Псалидас, Афанасиос
Афанасиос Псалидас | |
---|---|
греч. Αθανάσιος Ψαλίδας | |
Дата рождения | 1767 |
Место рождения | Янина, Османская империя |
Дата смерти | 20 июля 1829 |
Место смерти | Лефкас, Ионическая республика |
Страна | Греция |
Род деятельности | математик |
Научная сфера | математик |
Альма-матер | |
Медиафайлы на Викискладе |
Афана́сиос Псали́дас (
, педагог и писатель, переводчик.Молодость
Афанасиос Псалидас родился в 1767 году в городе Янина, Эпир, в семье коммерсанта Петроса Псалидаса, который был активен в основном в Валахии и России[1]. Мать, Елисавет, была родом из близлежащего горного района Загори.
Окончил школу в родном городе. В возрасте 18 лет (1785) уехал в
По рекомендации одного из преподавателей семинарии, стал репетитором молодого Теохариса Кефаласа, сына богатого и знатного землевладельца из Фессалии. Вместе с молодым Кефаласом был отправлен в Вену, где посещал уроки медицины, философии, греческой и латинской филологии, физики, математики и физических опытов, а также иностранных языков: французского, немецкого и итальянского. С 1887 года он учился в Венском университете на медицинском факультете, который однако оставил и до 1795 учился Естественным наукам и Философии.
В период своего пребывания в австрийской столице (1787—1795), развил бурную писательскую и издательскую деятельность. В 1791 году издал свою философскую работу «Настоящее Блаженство» («Αληθής Ευδαιμονία»), написанную на архаическом греческом языке, приложив и свой перевод на латынь. Этой своей работой он вновь исследовал и занял позицию по фундаментальным вопросам того времени, как то существование Бога, Бессмертие , посмертная антидосис[2] (ἀντίδοσις — здесь, следуя речи Исократа, автобиография и защита), свобода человека, смысл и пределы свободы.
Одновременно со своей учёбой, Псалидас предложил свои услуги греческим издательствам и типографиям своих земляков в Вене. В тот период он приступил к написанию значительного числа книг. С 1791 года, когда в Вене начала издаваться греческая газета Эфимерис (Εφημερίς), Псалидас был в числе сотрудников её издателей. В 1791 году он перевёл на греческий язык и издал «Арифметику» австрийского математика Метцбурга (Metzburg).
В 1792 году, вместе с киприотом Иоаннисом Карадзасом (который был казнён турками в 1798 году вместе с Ригасом) он издал книгу «Результаты любви» («Έρωτος αποτελέσματα»). Это первое (сохранившееся) напечатанное произведение новой греческой литературной прозы. Основная темой книги была любовь (έρωτας — плотская любовь). Манера развития темы выражала новые философские идеи, сформированные в рамках эпохи Просвещения касательно физического (естественного) происхождения страстей. Работа включала в себя 3 романтические истории и множество стихов фанариотов. Книга имела замечательный успех и была переиздана пять раз с 1792 по 1836 год.
Преподавательская деятельность
В 1793 году Псалидас был допрошен австрийской полицией, подозреваемый в либеральных и франкофильских взглядах. Сам он отверг все обвинения, но оставаться в Вене становилось всё опаснее и, в конечном итоге, в 1976 году он решил вернуться в подконтрольную османам Грецию, отказавшись от предложенной ему кафедры университета Пешта.
В Янине и на протяжении 25 лет он возглавлял одну из самых значительных школ города, основанную согласно завещаниям местным купцов, братьев Ламброса и Симона Маруцоса[3].
Однако Школа Маруцосов вскоре столкнулась с непреодолимыми финансовыми проблемами. После чего Псалидас заручился финансовой поддержкой нижегородского греческого купца и мецената Зоиса Капланиса. Школа получила имя Капланиса и перешла под покровительство Константинопольского Патриарха. Учитывая учёбу Псалидаса в России и Вене и его известность он был назначен её первым директором.
В этот период Псалидас обогатил школьную программу уроками естественных наук, истории, географии, коммерческих знаний, иностранных языков. Он привёз из западно-европейских столиц специальные приборы, с помощью которых он преподавал астрономию и космографию, и выполнял опыты по физике и химии, привлекая интерес и внешкольных зрителей. Одновременно он создал значительную библиотеку, доступную широкой публике, нанял квалифицированных преподавателей и обеспечил стипендиями своих лучших учеников. Его нововведения встретили резкую критику консервативных кругов. Он был обвинён греками и не греками в том, что он вводит атеистические взгляды Вольтера[3] и вообще либеральные взгляды Французской революции. По этой причине он издал работу «Добрые действия» («Καλοκινήματα»), отвергая взгляды своих противников. Его идеологическое противостояние с
В период своей преподавательской деятельности в Янина стал одним из самых известных городских деятелей. Принимал участие в советах старейшин, в судебных слушаниях. Кроме этого Али несколько раз послал его с дипломатической миссией от своего лица в Западную Европу.
Языковой вопрос
Если в своих первых работах Псалидас использовал архаическую форму греческого языка, то став «главным учителем Янин», он использовал разговорный Димотика. Более того, он не принял даже средний путь Адамантия Кораиса с его «чистым языком» Кафаревуса .
«Греческая номархия»
В 1806 году в Италии была опубликована «Греческая номархия»[англ.] («Эллиники Номархия»[5], «Ελληνική Νομαρχία»), за подписью «Анонимный грек»[6]. Книга была посвящена Ригасу Фереосу (1757—1798), является памятником национального пробуждения и гимном «священной свободы». Согласно греческим историкам, после трудов Ригаса, «Греческая номархия» является самым значительным духовным звеном приведшим к созданию созданию революционной организации Филики Этерия и к Греческой революции.
На Псалидаса, в числе ещё 6 греческих интеллектуалов той эпохи (среди них Ригас Велестинлис, Адамандиос Кораис, Андониос Мартелаос), падает «почётное подозрение», что он является автором «Номархии». Он также считается одним из вероятных авторов книги «Русо-англофранцуз» («Россоанглогалл»[5], «Ρωσαγγλογάλλος»), изданной неизвестным автором.
Накануне Греческой революции
Псалидас был непреклонным борцом за свободу греков. С этой целью он был союзников русских и тех греческих мыслителей, таких как
Последние годы
В 1823 году на Керкире была создана «Ионическая Академия», первый современный греческий университет, где преподавали ученики Псалидаса. Но сам он вызывал у англичан подозрения в русофильстве, в силу чего получил титул почётного профессора, однако разрешения преподавать в Академии он так и не получил В 1828 году он был назначен директором лицея на острове Левкада, где и умер 20 июля 1829 года[7].
В помощь сражающейся Греции
Находясь на Керкире, Псалидас, в меру своих возможностей, пытался оказать посильную помощь сражающейся греческой нации. Он поддерживал переписку с политическими лидерами восставшей Греции и филэллинскими комитетами Западной Европы, в особенности Лондона. Предпринял ряд дипломатических шагов для подготовки конференции послов Великобритании, России и Франции, для разрешения Греческого вопроса после подписания Лондонских соглашений (1827). Инициировал предварительную конференцию на Керкире (август 1828) и конференцию послов на острове Порос (сентябрь — декабрь 1828). Одновременно своими рапортами И Капдистрии о северо-западной Греции он оказал содействие последнему для подготовки ответа на 28 вопросов поставленных ему «Великими державами»[8].
Личная жизнь
Псалидас женился в первый раз в 1793 году, будучи ещё в Вене. Его жена, Джозефа, была дочерью чулочного фабриканта Joseph Schicktanz. Жена скоропостижно скончалась в возрасте 22 лет. Вернувшись в Янина, Псалидас женился в 1800 году с Захрулой, дочерью А. Кутоваслиса. У четы родились 2 дочери, а затем близнецы Петрос и Анастасиос, последний умер сразу после родов. Захарула умерла через год после рождения близнецов. В 1806 году Псалидас женился в трети раз, на Василики Спаху. С ней у Псалидаса было двое детей.
Сохранившиеся работы[9]
- 1. «Добрые действия» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Καλοκινήματα. Ἦτοι ἐγχειρίδιον κατὰ φθόνου καὶ κατὰ τῆς Λογικῆς τοῦ Εὐγενίου)
- 2. «Логика» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, «Λογική κατά νωτέρους μέν συντεθείσα, μεθόδω δε μαθηματική, εξυφανθείσα χάριν των φιλομούσων Ελλήνων, Εν Βιέννη, 1793»)
- 3. «География Албании и Эпира» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Θεσπρωτός, Κοσμᾶς, Γεωγραφία Αλβανίας και Ηπείρου. Ἐξ ἀνεκδότου χειρογράφου τοῦ Κοσμᾶ Θεσπρωτοῦ μὲ τοπογραφικὰ σχεδιογραφήματα καὶ γεωγραφικοὺς χάρτας τοῦ ἰδίου, Ἰωάννινα, Ἑταιρεία Ἠπειρωτικῶν Μελετῶν, 1964)
- 4. «Форпосты эллинизма» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Πρόμαχοι του Ελληνικού ")
- 5. «Размышления и напутствия Нации» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Στοχασμοί και προτροπές προς το Γένος)
- 6. «Краткая география» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Γεωγραφία σύνομος καθ΄ απλήν φράσιν, 1809)
- 7. «Логика и Метафизика» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Λογική και Μεταφυσική, Ἰωάννινα, 1804)
- 8. «Уроки Философии» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Μαθήματα Φιλόσοφίας. Μεταφυσική — Κοσμολογία, 1793)
- 9. «Настоящее Блаженство или основа любой религии» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Αληθής ευδαιμονία ήτοι βάσις πάσης θρησκείας, Τόμος Α΄, Ἑν Βιέννῃ τῆς Αοὐστρίας, Ἐν τῇ Τυπογραφίᾳ Ἰωσὴφ τοῦ Βαουμαϋστέρου, 1791)
- 10. «Практическое введение в философию» (Ψαλίδας, Ἀθανάσιος, Πρακτικής φιλοσοφίας εισαγωγή το δίκαιον της φύσως, ηθικήν και πολιτικήν περιέχουσα)
Примечания
- ↑ Γιάννης Κορδάτος, Ιστορία της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, τόμος πρώτος, Επικαιρότητα, Αθήνα 1983, σελ 134.
- ↑ Что такое «Антидосис»? Значение слова «Antidosis», определение и толкование термина (недоступная ссылка)
- ↑ 1 2 Архивированная копия . Дата обращения: 15 сентября 2015. Архивировано из оригинала 22 августа 2007 года.
- ↑ Εκθέματα Προεπανάστασης — Δάσκαλοι του γένους . Дата обращения: 15 сентября 2015. Архивировано 28 ноября 2015 года.
- ↑ 1 2 Спатис, Димитрис. Греческая новая литература // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М. : Советская энциклопедия, 1964. — Т. 2. Гаврилюк — Зюльфигар Ширвани. — С. 350—360.
- ↑ Критикос, Я., Папандопулос, Т., Кессиди, Ф. Новогреческая философия // Философская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф. В. Константинов. — М.: Советская энциклопедия, 1967. — Т. 4 : Наука логики — Сигети. — С. 84. — 591 с.
- ↑ Αθανάσιος Ψαλίδας ιστορικεσ μορφεσ — Χανιώτικα Νέα . Дата обращения: 15 сентября 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ ΨΑΛΙΔΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ (1767—1829) . Дата обращения: 15 сентября 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Τεκμηρια . Дата обращения: 15 сентября 2015. Архивировано 27 октября 2020 года.
Источники
- Ζωσιμαία Σχολή Ιωαννίνων: Νεοελληνικός Διαφωτισμός
- Παγκόσμιο Βιογραφικό Λεξικό, Εκδ, Αθηνών: Τόμος 9Β σελ.
- Ήπειρος, Εκδ. Αθηνών: λήμμα: Ηπειρώτες έμποροι και ευεργέτες σελ. 210
- Εργαστήριο Ερευνών Νεοελληνικής Φιλοσοφίας — Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Τεκμήρια.
- The necessary nation. Gregory Jusdanis. Princeton University Press, 2001. ISBN 978-0-691-08902-7.
- Journal of the history of ideas Project Muse, JSTOR (Organization). Journal of the History of Ideas, Inc., 1960.
- The revival of Greek thought, 1620—1830. George Patrick Henderson. State University of New York Press, 1970. ISBN 978-0-87395-069-5.
- Greeks in Russian military service in the late eighteenth and early nineteenth centuries. Nicholas Charles Pappas. Institute for Balkan Studies, 1991.
Другая литература
- Κονδύλης Παναγιώτης, «Ο Ψαλίδας, ο Παμπλέκης και η θεία Αποκάλυψη». Ηπειρωτικά Χρονικά 24 (1982), 249—266.
- Παναγιώτης Νούτσος, «Ο νεαρός Ψαλίδας για τη θεία αποκάλυψη». Ηπειρωτικά Χρονικά 25 (1983), 265—286.
- Παναγιώτης Νούτσος, «O νεαρός Ψαλίδας και η φιλοσοφία του γαλλικού Διαφωτισμού», Hπειρωτικά Xρονικά, 23 (1981), 187—214
- Παναγιώτης Νούτσος, «Ένα χειρόγραφο της Mεταφυσικής του Ψαλίδα», O Eρανιστής, 18 (1982).
- Παναγιώτης Νούτσος, Λόγος και αποκάλυψη στο έργο του νεαρού Α. Ψαλιδά, Τα Ιστορικά, τομ.5, τ/χ.8 (Ιούνιος 1988),σελ.37-52
- Πέτσιος Κώστας Θ, «Η έννοια της ευδαιμονίας στο έργο του Αθ. Ψαλίδα», Ηπειρωτικά Χρονικά 29 (1988-89), 379—401.
- Ψημμένος, Νίκος (επιμ.): Ευρετήρια κειμένων νεοελληνικής φιλοσοφίας. Β΄: Ευρετήριο «Αληθούς ευδαιμονίας» Αθανασίου Ψαλίδα, Γιάννινα 1983.
- Διαμαντής, Κωνσταντίνος, «Ο Αθανάσιος Ψαλίδας και το Αρχείον του», Δελτίον της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας της Ελλάδος 14 (1960),σ. 550—583, 16 (1962), σ. 273—369.
- Λάιος Γεώργιος, «Ο Αθανάσιος Ψαλίδας Αντιδημοκράτης (1793). (Ανέκδοτα δοκουμέντα από τα Αρχεία της Βιέννης)», Ηπειρωτική Εστία 6 (1957), σ. 214—224.