Систематическое богословие

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Систематическое богословие, или систематика, является дисциплиной христианского богословия, которая для изучения христианской доктрины в логических категориях, формулирует упорядоченное, рациональное и связное изложение доктрин христианской веры. Она рассматривает такие вопросы, как то, чему учит Библия по определённым темам или что является истинным о Боге и его вселенной[1]. С этой целью систематического богословия собирает, исследует, упорядочивает и (при правильном подходе) применяет множество соответствующих библейских текстов, раскрывающих Божий разум по любой теме[2].

Систематическое богословие основывается на библейских дисциплинах,

библейском и историческом богословии[3]. Систематическое богословие разделяет свои систематические задачи с другими дисциплинами, такими как конструктивное богословие[англ.], догматика, этика, апологетика и философия религии[4]
.

Метод

С методологической традицией, которая несколько отличается от библейского богословия[англ.]*, систематическое богословие опирается на основные священные тексты христианства, одновременно исследуя развитие христианского учения на протяжении истории, в частности, через философию, этику, социальные и естественные науки. Используя библейские тексты, оно пытается сравнить и связать всё писание, что привело к созданию систематизированного заявления о том, что вся Библия говорит о конкретных вопросах.

В христианстве разные традиции (как интеллектуальные, так и церковные) подходят к систематическому богословию по-разному, влияя на а) метод, используемый для разработки системы, б) понимание задачи богословия, в) доктрины, включённые в систему, и г) порядок появления этих доктрин. Даже при таком разнообразии, как правило, работы, которые можно описать как систематические богословия, начинаются с откровения и заканчиваются эсхатологией.

Поскольку оно сосредоточено на истине, систематическое богословие также создано для взаимодействия с современным миром и обращения к нему. Многие авторы исследовали эту область, включая Чарльза Гора?!, Джона Уолворда[англ.], Линдси Дьюара и Чарльза Мула[англ.]. Разработанная этими теологами структура рассматривает постбиблейскую историю доктрины, следуя обработке библейских материалов[5]. Этот процесс завершается приложениями к современным проблемам.

Разделы

Ниже перечислены разделы систематического богословия[1][6][7]:

История

Установление и интеграция различных христианских идей и связанных с христианством понятий, включая различные темы Библии, в единое, связное и хорошо упорядоченное представление является итогом относительно позднего развития[9], хотя попытки предпринимались со времён первохристианства. Первым известным отцом церкви, который ссылался на идею разработки всеобъемлющего понимания принципов христианства, был Климент Александрийский в III веке, который писал: «Вера, таким образом, является, так сказать, всеобъемлющим знанием основ»[10]. Сам Климент, вместе со своим последователем Оригеном, пытался создать некоторую систематическую теологию в своих многочисленных сохранившихся трудах. В православии ранним примером является «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина VIII века, в котором он попытался упорядочить и продемонстрировать связность теологии классических текстов православной богословской традиции.

На Западе «Сентенции» французского схоласта Петра Ломбардского XII века, в которой он тематически собрал большую серию цитат отцов Церкви, стала основой средневековой схоластической традиции тематических комментариев и объяснений. «Сумма теологии» Фомы Аквинского XIII века наилучшим образом иллюстрирует эту схоластическую традицию. Лютеранская схоластическая традиция тематического, упорядоченного изложения христианского богословия возникла в XVI веке с «Loci communes» Филиппа Меланхтона и была противопоставлена кальвинистской схоластикой, примером которой являются «Наставления в христианской вере» Жана Кальвина.

В

Фридрих Шлейермахер в 1820-х годах
написал труд «Христианская вера согласно принципам протестантской церкви» (Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche), основная идея которого заключалась в универсальном присутствии среди человечества, иногда более скрытом, иногда более явном, чувства или осознания «абсолютной зависимости».

Примечания

  1. 1 2 Carson, D. A. NIV, Biblical Theology Study Bible, eBook: Follow God's Redemptive Plan as It Unfolds throughout Scripture : [англ.]. — Grand Rapids, Michigan : Zondervan, 2018. — ISBN 9780310450436.
  2. Тим Шори. Библейское и систематическое богословие. Христиане.ру (18 декабря 2021). Дата обращения: 11 августа 2024. Архивировано 11 августа 2024 года.
  3. Garrett, James Leo. Systematic Theology, Volume 1, Fourth Edition : [англ.]. — Eugene, Oregon : Wipf and Stock Publishers, 2014. — P. 20. — ISBN 9781498206594.
  4. Berkhof, Louis. Systematic Theology : [англ.]. — William B. Eerdmans Publishing, 1996-09-24. — ISBN 978-0-8028-3820-9. Архивная копия от 10 марта 2024 на Wayback Machine
  5. Garrett, James Leo. The Holy Spirit // Systematic Theology: Biblical, Historical, and Evangelical (англ.). — Second Ed. — Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers, 2014. — Vol. 2. — P. 138. — 982 p. — ISBN 978-1-4982-0660-0. Архивировано 11 августа 2024 года.
  6. Categories of Theology (англ.). Grace Community Fellowship. Дата обращения: 18 сентября 2014. Архивировано из оригинала 1 апреля 2015 года.
  7. Курсы Систематическое богословие. TV Seminary. Дата обращения: 11 августа 2024. Архивировано 11 августа 2024 года.
  8. ST5101.6 Систематическое богословие. Хамартиология. TV Seminary. Дата обращения: 11 августа 2024. Архивировано 11 августа 2024 года.
  9. Sheldrake, Philip. Christian Spirituality and Social Transformation : [англ.]. — Oxford Research Encyclopedias, 2016.
  10. Stromata
    , book 7, ch. 10

Литература

Ссылки