Псковская православная миссия
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B8_%D0%9F%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE-%D0%9F%D0%B5%D1%87%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8F_%D1%81_%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8_%D0%BE%D0%BA%D0%BA%D1%83%D0%BF%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B0%D0%B4%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8.jpg/300px-thumbnail.jpg)
Пско́вская правосла́вная ми́ссия — пастырско-миссионерское учреждение, ставившее задачу возрождения православной церковной жизни на северо-западе оккупированной
Действовала в 1941—1944 годах на оккупированной части
Для верующих создание Православной миссии объяснялось не только необходимостью быстрого возрождения в «освобождённых областях» церковной жизни, но и тем, что эти области перед войной не имели епископа, ранее ими руководившего.
В настоящее время деятельность Псковской миссии — тема споров в околоцерковной среде. Их называют и героями антибольшевистского сопротивления, и пострадавшими от лживых обвинений в коллаборционизме, и предателями своей Родины. Официальных заявлений по поводу отношения к деятельности Псковской миссии высшее духовенство Русской православной церкви не делало.
История
Основу Псковской миссии составили православные священники из
При богослужениях на оккупированной территории возносилось не только имя
Организация миссии в 1941 году не была инициативой оккупационных властей. Первое время немцы даже не давали прибывшим священникам продовольственных карточек, которые выдавались сотрудникам оккупационных административных структур
Немецкие власти использовали работу миссии для своих пропагандистских целей[12]. Пропаганда активно велась через издаваемые миссией на русском языке газеты и журналы. Священникам предписывалось выявлять неблагонадёжных лиц, враждебно настроенных против немецкой армии и немецких властей, а также партизан и тех, кто им сочувствует[13][14]. В их обязанность входил и сбор сведений об урожайности того или иного района, количестве зерна, овощей, скота: тыловые подразделения вермахта хотели знать больше о возможностях русского населения увеличить поставки продовольствия для их нужд[13][14].
…В ночь с 21 на 22 сего месяца исполняется год той освободительной борьбы, которую ведёт победоносная германская армия с большевизмом во имя спасения человечества от сатанинской власти поработителей и насильников. Христианский долг требует от нас искреннего сознания всей важности необходимости продолжающейся освободительной борьбы, а также соответствующего серьёзного отношения и к великой дате современной истории, ознаменовавшей собой начало этой борьбы. В связи с этим, предписываем всему духовенству 21 сего июня после божественной
жидо-большевизмом.[15]
Дни «освобождения от большевизма» немцами других городов тоже отмечались как праздничные: так, 9 августа 1942 года во Пскове состоялся крестный ход в честь годовщины освобождения города от большевизма[13].
После войны миссионеры оправдывались, что в глубине души плохо относились к оккупантам. Один из миссионеров, протопресвитер
Что немцы — зло, никто из нас не сомневался. Ни у кого из нас не было, конечно, никаких симпатий к завоевателям «жизненного пространства» нашей родины. Глубокое сострадание и сочувствие к бедствующему народу, нашим братьям по вере и по крови, — вот что наполняло наши сердца[16]
К служению в открытых с помощью миссии храмах вернулось несколько десятков священников,
.С середины 1942 года миссия стала издавать ежемесячный журнал «Православный христианин. Издание православной миссии в освобождённых областях России». В издании принимали участие священники Иаков Начиc, Николай Трубецкой (редактор), Константин Шаховской, Кирилл Зайц, Георгий Бенигсен, Алексий Ионов, Иоанн Лёгкий, Георгий Тайлов, Николай Шенрок, архимандрит Богоявленского монастыря Серафим (Проценко), миряне барон Б. Г. Врангель, Р. В. Полчанинов, Р. И. Матвеева. Все номера этого журнала предварительно проходили цензуру со стороны немецких пропагандистских служб, и если в них было «слишком много православия и слишком мало антибольшевистских материалов», их выпуск не разрешался[15]. Миссия издала «Православный календарь на 1943 год». В условиях оккупации стало возможным производить церковный звон (в СССР к середине 1930-х годов на него были наложены ограничения, а в некоторых регионах полный запрет), совершать крестные ходы под открытым небом, в том числе на большие расстояния. Возрождалась церковно-приходская благотворительность.
Значительным церковным событием того времени была передача Церкви Тихвинской иконы Божией Матери. В период оккупации икона была изъята из монастыря в Тихвине при участии немецких солдат, вывезена во Псков и торжественно передана Церкви немцами 22 марта 1942 года.
Особое внимание священники-миссионеры уделяли духовной помощи военнопленным — в ряде лагерей удалось открыть храмы[7]. Для военнопленных собирали пожертвования, одежда. После молебна священник обязательно выступал с проповедью, объясняя пленным, что эта война послана Богом им в наказание за атеизм большевиков[18]. Миссия заботилась и о сиротах. Стараниями прихожан был создан детский приют при храме святого Димитрия Солунского в Пскове для 137 мальчиков и девочек в возрасте от 6 до 15 лет. Ради возрождения религиозной жизни в регионе священство стало выступать по радио: еженедельные передачи шли из Пскова[8].
При поддержке Псковской православной миссии
Приходская жизнь проходила под двойным контролем. С одной стороны, деяния миссионеров-священников курировали оккупационные власти, а с другой —
В августе 1942 года все священники оккупированных районов Северо-Запада РСФСР получили секретный циркуляр от миссии, подписанный протоиереем Кириллом Зайцем. В нём давались следующие задания:
- выявлять партизан и лиц, связанных с ними;
- среди прихожан выявлять всех тех, кто настроен против немцев и высказывает недовольство немецкими порядками;
- выявлять всех, которые отправляют службы, не имея посвящения в сан, то есть священников-самозванцев;
- выявлять в своём приходе всех лиц, кто ранее был репрессирован советской властью.
В этом же циркуляре были и задания по чисто церковным делам, в том числе по благотворительным сборам прихожан на бедных детей, ремонт храмов и т. д.[19]
Но в глубинке, удалённой от крупных немецких гарнизонов, отнюдь не все священники выполняли распоряжения Православной миссии по содействию оккупантам. Так, священник села Рождествено Пушкинского района Ленинградской области Георгий Свиридов тайком помогал заключённым немецкого концлагеря, а священник деревни Хохлово Порховского района Федор Пузанов сотрудничал с партизанами, а после того как немцы сожгли приход, ушёл в отряд[13].
После того, как в 1943 году в Москве было заключено соглашение между Сталиным и руководством Русской православной церкви, и
Высокочтимый иерарх, глава Русской Православной Церкви, не мог составить или по крайней мере добровольно подписать это воззвание. Целый ряд обстоятельств доказывает, что это воззвание сфабриковано кремлёвскими властителями и распространяется от лица патриаршьего Местоблюстителя. <…> Либо он вовсе его не подписывал, либо подписал под страшными угрозами, желая спасти вверенное ему духовенство от полного истребления. Для нас это воззвание служит ярким доказательством того, что большевики по-прежнему держат Православную Церковь в своих тисках, удушая её и фальсифицируя её голос. Оплакивая участь патриаршьего местоблюстителя, мы решительно отмежовываемся от насильно навязанной ему политической установки и молимся Господу о полном и скором освобождении Православной Церкви от проклятого большевистского гнёта.[20]
Немцы настаивали на непризнании каноничности избрания Архиерейским собором в Москве в сентябре 1943 года Сергия патриархом. Оккупационные власти настаивали на проведении конференции с обязательной резолюцией против патриарха. Но экзарх в проекте резолюции не назвал даже имя первосвятителя, не говоря уже об отмежевании от Московской патриархии[8]. Но упоминание имени Сергия как патриарха на богослужении было прекращено[9].
Осенью 1943 года, в ожидании контрнаступления советских войск, германское командование осуществило массовую эвакуацию гражданского населения из прифронтовой зоны в Прибалтику. Экзарх митрополит Сергий распорядился, чтобы при вынужденной эвакуации приходы брали с собой святыни и самое ценное церковное имущество (соответствующий потребностям транспорт был предоставлен оккупантами), и распределил эвакуированное духовенство по приходским храмам Эстонии, Латвии и Литвы. Среди ценностей была и Тихвинская икона Божией Матери, которая потом оказалась в США.
28 апреля 1944 года экзарх митрополит Сергий был убит. Машина, в которой он ехал по пути из
В 2010 году Владимир Хотиненко снял художественный фильм «Поп», рассказывающий историю выдуманного героя — священника Псковской миссии.
Последний из остававшихся в живых участников Псковской православной миссии, протоиерей Георгий Тайлов, скончался в Латвии 8 мая 2014 года на сотом году жизни.
Из духовных лиц, так или иначе связанных с деятельностью Псковской миссии, в первые годы XXI века канонизированы иеросхимонахи Серафим (Муравьёв) Вырицкий и Симеон (Желнин) Псково-Печерский.
См. также
- о. Константин Шаховской
- о. Алексей Ионов
- Иоанн (Лёгкий)
- о. Николай Перехвальский
- Полчанинов, Ростислав Владимирович — руководитель скаутской организации при Псковской православной миссии
Примечания
- ↑ Шкаровский М. В. Феномен Экзархата Московской Патриархии в Прибалтике : [арх. 9 ноября 2013] // Нестор. — 2000. — № 1. — С. 373—402.
- ↑ Ковалёв, 2009, с. 440.
- ↑ Попов И. В., Шкаровский М. В. Приходы Псковской миссии //Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. — Вып. 26-27. — СПб., 2002. — С. 53—62.
- ↑ Ковалёв, 2009.
- ↑ Обозный К. Псковская Православная миссия в 1941–1944 гг. // Православная община. — 2000. — № 54-55. Архивировано 4 октября 2022 года.
- ↑ В Латвии состоится премьера фильма, посвящённого деятельности Псковской миссии Архивная копия от 2 декабря 2014 на Wayback Machine. Сайт Московской патриархии.
- ↑ 1 2 3 Псковская Православная миссия. Справка Православной энциклопедии Архивная копия от 13 ноября 2009 на Wayback Machine.
- ↑ 1 2 3 4 Васильева О. Ю. Свои или чужие: к вопросу о религиозной жизни на временно оккупированной территории Архивная копия от 11 мая 2010 на Wayback Machine. Православие. Ru.
- ↑ 1 2 3 Ковалёв, 2009, с. 441.
- ↑ 1 2 Ковалёв, 2009, с. 439.
- ↑ Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. — С. 206.
- ↑ Национально-трудовой союз нового поколения и Псковская миссия . ruskline.ru. Дата обращения: 23 июня 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Каинова печать . Санкт-петербургские ведомости. Дата обращения: 23 июня 2017. Архивировано 12 июля 2017 года.
- ↑ 1 2 Ковалёв, 2009, с. 452—456.
- ↑ 1 2 Ковалёв, 2009, с. 450.
- Православие и мир.
- ↑ Ковалёв, 2009, с. 448.
- ↑ Ковалёв, 2009, с. 459.
- ↑ Ковалёв, 2009, с. 442.
- ↑ Ковалёв, 2009, с. 472.
Литература
- Раевская-Хьюз О. О Псковской Миссии // Журнал Московской Патриархии. 2001. — № 9. — С. 58-62.
- Обозный К. П. История Псковской православной миссии, 1941—1944 гг. — Москва: Изд-во Крутицкого подворья : О-во любителей церковной истории, 2008. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви).
- Ковалёв Б. Н. Коллаборационизм в России в 1941–1945 гг.: типы и формы. — Великий Новгород: НовГУ имени Ярослава Мудрого, 2009. — 371 с. — ISBN 978–5–98769–061–1.
- Сегень А. Псковская православная миссия в годы Великой Отечественной войны // Виноград : журнал. — 2009. — № 4 (30).
- Обозный К. П. Православное духовенство на псковской земле в годы немецкой оккупации (1941—1944 гг.) // Псков в военной истории XX века: материалы научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Героя Советского Союза, генерала армии В. Ф. Маргелова (г. Псков, 18 декабря 2008 г.). — Псков : ПГПУ, 2009. — С. 241—262.
- Шкаровский М. В., священник Илья Соловьёв. Церковь против большевизма (митрополит Сергий (Воскресенский) и экзархат Московской Патриархии в Прибалтике. 1941—1944 гг.) . — М.: Издание Общества любителей церковной истории, 2013. — 410 с. — («Материалы по истории Церкви». Книга 50).
- Приказ: архив уничтожить! Прибалтийский экзархат и Псковская православная миссия в годы оккупации 1941—1944 : сборник документов / С. К. Бернев, А. И. Рупасов. — СПб.: Арт-экспресс, 2016. — 550 с. — ISBN 978-5-43910-249-5.
- Обозный К. П. «Горькая правда» церковной истории: к вопросу о возможной канонизации сотрудников Псковской православной миссии // XXV Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2016. — C. 133—136
- История Псковской православной миссии в документах: [в 2 частях] / [составители А. А. Кузнецова и др.]. — Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2017. — Ч. 1: Документы личного архива митрополита Сергия (Воскресенского). — 588 с. — ISBN 978-5-86594-228-3
- История Псковской православной миссии в документах: [в 2 частях] / [составители А. А. Кузнецова и др.]. — Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2017. — Ч. 2: Документы судебно-следственных дел духовенства и служащих. — 734 с. — ISBN 978-5-86594-229-0.
- Обозный К. П. Псковская миссия // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVIII : «Православный Богословский институт прп. Сергия Радонежского — Псковский Снетогорский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь». — С. 621–627. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-065-3.