Сарматизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Гетман Ян Замойский в малиновой делии и голубом шелковом жупане
катафрактия

Сармати́зм (

германские народы; тем самым шляхтичи отделяли себя от массы простолюдинов в самой Польше — славян и различных представителей литовских племён, в том числе и самих князей Великого Княжества Литовского. Сарматизм предопределил многие особенности культуры знати Речи Посполитой и её отличие от западноевропейской аристократии: условно «восточный» стиль парадной одежды (жупан, контуш, слуцкий пояс, сабля), чуб, особые манеры, особый тип захоронений в склепах, особую ментальность и так далее. Более поздним проявлением сарматизма в одежде стала даже конфедератка, заимствованная от улан
. Наиболее важным признаком сарматизма считался так называемый сарматский портрет — живописное изображение умершего в его полный рост, закладываемое в погребальный склеп, которое соответствовало исторической культуре сарматов Кавказа (то есть традициям племени аланов, нынешних осетин). В осетинских могильниках умершего хоронили в специальных каменных надземных сооружениях-склепах, где мумифицированные тела умерших долго сохранялись в приданной им сидячей позе и могли быть видимыми внешним наблюдателем через специальное маленькое окошко в виде нетленных тел в течение нескольких последующих столетий.

Использование термина

Впервые отождествлять славян с сарматами начал хронист каролингского времени

Сарматскими горами — Карпаты. Если обитавшие там ранее скифы славились своей дикостью и пьянством, то сарматы считались прародителями европейского рыцарства. Шляхтичи считали своими предками сарматов — народ кочевой и вольнолюбивый[2]
.

Сам термин сарматизм используется ретроспективно, шляхта для своего образа жизни, культуры не имела собственного названия. Термин сарматизм (в форме bałwany sarmatyzmu) впервые был использован только в 1765 году, в варшавской газете «Монитор»

Самуилом Богумилом Линде
sarmatyzm описан как отсутствие хороших манер, грубость.

Шляхетская культура

Политический идеал сарматизма — консервативная и аристократическая шляхетская республика. Демократизм распространялся только на «избранных», на шляхту, тогда как простое, славянское население воспринималось как холопы и быдло (пол. bydło — «крупный рогатый скот»).

Аристократизм. Шляхта была открытым сословием воюющих господ, противопоставлявших себя простолюдинам. Истинный шляхтич готов был умереть с голоду, но не опозорить себя физическим трудом. Представители шляхты отличались так называемым «гонором» (честью и чувством собственного достоинства, от лат. honor «честь») и храбростью.

Республиканство. В среде шляхты сохранялось представление о всеобщем равенстве внутри сословия («паны-браты»), причём даже король воспринимался как равный. Этот период вошёл в историю как «золотая вольность». Шляхту отличало уважение к чужому мнению, выраженное в том, что каждый из заседающих обладал правом вето, то есть решения должны были приниматься при всеобщем согласии. В дальнейшем этот момент повлиял на идеал польского бунтаря-повстанца. Шляхта оставляла себе право на мятеж (рокош).

Патриотизм. Сарматисты себя противопоставляли как раболепной деспотичной Азии, так и буржуазной Европе. Категория «Отечество» — центральная в идеологии сарматизма[5].

Этический идеал

Сармату приличествует быть рыцарем и воином, хорошим сельским хозяином-магнатом (с некоторыми неостоическими чертами), человеком с образованием и с интересом к миру. Основными занятиями блюстителей «сарматских традиций» были: война, охота, полонез. Протестантская трудовая этика была чужда сарматскому идеалу. Развит был также галантный обычай целования женской руки, поскольку статус женщины был высок, что указывало на миф о сарматских амазонках.

Сарматский католицизм

В эпоху господства сарматского мифа в Польше продолжал сохраняться и даже усилился на почве

Варшавской конфедерацией и Сандомирским договором
.

Сарматизм в искусстве

Юрия Хмельницкого

Идеология сарматизма отразилась в искусстве: соответствующий стиль изображения шляхтича получил название

сарматской архитектуры
характерны нарочито упрощённые, примитивные формы, ассоциирующиеся с памятниками средневековой старины.

Сарматизм был воспет многими писателями: степные мотивы фигурируют в произведениях Вацлава Потоцкого, Яна Хризостома Пасека,

Генрика Сенкевича «Огнём и мечом» (1884), «Потоп» и «Пан Володыёвский»[2], а также в поэме Адама Мицкевича «Пан Тадеуш»[7]
.

Влияния

В дальнейшем сарматизм повлиял на польский мессианизм. В современной Польше слово «сарматский» (sarmacki) является формой иронической самоидентификации, иногда чтобы подчеркнуть уникальность польского характера[2].

В XVII веке идеями сарматизма прониклась и украинская казачья верхушка — гетман

Немирове именовал себя сарматским князем[8]
.

Отголоски сарматизма присутствуют в историософии

роксаланам. На основе этой гипотезы родился миф о Русколани (докиевской «южной» Руси), изложенный в Велесовой книге
.

На постсоветском пространстве появилось неоконсервативное полонофильское движение неосарматизм, которое противопоставляет себя как массовой культуре, так и евразийству[9].

См. также

Примечания

  1. Тарасов И. М. О происхождении одной позднесредневековой легенды, попавшей в российскую историографию // Скиф. Вопросы студенческой науки. № 12 (40), декабрь 2019. С. 109—114.
  2. 1 2 3 Український сарматизм, Олексій Кресін. Дата обращения: 30 ноября 2007. Архивировано из оригинала 16 апреля 2017 года.
  3. АННАЛЫ ИЛИ ХРОНИКИ СЛАВНОГО КОРОЛЕВСТВА ПОЛЬШИ. Дата обращения: 21 декабря 2013. Архивировано из оригинала 28 марта 2014 года.
  4. sarmatyzm — Encyklopedia PWN. Дата обращения: 10 августа 2016. Архивировано 5 октября 2016 года.
  5. Политические традиции и идеологические установки сарматизма. Неосарматизм в XXI веке. Дата обращения: 21 декабря 2013. Архивировано 24 декабря 2013 года.
  6. Польское католичество и сарматизм (недоступная ссылка)
  7. Andrzej Wasko, Sarmatism or the Enlightenment Архивная копия от 20 июня 2009 на Wayback Machine: The Dilemma of Polish Culture, Sarmatian Review XVII.2.
  8. САРМАТСКОЕ КНЯЖЕСТВО, УПРАВЛЯЕМОЕ УКРАИНСКИМИ ГЕТМАНАМИ. Дата обращения: 22 декабря 2013. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 года.
  9. Неосарматизм Архивная копия от 14 июля 2019 на Wayback Machine — 9 сентября 2012

Литература

  • Белецкий П. А. Украинская портретная живопись XVII—XVIII вв. / Платон Белецкий; Художник серии А. М. Ясинский. — Л.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1981. — 258 с. — (Из истории мирового искусства). — 25 000 экз. (в пер., суперобл.) (Посвящение: Памяти Анатолия Филипповича Иваненко — друга, инициатора этого издания)
  • Политическая энциклопедия
    , 2018. — С. 208—228.
  • Гуржиева И. П., Соколенко М. Е. Донской портрет XVIII века: Из собрания Новочеркасского и Старочеркасского музеев Ростовской области // Музей-9: Художественные собрания СССР. М., 1988
  • Лескинен М. В. Мифы и образы сарматизма. Истоки национальной идеологии Речи Посполитой. — М.: Институт славяноведения РАН, 2002. — С. 165.
  • Ломоносов А. Р. Сарматизм в польском изобразительном искусстве эпохи Просвещения // Мировая культура XVII—XVIII веков как метатекст: дискурсы, жанры, стили. Материалы Международного научного симпозиума «Восьмые Лафонтеновские чтения». Серия «Symposium», выпуск 26. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. — С. 61-63.
  • Тананаева Л. И. Сарматский портрет: Из истории польского портрета эпохи барокко / Отв. ред. д-р искусствовед. В. Н. Прокофьев; АН СССР; ВНИИ искусствознания Министерства культуры СССР. — М.: Наука, 1979. — 304 с. — 16 800 экз. (в пер.)
  • Шыдлоўскі, С. А. Культура прывілеяванага саслоўя Беларусі : 1795—1864 гг.. — Мінск: Беларуская навука, 2011. — 168 с. — 200 экз. — ISBN 978-985-08-1241-4.
  • Stanisław Cynarski, Sarmatyzm-ideologia i styl życia, [w:] Polska XVII wieku, oprac. J. Tazbir, Warszawa 1974
  • Tadeusz Mańkowski, Genealogia sarmatyzmu, Warszawa 1946.

Ссылки