Поклонение волхвов (картина ван дер Вейдена)
Рогир ван дер Вейден |
|
Поклонение волхвов. ок. 1450–1464 | |
нидерл. Columba-altaarstuk | |
Доска, масло. 138 × 153 см | |
Старая пинакотека, Мюнхен | |
(инв. WAF 1189, WAF 1190 и WAF 1191) | |
Медиафайлы на Викискладе |
«Поклонение волхвов» или «Алтарный образ Святого Колумбы» (
Предыстория
Выбор художником популярного богословского и иконографического сюжета Поклонение волхвов был неслучаен — в XII веке в Кёльн перенесли якобы мощи волхвов и с этих пор город стал своеобразным центром посвященного им культа[1]. «Поклонение волхвов» было центральной картиной триптиха Штефана Лохнера в честь святых-покровителей Кёльна (1440-е гг.), написанного для алтарного образа Кёльнского собора. Не только в многочисленных деталях и мотивах картины ван дер Вейдера заметно влияние Лохнера, но и предполагают, что превзойти в мастерстве популярного кёльнского художника было условием, которое заказчик поставил вам дер Вейдену[2]. Имя заказчика окончательно не установлено, высказываются мнения за и против того, что это мог быть бургомистр Кёльна фон дем Вассервасс[3][4][5].
Описание
На триптихе изображены сцены из ранней жизни
Благовещение
На левой панели триптиха изображён евангельский сюжет «
Фигуры расположены в чётко ограниченном и тесном пространстве, лишённом глубины и перспективы: даже кровать и другие предметы «заднего плана» скорее подчеркивают поверхность, чем обозначают перспективу[10]. Сцена Благовещения позволяет заглянуть в спальню семьи среднего достатка, как будто эта спальня расположена в одном из домов, что видны на заднем плане центральной панели триптиха[6].
Поклонение волхвов
Хлев выступает в роли сценической декорации, на фоне которой располагаются персонажи — хлев изображён в форме руин, что символизирует
В крайней левой части панно, позади Иосифа изображён, вероятно, донатор, который оплатил труд художника[4]. Заказчик с чётками в руках стоит на коленях, отделённый от остальных небольшой стеной[11][12]. Городской пейзаж на заднем плане картины содержит несколько небольших фигур, идущих по крутой дорожке, которая сворачивает вниз к хлеву[13].
На колонне за спиной Марии изображено небольшое
Сретение
На правой части триптиха — Мария вместе с
Сцена Сретенья происходит у входа в восьмиугольное здание, в зоне, окружённой монументальными арками, — ещё одно смелое и новаторское использование пространства и перспективы[17].
Правая часть триптиха выполнена в манере «нидерландской школы», для которой характерна тщательная прорисовка внешнего облика персонажей и окружающего пейзажа, а также запечатленное на лицах выражение сосредоточенности и отрешенности[18].
Провенанс
Предполагается, что первоначально триптих находился в капелле Св. Марии, которую Иоганн Ринк, меценат этого храма, построил как часть церкви Св. Колумбы в 1458—1464 годах, однако дарителем, изображенным на центральной панели является не он[6].
Документальный
Датировка и атрибуция
Первые владельцы триптиха коллекционеры Буасере приписывали триптих Яну ван Эйку. Начиная со второй половины XIX века авторство ван дер Вейдена считается общепризнанным[20].
Не существует ни одного дошедшего до нашего времени произведения Рогира ван дер Вейдена, подписанного или датированного. Также неизвестно никаких документов или современных художнику литературных источников, которые бы помогли
Проблема датировки алтаря Святого Колумбы вызвала оживленные споры в среде историков искусства. Большинство специалистов второй половины XX века датирует работу концом 1450-х, началом 1460-х годов. С ними не согласен бельгийский искусствовед Ван Пуйвельде[нидерл.], связывая алтарь Колумбы с более ранней работой ван дер Вейдена «Снятие с креста»[19].
Кроме анализа стилистического развития картин ван дер Вейдена, искусствоведы принимают во внимание размеры триптиха и даты постройки помещений, в которых мог бы быть размещен алтарь. Также принимается во внимание проблема определения личности спонсора алтаря. Историк искусства Эрвин Панофский исследовал городской пейзаж на центральной панели и пришёл к выводу, что замок, изображенный там, говорит в пользу датировки позднее 1452 года[3]. Вдобавок, третий царь с центральной части триптиха идентифицирован некоторыми специалистами, как Карл Смелый, возраст изображенного не менее 25 лет, что говорит в пользу более поздней датировки произведения — позднее 1458 года[19].
С помощью инфракрасной рефлектографии исследователи обнаружили, что это произведение художника отличается от других, и вероятно объясняется тем обстоятельством, что над триптихом работали помощники ван дер Вейдена[21]. Некоторые ученные считают, что в работе над этим триптихом принимал участие Ханс Мемлинг, который вероятно стажировался в мастерской ван дер Вейдена[22]. Триптих ван дер Вейдена послужил источником вдохновения для некоторых работ Ханса Мемлинга, в том числе для алтарного образа Яна Флорейна[23].
Примечания
- ↑ Яйленко, 2005, Рогир ван дер Вейден. Поклонение волхвов, с. 177.
- ↑ Ridderbos, 2005, p. 38—39.
- ↑ 1 2 Schulz, 1971, p. 65.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Campbell, 2004, p. 98.
- ↑ Ridderbos, 2005, p. 36.
- ↑ 1 2 3 Rogier van der Weyden, Columba-Altar: Verkündigung, um 1455, Bayerische Staatsgemäldesammlungen — Alte Pinakothek München, (Zuletzt aktualisiert am 24.08.2023) (нем.)
- ↑ 1 2 Borchert, 2008, p. 89.
- ↑ Acres, 1998, p. 433.
- ↑ Благовещение Пресвятой Богородицы: антология святоотеческих проповедей / Автор-составитель Петр Малков. — М.: Никея, 2020. — 459 с. — ISBN 978-5-907307-05-6.
- ↑ 1 2 3 4 Ridderbos, 2005, p. 37.
- ↑ Barbara H. Rosenwein. A Short History of the Middle Ages. — University of Toronto Press, 2009. — Т. 1. — С. 340. — 399 с. — ISBN 9781442601048.
- ↑ WEYDEN, Rogier van der «St Columba Altarpiece (central panel)» . wga.hu. Дата обращения: 2 сентября 2023. Архивировано 4 декабря 2022 года.
- ↑ Acres, 1998, p. 426.
- ↑ Acres, 1998, p. 424.
- ↑ Сретение Господне во Храме // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- ↑ Acres, 1998, p. 441.
- ↑ Borchert, 2008, p. 88.
- ↑ Яйленко, 2005, Рогир ван дер Вейден. Принесение во храм., с. 212.
- ↑ 1 2 3 4 Schulz, 1971, p. 64.
- ↑ Ridderbos, 2005, p. 36—37.
- ↑ Ridderbos, 2005, p. 38.
- ↑ James E. Snyder. Hans Memling Netherlandish painter (англ.) // Article History. — Encyclopedia Britannica, 2023. — 7 August.
- ↑ Borchert, 2008, p. 87.
Литература
- Яйленко Е. В. Библейские сюжеты в европейской живописиОлма-Пресс, 2005. — 423 с. — ISBN 978-5224052516. . — М.:
- Alfred Acres. The Columba Altarpiece and the Time of the World (англ.) // The Art Bulletin. — CAA, 1998. — Vol. Vol. 80, No. 3 (Sep., 1998). — P. 422—451. — .
- Till-Holger Borchert. Hans Memling and Rogier van der Weyden // Invention : Northern Renaissance studies in honor of Molly Faries (англ.) / Edit: Julien Chapuis. — Turnhout: Brepols, 2008. — Vol. 5. — P. 86—93. — 231 p. — ISBN 978-2-503-52768-0.
- Lorne Campbell. Adoration of the Kings triptych, known as The Columba Triptych // Van der Weyden (англ.) / Ed.: Christoper Wright. — L.: Harper and Row, 2004. — P. 98—101. — 136 p. — ISBN 1904449 247.
- Bernhard Ridderbos, Anne Van Buren, Henk Van Veen. Rogier van der Weyden, The Columba Altarpiece // Early Netherlandish Paintings: Rediscovery, Reception and Research (англ.). — Am.: Amsterdam University Press, 2005. — P. 36—42. — 481 p. — ISBN 978-0892368167.
- Anne Markham Schulz. Columba Altarpiece and Rogier van der Weyden's stylistic development (англ.) // Münchner Jahrbuch der bildenden Kunst Hrsg. von den Staatl. Kunstsamml. u. Zentralinst. für Kunstgeschichte in München. — München: Prestel, 1971. — Bd. 22, H. 3. — S. 63—87. — ISSN 0077-1899.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |