Хаваби, Сармин, Кулия, Улайка, Маника, Абу-Кбейс и Джабаль аль-Суммак. По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270—73 годов, когда их захватил султан мамлюкский султан Бейбарс. Большинство из них были впоследствии демонтированы, а те, что в Масьяф и Улайка, были позже восстановлены[16]. С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими цитаделями как верные подданные мамлюков[17].
-
Крепость Аламут, Персия
-
Крепость Ламасар, Персия
-
Крепость Масьяф, Сирия
-
Крепость Рудхан, Персия
-
Крепость Абу-Кбейс, Сирия
-
Крепость Калъат эль-Мудик, Сирия
Убийства
Для достижения своих религиозных и политических целей исмаилиты использовали различные средневековые военные стратегии. Визитной карточкой исмаилитов был метод убийства наиболее опасных лидеров противника. Убийства, как правило, совершались в общественных местах, пугая других возможных врагов[18].
На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам в качестве средства достижения политических целей. У исмаилитов эти задания выполнялись подготовленными убийцами, называемых фидаи (فدائی, «преданный»). Убийства были направлены против тех, чьё уничтожение было наивыгоднейшим для защиты исмаилитов, против тех, кто совершил массовые убийства общины[19].
Первым случаем убийства в попытке установить государство низаритов-исмаилитов в Персии считается убийство визиря сельджуков Низам аль-Мулька
Сельджуки и
Согласно армянскому историку Киракосу Гандзакеци[22]:
[Они] привыкли убивать людей тайно. Какие-то люди подошли к нему [дворянину Органу], когда он шёл по улице… Когда он остановился и хотел спросить… они набросились на него то тут, то там, и мечом, который они спрятали, закололи и убили его… Они убили много людей и бежали через город… Они вторглись в укреплённые места… а также в леса Ливана, взяв плату за свою кровь у своего принца… Они много раз отправлялись туда, куда посылал их принц, часто переодеваясь в разные одежды, пока не находили подходящий момент, чтобы нанести удар, а затем убить того, кого хотели. Поэтому все князья и короли боялись их и платили им налоги.
См. также
Примечания
- ↑ Пигулевская Н. В. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — Издательство Ленинградского Университета, 1958. — С. 152. — 389 с.
- ↑ Bressler, Richard. The thirteenth century: a world history (англ.). — McFarland & Company, 2018. — 228 p. — ISBN 1476671850. — ISBN 978-1476671857.
- Oxford University Press, 2012. — ISBN 978-0-19-984089-2.
- ↑ 1 2 Daftary, 2007 [1990], p. 19.
- ↑ 1 2 3 Willey, 2005.
- ↑ 1 2 3 Daftary, 2020 [1998], p. 126.
- ↑ 1 2 3 4 Willey, 2005, p. 23.
- ↑ Willey, 2005, p. 24.
- ↑ Petrushevsky, I. P. Islam in Iran (англ.) / tr. by Evans, Hubert. — State University of New York Press, 1985. — 400 p. — ISBN 0-88706-070-6. — ISBN 978-0-88706-070-0.
- ↑ 1 2 3 4 The study of the Ismailis // Ismaili History and Intellectual Traditions / Daftary Farhad. — Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2018. |Includes bibliographical references and index.: Routledge, 2017-08-07. — С. 45–62. — ISBN 978-1-315-26809-5.
- .
- ↑ Virani, Shafique. The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma'ili Activity at Alamut and in the South Caspian Region following the Mongol Conquests (англ.). — Journal of the American Oriental Society, 2003. — P. 123 (2): 351–370. Архивировано 22 сентября 2022 года.
- ↑ 1 2 Willey, 2005, p. 27.
- ↑ Willey, 2005, p. 58.
- ↑ Hodgson, Marshall G. S. The secret order of assassins : the struggle of the early Nizârî Ismâʻîlîs against the Islamic world (англ.). — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2005. — P. 78. — ISBN 9780812219166. Архивировано 20 июня 2020 года.
- ↑ Raphael, 2011, p. 106.
- ↑ Daftary, 2007 [1990], p. 402.
- ↑ Daftary, 2020 [1998].
- ↑ Willey, 2005, p. 61.
- ↑ 1 2 Willey, 2005, p. 29.
- ↑ Dashdondog, 2010.
- ↑ Dashdondog, 2010, pp. 125—126.
Литература
- Cambridge University Press, 2007 [1990]. — 800 p. — ISBN 05-216-1636-0. — ISBN 978-0-521-61636-2.
- Daftary, Farhad. Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community (англ.). — Edinburg: Edinburgh University Press, 2020 [1998]. — 256 p. — (New Edinburgh Islamic Surveys). — ISBN 07-486-7922-7. — ISBN 978-0-748-67922-5.
- Willey, Peter. Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria (англ.). — 1st ed. — L.: I.B. Tauris, 2005. — 256 p. — ISBN 1850434646. — ISBN 978-1-85043-464-1.
- Dashdondog, Bayarsaikhan. The Mongols and the Armenians (1220-1335) (англ.). — BRILL, 2010. — 267 p. — ISBN 978-9004186354. — ISBN 9004186352.