Радоница
Радоница | |
---|---|
![]() Поминки на Радоницу. XIX век | |
Тип | Христианский / народно-христианский |
Иначе | Радуница, Раданица, Родоница, Радавница |
Также | Деды |
Отмечается | восточными славянами |
Дата | вторник или понедельник после Красной горки |
В 2024 |
1 мая (14 мая)
|
В 2025 |
16 апреля (29 апреля)
|
В 2026 |
8 апреля (21 апреля)
|
Традиции | убирают могилы, «окликают» покойников |
Связан с | Пасхой |
![]() |
Ра́доница, Ра́дуница — день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших в народном календаре восточных славян. В Русской православной церкви отмечается во вторник после Фомина воскресенья, на второй неделе после Пасхи. В народной традиции восточных славян — в воскресенье (на Красную горку), понедельник или вторник, в зависимости от региона[1].
В Русской православной церкви это поминовение установлено для того, чтобы верующие «после светлого праздника Пасхи могли разделить с усопшими великую радость воскресения Христова»[2]. Народная традиция весеннего поминовения предков[3] была воспринята Русской церковью[2], однако не успела войти в богослужебный устав. Выбор в качестве дня поминовения именно вторника обусловлен логикой Устава: заупокойные богослужения запрещены всю Светлую седмицу и Фомино воскресенье, поэтому панихиду накануне понедельника совершить невозможно[4].
Упоминается в источниках с XIV века. В некоторых местах так называлась вся Радоницкая неделя[1] или Фомино воскресенье[5]. На Украине, в Беларуси и в Подляшье (Польша) Радоница называется Проводы[6]. У южных славян аналогом Радоницы является обряд побусани, бусани[7].
Этимология
По мнению
В древнерусских письменных памятниках термины с корнем рад- для обозначения Фомина воскресенья широко распространяются с XV века: Радоницы, Радуницы, Радуница, Радонечное (Радонишное) воскресенье. Согласно Троицкой летописи (список XV века), в 1372 году «Литва и ляхи и жемоть придоша изгоном по Велице дни на другой недели во вторник на заутрие по радунице, в то время, егда обедню поют». В ряде летописей под 1493 годом упоминается пожар в Москве «Апреля 16, на радуницы», «противъ Радуницы усопшихъ вь вторникъ». Путешественник Афанасий Никитин пишет, что вышел из Гурмыза в Индийский океан «по Велице дни в Радуницу» 1469 года[12] (в других списках — «в Фомину неделю»). Согласно приходно-расходной книге Тихвинского монастыря, в 1592 году для братии было «куплено яиц к Радоницам на 16 алтын»[13].
Другие названия
В восточнославянских диалектах зафиксированы следующие варианты названия: рус. Радуница, Родоница, Радовница, Радольница, Радонница, Радошно, Радошница, Радожное, Радунец, Радостное, Радушное воскресенье, Редомное воскресенье[2], Навьи проводы, Навий день[14]; на Украине: Могилки, Гробки[15]; в Беларуси: Навий день, Родительская, Радованцы, Усопшая Радованица, Радованские поминки[15]; укр. Про́води, Бабский Великдень, Мертвецький великден[16][17], бел. Небожчицкій велик день[18], Ра́даўніца, Радуніца, Раданіца, Радуніцкія Дзяды, Вялікдзень мёртвых, полес. Деды́ ра́достные.
У южных славян аналогом Радоницы является обряд побусани, бусани[7]. Он проводится в понедельник Фоминой недели, называемый: серб. Побусани понедељак, Ускрс за мртве, Ускрс покоjника[19]; болг. Малък Великден[19].
Даты поминовений
В России, на востоке Беларуси и северо-востоке Украины поминальный день приходится на вторник, реже — понедельник Фоминой недели[20]. На Украине, в Беларуси и в Подляшье (Польша) Радоница называется Проводы, отмечается в воскресенье, понедельник или вторник Фоминой недели[6].
В Беларуси — официальный государственный праздник, нерабочий день (второй вторник после православной Пасхи) — День поминовения усопших.
В районах Брянской области граничащих с Беларусью, Радоница также отмечается во второй после Пасхи вторник. В 2012 году Радоницу объявили выходным днём в Саратовской области[21], в 2015 году — в Пензенской области[22], в 2016 году — в Ставропольском крае[23], в 2018 году — в Брянской области и Краснодарском крае[24][25].
В Молдавии этот день называется «Родительским днём» и отмечается в воскресенье или понедельник[26].
Отмечается: в Центральной Украине — в понедельник Фоминой недели (Проводы), на востоке Украины — в воскресенье (Красная горка), в Беларуси — во вторник (Радованцы), на севере России — во вторник или воскресенье[15], в Костромской губернии — в воскресенье[27]. На юге России поминают предков на Пасху (основано на представлении о «Пасхе мертвых» или «Навьих проводах»)[28] или на Красную горку[29].
В Русской православной церкви

Поминовение на Радоницу не предусмотрено церковным Уставом (Типиконом) Русской православной церкви[30], Устав Радоницу вообще не упоминает[4]. Согласно Амвросию Медиоланскому в этот день: «достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со св. мучениками, и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу воскресения Господня»[31].
Традиция поминовения усопших в понедельник или вторник Фоминой седмицы обусловлена тем, что, согласно Типикону, после
Церковь осуждает некоторые народные обычаи этого дня (поминовение предков алкоголем и т. д.), называя их «языческими»[32].
В советское время <…> традиция была забыта. Произошло возвращение к язычеству в такой достаточно грубой форме — поминовение усопших превратилось в языческие тризны. Нужно стремиться к тому, чтобы избегать подобных вещей. Если приходить на кладбище, то взять с собой молитвослов с молитвами об усопших.
Празднование Радоницы

- У белорусов
Ещё в середине XX века белорусы на Радоницу пекли драчёну, варили кашу, жарили «яешню», красили в шелухе яйца, пекли пироги, лепёшки или блины, готовили кутью. Хозяин варил пиво или покупал водку[33].
После полудня всей семьёй шли на кладбище к могилам близких. Нередко приглашали священника для совершения церковной панихиды и чтения заупокойной молитвы. Затем катали по могиле крашеные яйца, поливали могилы пивом или водкой. Одно крашеное яйцо хозяин закапывал в землю, а сами накрывали могилы рушниками, на который ставили разную еду. Считалось, что блюд должно быть нечётное число, и все сухие. Сначала говорили: «Святые родители, ходите к нам хлеба-соли поесть». Потом садились, выпивали и закусывали. Вставая, говорили: «Мои родители, простите, не сердитесь, чем хата богата, тем и рада». Как говорит белорусская присказка, «на радуницу до обеда пашут, после обеда плачут, а вечером скачут». Если встречались нищие, их одаривали крашеным яйцом, а иногда угощали едой и напитками.
Некоторые «сидят, разговаривают, проводят время, как дома. Курить не воспрещается. „Покойник любил курить — покурим“. Старики и старухи вечером остаются дома, а молодые парни, мужики и бабы, а также девки идут к кабаку, водят хороводы, играют в горелки, поют песни, веселятся, мальчишки борются, пробуют крепость яиц, играя в битки». Отсюда и пословица: «Радоница по обеду плачет, а после обеда скачет»[34].
- В других местах
В других губерниях Российской империи на кладбище не принято было ходить — поминали в церкви и дома за столом. На северо-востоке России и кое-где в Беларуси в этот день топили баню для умерших, оставляя им воду, мыло, веник, чистое бельё. Сами хозяева в этот день не мылись. На следующее утро на золе, предварительно рассыпанной на полу, искали следы умерших . В Черниговской губернии считали, что во вторник на «Радульные деды» предки приходят домой, поэтому для них на подоконник ставили воду и сыпали хлебные крошки; на стол выставляли попеременно «завтрак», «обед» и «ужин», после чего «диды шли да дому». На Украине и в Беларуси после Радоницы было принято мыться в бане, что может быть истолковано и как отмена запрета на мытьё в бане, соблюдаемого в некоторых местах со Страстного четверга[6].
В Полесье к Радунице красили яйца, но уже не в красный цвет, как на Пасху, а в «жалобные» цвета — жёлтый или зелёный[6].
Во многих местах крестьяне верили, что раньше Радуницы поминать родителей нельзя, так как именно в этот день они впервые разговляются после Пасхи. В советские времена, когда многим посещать церковь было нельзя, люди приходили праздновать Пасху на кладбище. Таким образом, по сути, и Радуница, и Пасха праздновались в один день[35].
Сходные обряды бытуют у южных славян (серб. побусани, бусани), румын (поминальные обряды в Фомино воскресенье) и др. В Сербии, а также у хорватов Венгрии к числу поминальных относится понедельник — в этот день посещают кладбища. У сербов этот день, называемый «Побусани понедельник» или «Пасха мёртвых», на могилы предков приносятся специально подготовленные расписанные яйца для душ умерших. На северо-востоке Болгарии понедельник также считается поминальным днём; у болгар Бессарабии после возвращения с кладбища пожилые люди танцевали, чем и заканчивалось поминовение[36].
Окликание дождя
У русских в этот день детвора «окликала» первый весенний дождь[37]. С самого утра следили за облаками и тучами на небе. Раньше утверждали, что не бывает такого радоницкого вторника, в который не капнуло хотя бы одной капельки дождя[38]. При виде облачка дети выкрикивали:
- Дождик, дождик! Снаряжайся на показ[38].
- Дождик, припусти, мы поедем во кусты, во Казань побывать, в Астрахань погулять[38].
- Поливай, дождь, на бабину рожь, на дедову пшеницу, на девкин лён поливай ведром[38].
- Дождь, дождь, припусти посильней, поскорей, нас, ребят, обогрей![38]
- Дождик, дождик, перестань, я поеду в Арестань![39]
Если после закличек начинался дождь, то все окликальщики наперебой кидались умываться «небесной водицей», — что, по словам стариков, должно приносить счастье. Если же в этот день ударит первый весенний гром, то молодые женщины и девушки умывались дождём через серебряные и золотые кольца. Считалось, что этим сохраняется красота и молодость[40].
Поговорки и приметы
- На Радуницу до обеда пашут, в обед плачут, а вечером скачут (пляшут).
- Веселы песни о масленице, а веселей того о Радунице.
- Весёлая масленица — бесстыдная горе-пьяница, а гульливая Радоница — светлой радости приятельница.
- Не угости честь-честью покойного родителя о Радонице — самого на том свете никто не помянет, не угостит, не порадует.
- Если во вторник на Радоницу дождь, то говорили: «Божья Мать коромыслом будет воду носить» (полес. Ра́довныца во вто́рок. Як будэ дож, Божа Мати коро́мыслом будэ во́ду нэсти).
См. также
- Пасха мёртвых
- Навский четверг
- Родительская суббота
Примечания
- ↑ 1 2 Словарь русского языка, 1995, с. 126.
- ↑ 1 2 3 4 Агапкина, 2009, с. 390.
- ↑ Агапкина, 2015, с. 158.
- ↑ 1 2 3 Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной церкви . Архивировано 19 апреля 2015 года.
- ↑ Словарь русских народных говоров. Вып. 33. С. 249. Дата обращения: 20 апреля 2018. Архивировано 3 июля 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 Агапкина, 2009, с. 391.
- ↑ 1 2 Агапкина, 2015.
- ↑ Лаучюте, 1983, с. 30.
- ↑ Десницкая, 1978, с. 166—167.
- ↑ Фасмер, 1987, с. 31.
- ↑ Духовная жизнь . Дата обращения: 22 октября 2013. Архивировано 23 октября 2013 года.
- ↑ s:Хождение за три моря Афанасия Никитина
- ↑ Словарь русского языка, 1995, с. 124, 126.
- ↑ Востоков, 1852, с. 120.
- ↑ 1 2 3 Даль/Радужник, 1880—1882.
- ↑ Сапіга, 1993.
- ↑ Мельников, 1875.
- ↑ Богданович, 1895, с. 56.
- ↑ 1 2 Виноградова, Толстая, 1999, с. 248.
- ↑ Агапкина, 2009, с. 389.
- ↑ В апреле саратовцев ждет дополнительный выходной день из-за Радоницы | Саратов 24 . Дата обращения: 8 сентября 2023. Архивировано 8 сентября 2023 года.
- ↑ В Пензенской области Радоницу сделали выходным днем . Коммерсантъ (10 апреля 2015). Дата обращения: 29 апреля 2025.
- ↑ В Ставропольском крае объявили еще один выходной день — РИА Новости . Дата обращения: 21 апреля 2023. Архивировано 21 апреля 2023 года.
- ↑ В Краснодарском крае 17 апреля объявили выходным днем — РБК . Дата обращения: 21 апреля 2023. Архивировано 21 апреля 2023 года.
- ↑ В Брянской области Радоница будет выходным днем — Новости России — Новости страны — Известия — 30.03.2018 . Дата обращения: 21 апреля 2023. Архивировано 21 апреля 2023 года.
- ↑ Православные христиане отмечают Дни поминовения усопших
- ↑ Снегирёв, 1838, с. 47.
- ↑ Агапкина, 2002, с. 566.
- ↑ Даль/Поминать, 1880—1882.
- ↑ Протоиерей Александр Бутрин Димитриевская родительская суббота . Архивировано 18 января 2017 года.
- ↑ Митрофан, 1991, с. 121.
- ↑ Булгаков, 1993, с. 653.
- ↑ Радоница: Как вести себя на кладбище . Дата обращения: 12 июля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Добровольский, 1914, с. 764—765.
- ↑ Баранова и др., 2001, с. 474.
- ↑ Агапкина, 2012, с. 402.
- ↑ Грушко, Медведев, 1996, с. 484.
- ↑ 1 2 3 4 5 Коринфский, 1901, с. 246—247.
- ННУ
- ↑ Нэй, 2012, с. 62–63.
Литература
- Радоница // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LIX : Псой Египетский — Ринальди. — С. 216-220. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-066-0.
- Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).
- Радуница / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 389—391. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Фомина неделя / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 402–404. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
- Радоница : [арх. 18 августа 2022] / Агапкина Т. А. // Пустырник — Румчерод. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 158—159. — (Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Богданович А. Е. Пережитки древняго миросозерцания у белоруссов. Этнографический очерк. — Гродна: Губернская типография, 1895. — 186 с. (Рэпрынтнае выданне: Багдановіч Адам Ягоравіч. Перажыткі старажытнага светасузірання ў беларусаў. Этнаграфічны нарыс. — Mінск: Беларусь, 1995. — 186 с. — 6000 экз. — ISBN 985-01-0057-5.)
- Булгаков С. В. Настольная книга священно-церковно-служителей. — М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. — 1794 с. — ISBN 5-87301-066-8.
- Задушницы / Виноградова Л. Н., Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 248. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Грушко Е., Медведев Ю. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий. — Русский купец, 1996. — ISBN 9785882040474.
- Поминать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- Радость/Радужник // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- Десницкая А. В. К вопросу о балканизмах в лексике восточнославянских языков // Славянское языкознание: VIII Международный съезд славистов. — М.: Наука, 1978. — С. 145–171.
- Добровольский В. Н. Смоленский областной словарь. — Смоленск: Типография П.А. Силина, 1914. — 1022 с.
- Коринфский А. А. Радоница — Красная Горка // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 241—248.
- Лаучюте Ю. Перунъ, Велесъ и балто-славянская проблематика // Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. — М.: Наука, 1983.
- Максимов С. В. Радуница // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 425—426.
- Мельников-Печерский П. И. В лесах. Книга вторая. — М., 1875.
- Митрофан (Алексеев В. Н.; монах). Загробная жизнь : Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти – по учению православной церкви, по предчувствию общечеловеческого духа и выводам науки. — Воспр. изд. СПб., 1897. — Киев: Радуга, 1991. — 330 с. — ISBN 5-88490-030-9.
- Нэй В. А. Пасха. Красная горка. Традиции, обряды, рецепты. — М.: Рипол Классик, 2012. — 251 с. — ISBN 538603989X.
- Опытъ Областнаго Великорусскаго Словаря, изданнаго вторымъ отдѣленіемъ Имп. Академіи Наукъ / под ред. А. Х. Востокова. — СПб.: Имп. Академія Наукъ, 1852. — XII, 275 с.
- Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — Киев: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9. (укр.)
- Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русское Православие. В трех томах. / Гл. редактор, составитель О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2009. Том 3: Р — Я . Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года.. — 752 с.
- Словарь русского языка XI — XVII вв. Вып. 21. — М.: Наука, 1995. — С. 126. — 280 с. — (Институт русского языка). — ISBN 5-02-011253-4.
- Снегирёв И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. (Выпуск 3). — М.: Университетская типография, 1838. — 214 с.
- Поминки / Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 162—169. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Радуница // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1987. — Т. III : Муза — Сят. — С. 431.
Ссылки
- Радоница на сайте «Православие и мир»
- Радоница // РЭМ
- Круглый год. Обрядовая поэзия. Радоница.
- Международный ежегодный фестиваль славянской культуры Радуница . Архивировано из оригинала 8 августа 2019 года.