Симеон Суздальский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Симеон Суздальский
Дата рождения неизвестно
Место рождения
  • неизвестно
Дата смерти XV век
Место смерти
  • неизвестно
Страна
Род деятельности монах
Религия православие

Симеон Суздальский

мемуарист
XV века.

Биография

О его детстве и мирской жизни сведений практически не сохранилось, да и прочие биографические сведения о нём очень скудны и отрывочны. Известно, что он сопровождал на

Флорентийский собор епископа Суздальского Авраамия, по поручению которого должен был описывать то, что происходило на соборе, не касаясь самого путешествия и достопримечательностей, виденных на пути, описание которых возложено было на другое лицо, неизвестного суздальца, составившего так называемый «Путник»[1][2]
.

Судя по некоторым выражениям, Симеон записывал «словеса и прения» под свежим впечатлением, как только их слышал. Выполняя свою работу, он должен был знать

Новгород куда прибыл весной 1440 года[1][3]
.

В Новгороде отец Симеон находит приют у

Сергиев монастырь к игумену Зиновию. Здесь он много рассказывал братии о своих страданиях за веру, а когда окончено было его дело, он снова явился к новгородскому епископу Евфимию и, вероятно, по его поручению обработал свои записи, сделанные на соборе, придав им форму повести о соборе[1][4]
.

Литературное наследие Симеона Суздальского

Повесть Симеона о Ферраро-Флорентийском соборе имеет две редакции: 1) «Исидоров собор и хожение его» (по рукописям

СПбДА, Софийского собрания, № 1464 и 1465, Московского Румянцевского музея и Архива Министерства Иностранных дел) и 2) «Повесть священноинока Симеона суждальца, како римский папа Евгений составлял осмый собор со своими единомышленники» (по рукописям Сибирской духовной академии, Софийского собрания, № 1245). Обе редакции изданы профессором КДА В. Н. Малининым[1][5][6]
.

Сходные в изложении истории собора, редакции различаются существенно в начале и в конце: во второй редакции в введении нет речи ни о бегстве автора из Венеции, ни о пребывании его в Новгороде. Дальнейшей обработкой «Повести» является обширное и витиеватое «Слово избрано от святых писаний, еже на латыню, и сказание о составлении осмого собора латыньского, и о извержении Сидора прелестного, и о поставлении в русской земли митрополитов, о сихже похвала благоверному великому князю Василию Васильевичу всея Руси». Это «Слово», изданное профессором А. Н. Поповым и представляющее историю флорентийской унии и её последствий для России[7], было, по мнению профессора Павлова, составлено Пахомием Логофетом[8], по мнению Делекторского — Симеоном[6].

Последним сочинением Симеона профессор К. Делекторский признает «Путешествие Симеона Суздальского в Италию», изданное российским этнографом И. П. Сахаровым во II томе «Сказаний русского народа» по двум спискам XVII века. Это «Путешествие» представляет свод сведений, извлеченных из вышеупомянутых «Повести», «Слова» и «Путника», составленного неизвестным суздальцемДревняя российская вивлиофика», том VI.)[1][6].

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Бороздин А. К. Симеон (иеромонах Суздальский) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.М., 1896—1918.
  2. ЖМНП
    », 1895 г., июль).
  3. Делекторский К. И. «Флорентийская уния и вопрос о соединении церквей в древней Руси» (Странник, 1893 г., сентябрь-ноябрь)
  4. Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Том III. Комментарий.
  5. Малинин, Василий Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. 1 2 3 Симеон, иеромонах суздальский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. Попов. «Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений», М., 1876 г.
  8. Павлов. «Критические опыты по истории древней греко-русской полемики против латинской», СПб., 1878 г.

Источники

Литература

  • Малинин В. «Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания», Киев, 1901 год.
  • Павлов. «Критические опыты по истории древней греко-русской полемики против латинской», СПб., 1878 г.

Ссылки