Рождественский рассказ
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Charles_Dickens-A_Christmas_Carol-Title_page-First_edition_1843.jpg/320px-Charles_Dickens-A_Christmas_Carol-Title_page-First_edition_1843.jpg)
Рожде́ственский или святочный расска́з — литературный жанр, относящийся к категории календарной литературы и характеризующийся определённой спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа.
Истоки и основные черты
От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера — от Рождества до Крещенья, чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и наконец — чтобы он оканчивался непременно весело… Святочный рассказ, находясь во всех его рамках, все-таки может видоизменяться и представлять любопытное разнообразие, отражая в себе и свое время и нравы.
Традиция рождественского рассказа, как и всей календарной литературы в целом, берёт своё начало в средневековых мистериях, тематика и стилистика которых была строго обусловлена сферой их бытования — карнавальным религиозным представлением. Из мистерии в рождественский рассказ перешла трёхуровневая организация пространства (ад — земля — рай) и общая атмосфера чудесного изменения мира или героя, проходящего в фабуле рассказа все три ступени мироздания. Традиционный рождественский рассказ имеет светлый и радостный финал, в котором добро неизменно торжествует. Герои произведения оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для разрешения которого требуется чудо. Чудо реализуется здесь не только как вмешательство высших сил, но и как счастливая случайность, удачное совпадение, которые в парадигме значений календарной прозы тоже видятся как знак свыше. Часто в структуру календарного рассказа входит элемент фантастики, но в более поздней традиции, ориентированной на реалистическую литературу, важное место занимает социальная тематика.
В западной литературе
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/44/The_Little_Match_Girl_-_Bayes_1889.jpg/220px-The_Little_Match_Girl_-_Bayes_1889.jpg)
Во второй половине XIX века жанр пользовался огромной популярностью. Издавались новогодние альманахи, подобранные из произведений соответствующей тематики, что вскоре способствовало отнесению жанра рождественского рассказа в область беллетристики. Угасание интереса к жанру происходило постепенно, началом спада можно считать 1910-е гг.
Основателем жанра рождественского рассказа в масштабах всемирной литературы принято считать
Сложившаяся со временем и ставшая традиционной схема рождественского рассказа предполагает нравственное преображение героя, которое должно происходить в три этапа (отражая три ступени мироздания); соответственно, и хронотоп такого рассказа обычно также имеет трёхуровневую организацию[3].
Ярким образцом жанра в европейской литературе принято считать трогательную «Девочку со спичками» Ханса Кристиана Андерсена[1].
Истоки русского святочного рассказа
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5.jpg/220px-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5.jpg)
Празднуемые с 25 (а иногда и с 6 декабря,
Самым ранним произведением русской литературы, сюжет которого тесно связан со святками и опирается на карнавальную природу этого праздника, считается
Произведение, озаглавленное «Святочные рассказы» впервые появилось в русской печати в декабре 1826 года в журнале «
Место для календарной словесности нашлось на страницах далеко не всех журналов. Журналы, чья идеология тяготела к
В классической русской литературе
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/Trutovsky_Kolyadki.jpg/220px-Trutovsky_Kolyadki.jpg)
Традицию устного календарного рассказа воспроизвёл
Была в России воспринята и частично переосмыслена и традиция Диккенса[К 3][2]. Если у английского писателя непременным финалом была победа света над мраком, добра над злом, нравственное перерождение героев, то в отечественной литературе нередки трагические финалы. Специфика диккенсовской традиции требовала счастливого, пусть даже и не закономерного и неправдоподобного финала, утверждающего торжество добра и справедливости, напоминающего о евангельском чуде и создающего рождественскую чудесную атмосферу.
, благодаря которой в русский святочный рассказ уверенно входит тема собственно Рождества, лишь обозначенная, в связи с победой добра над злом, у Гоголя, и, как правило, отсутствовавшая у его современниковПрактически в любом рождественском рассказе происходит чудо и перерождение героя, однако в русской литературе жанр приобрёл более реалистичные черты. Русские писатели обычно отказываются от волшебства, сохраняя темы детства, любви, прощения, социальную тематику[1]. Евангельские мотивы и основная жанровая специфика рождественского рассказа здесь сочетаются с усиленной социальной составляющей. Среди наиболее значительных произведений русских писателей, написанных в жанре рождественского рассказа, — «Мальчик у Христа на ёлке» Ф. М. Достоевского, цикл святочных рассказов Н. С. Лескова, рождественские рассказы А. П. Чехова (как, например, «Детвора», «Мальчики»).
В современной русской литературе
В советской литературе святочный рассказ теряет связь со ставшими «религиозными предрассудками» святками и Рождеством и превращается в рассказ новогодний. Одним из первых советских новогодних текстов стала «Ёлка в Сокольниках» — отрывок из очерка Бонч-Бруевича «Три покушения на В. И. Ленина» 1930 года, получивший известность в качестве самостоятельного рассказа для детей. Здесь Ленин, приехавший в 1919 году на детскую ёлку, выступает в роли традиционного Деда Мороза (см. также Лениниана). Традиционные темы святочного рассказа, такие как счастье, детство и ценность семьи, поднимает написанный в предвоенные годы рассказ Гайдара «Чук и Гек». Хотя он и не содержит явного фантастического элемента, его отличает особая, сказочная атмосфера, сближающая его с традиционными рождественскими историями[12][13].
Однако само словосочетание святочный (или рождественский) рассказ в советской печати употреблялось исключительно в ироническом смысле, для обозначения чего-то очень сентиментального и/или далёкого от реальной жизни. Классические произведения рождественской тематики, такие как рассказ Чехова «Ванька» стали относить к детской литературе, литературоведы подчёркивали их социальную составляющую. Возрождение традиций жанра начинается в конце 1980-х годов, в печати начинают появляться как перепечатки святочных рассказов XIX и начала XX века, так и новые произведения с подзаголовком «святочный рассказ», издаются сборники таких рассказов[14][15].
Как пример современного рождественского текста может быть рассмотрен один из самых известных рассказов
Страшные рассказы
Особую группу святочных рассказов в дореволюционной литературе составляли «страшные», или «крещенские рассказы», представляющие разновидность
Комментарии
- ↑ Полное название: «История о новгородском дворянине Фроле Скобееве и о стольничьей дочери Нардина—Нащокина Аннушке»
- ↑ Какие либо биографические подробности, включая точные годы жизни или отчество об этом писателе не сохранились[6]
- ↑ В России, в отличие от Англии и западного мира, и, в некоторой степени, Украины, рождество до середины XIX века было чисто церковным праздником, почти не влиявшим на светские традиции[11]
Примечания
- ↑ 1 2 3 Шигарова Ю. В. От Диккенса до Гоголя. Новогодние традиции в литературе // Аргументы и факты — СтоЛичность. — 2013. — № 19 (49) за 18 декабря. — С. 4. Архивировано 4 января 2016 года. (Дата обращения: 9 января 2016)
- ↑ 1 2 Душечкина, 1995, Гл. 4. Святочный рассказ середины XIX века. 2. «Christmas Stories» Чарльза Диккенса и русский рождественский рассказ), с. 142-147.
- ↑ Макаревич О. В. Интерпретация идей западноевропейской христологии в творчестве Н. С. Лескова 1870-х — 1890-х годов // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. — 2013. — Т. 1, № 4. — С. 13—23. Архивировано 28 января 2016 года.
- ↑ Душечкина, 1995, Проблема календарной словесности, с. 10.
- ↑ 1 2 Душечкина, 1995, Гл. 1 Устные истории и литературный святочный рассказ, с. 26-29.
- ↑ Рак В. Д. Материалы к изучению сборника И.В. Новикова «Похождение Ивана гостиного сына, и другие повести и сказки» // XVIII век. Сборник 22 / Кочеткова Н. Д.. — СПб.: Наука, 2002. — С. 122-154. — ISBN 5-02-028528-5. Архивировано 8 апреля 2016 года.
- ↑ Душечкина, 1995, Гл. 2 Святочная словесность XVIII века. 2. «Повесть о Фроле Скобееве», с. 56-64.
- ↑ Душечкина, 1995, Проблема календарной словесности, с. 6-15.
- ↑ Душечкина, 1995, Проблема календарной словесности, с. 15-17.
- ↑ Душечкина, 1995, Гл. 3. Святочная словесность первой трети XIX века. 4. “Святочная” фантастика 1820—1830-х годов (Н.А.Полевой, Н.И.Билевич, Н.В.Гоголь), с. 115-117.
- ↑ Душечкина, 1995, Гл. 4. Святочный рассказ середины XIX века. 2. «Christmas Stories» Чарльза Диккенса и русский рождественский рассказ), с. 143, 145.
- ↑ Плешкова О. И. Опыт филолого-исторического и методического комментария рассказа А. П. Гайдара «Чук и Гек» // Начальная школа. — 2007. — № 6. — С. 47-52.
- ↑ Душечкина, 1995, Судьба святочного рассказа в XX веке. Итоги и перспективы, с. 251.
- ↑ Душечкина, 1995, Судьба святочного рассказа в XX веке. Итоги и перспективы, с. 251-253.
- ↑ Козина Т. Н. Метаморфозы рождественского архетипа в современном рассказе // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. — 2012. — № 2 (22). — С. 84-90. Архивировано 7 января 2017 года.
- ↑ Даниленко Ю. Ю. Трансформация жанра рождественского рассказа в современной литературе (Д. Быков, Л. Петрушевская) // Проблемы исторической поэтики. — 2014. — № 12. — С. 587-597. Архивировано 7 января 2017 года.
- ↑ Петрушевская Л. С. Мальчик Новый год // Коммерсантъ. — 2007. — 20 декабря. Архивировано 8 января 2017 года.
- ↑ Козина Т. Н. Тема Рождества в современной прозе // Известия Пензенского государственного педагогического университета имени В. Г. Белинского. — 2012. — № 27. — С. 292-295. Архивировано 7 января 2017 года.
- ↑ Душечкина, 1995, Гл. 3. Святочная словесность первой трети XIX века. 1. Баллада В. А. Жуковского «Светлана» в общественном и литературном обиходе, с. 84-98.
Литература
- СПбГУ, 1995. — 256 с. — ISBN 5-87403-049-2.
- Минералова И. Г. . Детская литература: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: Владос, 2002. — 176 с. — ISBN 5-691-00697-5.
- Николаева С. Ю. . Пасхальный текст в русской литературе XIX века. — М.: Литера, 2004. — 360 с. — ISBN 5-98091-013-1.
Ссылки
- Душечкина Е. В. Святочный рассказ // Искусство. — Первое сентября, 2007. — № 23.
- Шигарова Ю. В. От Диккенса до Гоголя. Новогодние традиции в литературе // Аргументы и факты — СтоЛичность. — 2013. — № 19 (49) за 18 декабря. — С. 4.