Рабби Акива
Рабби Акива | |
---|---|
ивр. עֲקִיבָא | |
Имя при рождении | Акива бен-Йосеф |
Дата рождения | ок. 40 или 50 |
Место рождения | |
Дата смерти | ок. 135 |
Место смерти | Кейсария, похоронен в Тверии |
Род деятельности | один из величайших законоучителей и основоположников раввинистического иудаизма, систематизатор Галахи |
Супруга | Rachel, wife of Rabbi Akiva[вд] |
Дети | Joshua ben Karha[вд] |
Медиафайлы на Викискладе |
Рáбби Акива́ (
Биография
Бедный и незнатного происхождения, Акива был, по преданию, потомок гоя, перешедшего в иудаизм (гера). Его отец Йосеф, праведный гер, происходил из потомков ханаанского полководца Сисары, воевавшего против Израиля во времена пророчицы Деворы (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам)[5].
В книгах каббалы указывается, что рабби Акива был воплощением души праотца Яакова — и как Яаков пас стада своего будущего тестя Лавана, так и рабби Акива пас стада своего будущего тестя Калба Савуа (Седер адорот)[5].
До 40 лет он служил у богача Калба Савуа и не только не изучал Тору, но и не умел читать (Авот дэраби Натан 6:2). В то время он даже ненавидел знатоков Торы (ИТ, Назир 7:1). Дочь хозяина, Рахель, заметив в нём хорошие душевные качества, захотела стать его женой. Но когда Акива полюбил Рахель, та поставила условие: они смогут пожениться только в том случае, если он сам станет учить Тору (Ктубот 62б)[5]. Отец слышать не хотел о выборе своей дочери, но, несмотря на это, брак состоялся. Калба-Савуа выгнал из дома дочь и её мужа и лишил их наследства. Акива и Рахель жили в глубокой нищете. Для того, чтобы прокормить семью, Акива собирал хворост и часть его продавал. По настоянию жены, чтобы изучить Тору, Акива в возрасте 40 лет пошёл вместе со своим сыном в Хедер и начал учиться читать. Все свои силы он отдавал учёбе и вскоре превзошёл всех учителей. Заручившись разрешением Рахели, рабби Акива на 24 года покинул семью и ушёл в Лод учиться в иешиву к рабби Элиэзеру и рабби Иехошуа.
Он начал с изучения алфавита. В Авот дэраби Натан (6:2) рассказывается, что Акива обратил внимание на сквозное отверстие, пробитое в скале водой, ниспадающей по капле с обрыва, — и он сделал вывод: можно изменить судьбу упорным, каждодневным трудом[5].
За годы учёбы рабби Акива достиг высшей степени раввинской учёности. Когда он, в сопровождении множества учеников вернулся домой, тесть восстановил свою дочь и знаменитого зятя в наследстве.
В дальнейшем Рабби Акива стал главой йешивы в Бней-Браке, в центральной части Иудеи. Слава о нём обошла всю землю и к нему стали стекаться ученики, число которых доходило до 24 тысяч. Почти все его ученики погибли во время эпидемии. Позднее рабби Акива приблизил к себе нескольких учеников. Среди них были рабби Меир, рабби Шимон бар Иохай и другие мудрецы, на основании мнений которых впоследствии была записана Мишна.
Рабби Акива назван в числе четырёх мудрецов, вошедших в Пардес[6].
Рабби Акива был одним из руководителей Синедриона в Явне и знал 70 языков.
Рабби Акива первый сделал попытку к составлению свода Мишны. Впоследствии, окончательная редакция этого свода была сделана рабби Иегудой ха-Наси.
Несмотря на преклонный возраст, Рабби Акива принимал активное участие в
В Иерусалимском талмуде (Брахот 9:7, 14б) так описываются последние часы жизни Рабби Акива:
Рабби Акива предстал перед судом Тунус Труфусом, злодеем. Настало время чтения Шма. Начал читать Шма и засмеялся. Сказал ему старец: глух ты или не ощущаешь страданий (дословно: топчешь страдания ногой מבעט ביסורין)?
Ответил ему:
Отлетит душа этого человека [проклятие]. Не глух я и ощущаю страдания. Но все дни читал я этот стих, печалился и говорил: «Когда [доведётся мне] исполнить три [вещи] — „Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем достоянием твоим“? Молился я всем сердцем моим, и молился всем достоянием своим и всей душой моей, и не мог быть уверенным в этом. А сейчас, когда пришёл час осуществить всей душою моей, и наступило время чтения Шма, не направлю ли я всё сознание своё (на это). Вот поэтому я читаю и смеюсь.» Он ещё не успел договорить — отлетела душа его[7].
Мировоззрение
В трактате Авот приведено его изречение, отражающее исключительно сложную корреляцию между Божественным Провидением и полной свободой выбора, предоставленной человеку. «Всё предопределено, — учил рабби Акива, — но дано право выбора… Всё даётся под залог, и на всех живых уже наброшена сеть; лавка открыта, и Хозяин отпускает в долг; долговая книга открыта, и рука пишет; и всякий, кто желает взять взаймы, приходит и берёт. Но изо дня в день сборщики обходят каждого человека и взимают с него долги — как с ведома человека, так и без его ведома …» (Авот 3:15—16). Комментаторы поясняют смысл аллегории: «лавка» — это мир со всеми его соблазнами и возможностями (Раши), «сборщики долгов» — наказания за нечестивые дела (Рамбам), «сеть» — смерть, от которой не сумеет скрыться ни один из живущих (Раши).
Раби Акива также говорил (Авот 3:13): «Традиция — ограда Торы» (то есть устная традиция ограждает от неверного понимания письменной Торы — Раши).
Последние дни
Осознав, что самоотверженность евреев опирается на их веру, римский император Адриан издал декрет, запрещающий под страхом смерти изучение Торы и соблюдение её заповедей. Тем не менее, рабби Акива по-прежнему «собирал множество людей, сидел и изучал с ними Тору» (Брахот 61б).
Вскоре после падения Бейтара рабби Акива был заключён в тюрьму, а 10 тишрей, в
В Талмуде рассказывается, что он умер, произнося слова Торы: «Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!», — «и вышла его душа на слове „един“» (Брахот там же).
Талмуд свидетельствует, что в день его гибели родился рабби Йеуда Анаси, глава мудрецов следующего поколения и кодификатор Мишны (Кидушин 72б; Седер адорот).
Могила рабби Акивы находится возле Тверии[5].
Считается, что рабби Акива — единственный из
Пять учеников
В конце жизни, после того, как все его прежние ученики погибли во время эпидемии, рабби Акива приблизил к себе нескольких молодых мудрецов, ставших впоследствии лидерами своего поколения. Среди них были
На основе устной традиции, переданной через этих учеников рабби Акивы, впоследствии были записаны Мишна, Тосефта (сборник законов, не включённых в Мишну, который был составлен учениками Раби Йеуды Анаси) и алахические мидраши на Тору. В талмудическом трактате Санхедрин (86а) разъясняется: «Мишна основывается на мнении рабби Меира, Тосефта — на мнении рабби Нехемьи, мидраш Сифра — на мнении рабби Йеуды, мидраш Сифри — на мнении рабби Шимона, но все они опирались на то, чему научились у рабби Акивы».
Рабби Акива в художественной литературе
- Рабби Акива является основным персонажем в книге д-ра Меира Лемана «Акива — исторический рассказ»[8].
- Книга Герцеля Давыдова «Акива и Рахель. История великой любви» основана на истории высокой любви рабби Акивы и Рахель, описанной в Талмуде. (сайт книги . Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года.)
- Рабби Акива является одним из основных персонажей в исторической пьесе Леонида Мациха «Скачущий на льве»[9].
- Вероятно, рабби Акива (Акиба) упомянут в произведении А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»:
Вещал Акиба: вошед по стезе Равви Иозуа в сокровенное место, я познал тройственное. Познал 1-е: не на восток и не на запад, но на север и юг обращатися довлеет. Познал 2-е: не на ногах стоящему, но восседая надлежит испражняться. Познал 3-е: не десницею, но шуйцею отирать надлежит задняя. На сие возразил Бен Газас: дотоле обесстудил еси чело свое на учителя, да извергающего присматривал! Ответствовал он: сии суть таинства закона; и нужно было, да сотворю сотворенное и их познаю.
— А. Н. Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву[10]
Примечания
- ↑ 1 2 Акива : [арх. 1 января 2023] // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 336. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
- ↑ Акива // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- ↑ Акива — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Akiva ben Yosef (англ.). Encyclopædia Britannica.
- ↑ 1 2 3 4 5 Рав Реувен Куклин. Рабби Акива . Имрей Ноам (5 ноября 2016). Дата обращения: 6 ноября 2016. Архивировано из оригинала 16 мая 2017 года.
- Вавилонский Талмуд, Хагига 14б.
- ↑ mili.org.il . Архивировано 26 октября 2021 года.
- ↑ Леман М. Акива / перевод с немецкого Ф. Гурфенкеля. — Иерусалим: «Геулим», 1977. — 250 с.
- ↑ Леонид Александрович Мацих. Архивы профессора Леонида Александровича Мациха . Дата обращения: 21 октября 2014. Архивировано 31 октября 2013 года.
- Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. Подберезье . Викитека. Дата обращения: 3 ноября 2020. Архивировано9 ноября 2020 года.
Ссылки
- Раби Акива — каббалист, особый мудрец поколения/тана . Архивировано из оригинала 6 февраля 2007 года.
- תולדות תנאים ואמוראים (ивр.) часть 3, стр. 988—1008. hebrewbooks.org. Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 15 мая 2013 года.
- Родившиеся в Лоде
- Персоналии по алфавиту
- Таннаим
- Еврейские богословы
- Каббалисты
- Родившиеся в 17 году
- Родившиеся в Эрец-Исраэль
- Умершие в 137 году
- Умершие в Эрец-Исраэль
- Казнённые путём сдирания кожи
- Мученики
- Неверифицированные стопятнадцатилетние долгожители
- Похороненные в Тверии
- Казнённые в Римской империи во II веке
- Казнённые философы