Триединый русский народ

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Концепция триединого русского народа в отражении результатов Всероссийской переписи 1897 года. Представлены «русские вообще» и три их составные части: великороссы, малороссы, белорусы

Триеди́ный русский народ (в историографии также: общерусский народ, единый народ Руси, большой русский народ и др.) — концепция, основанная на представлении о русском народе как совокупности жителей исторической

великороссов, малороссов и белорусов
, считающихся ветвями одного народа.

Будучи сформулированной главным образом малороссийским духовенством до и после вхождения в состав Русского государства в течение XVII и начала XVIII веков, концепция триединого русского народа обладала официальным статусом в Российской империи[1]. Местными выражениями самоидентификации, основанной на принадлежности к единому русскому народу, были малороссийская идентичность (с галицко-русским движением на территории Австро-Венгрии) и западнорусизм.

Вытеснение концепции русского триединства в пользу положения о существовании трёх отдельных народов связывают с развитием украинского и белорусского национальных движений и советской национальной политикой[2], на смену которой после распада СССР пришли интересы построения наций в независимых государствах.

В современности, по данным социологических опросов, представление о русских, украинцах и белорусах как трёх ветвях одного народа обладает поддержкой большинства населения в Беларуси и России, в то время как среди жителей Украины декларируемая поддержка концепции «триединого народа» крайне низка➤.

Древнерусская народность, сохранение и эволюция общерусского сознания до XVII века

Согласно концепции, поддерживаемой рядом[

феодального дробления Руси и трудностей интеграции на обширных просторах. Дифференциация встречается в источниках лишь на региональном уровне — «новгородцы», «псковичи», «полочане», «черниговцы» — и не выражает этнического самосознания[4]
.

Карта русских городов по «Списку русских городов дальних и ближних» (конец XIV века)

Ощущение жителями

XIV—началом XV века[6]
.

Вхождение частей

Ивана III
и возникновения централизованного Русского государства.

В

Великая Россия». При укоренившемся осознании собственной особости, тем не менее сохраняется представление о принадлежности к единому целому и тесной связи, встречающееся даже у видных униатских деятелей, таких как Иосиф Рутский[4]
.

В Российском царстве, начиная с первой половины XVII века, входит в употребление термин «

белорусцы», которым первоначально называли всех восточных славян Речи Посполитой и который может свидетельствовать о том, что в России также постепенно начинали осознавать некие отличия между собой и восточнославянским населением соседней державы[4]. Впоследствии, понятие Белой Руси и белорусцев в русском словоупотреблении сузилось до восточнославянских земель, относящихся к Великому княжеству Литовскому. Восточных славян на землях польской Короны, впоследствии ставших частью Гетманщины
, называли черкасами (единственное число — черкашенин).

Несмотря на идущий процесс осознания отличий,

Российским царством[5]
.

Концепция большой русской нации

Появление

Архимандрит Иннокентий (Гизель)

Появление представлений о триединстве русского народа в Российском государстве связывается с присоединением территорий

Феофана Прокоповича на основе этих идей среди малороссов происходило постепенное переключение объекта первостепенной идентификации на Россию в целом, тогда как Малороссия продолжала восприниматься как локальная родина[12][13]
.

Характеристика

В эпоху Российской империи значение слова «русский» существенно отличалось от его современного употребления. Оно охватывало всех

украинское и белорусское национальные движения, возникшие на протяжении второй половины XIX века, воспринимались прежде всего как угроза единству государственной нации. Против такого развития событий выступали не только большинство великороссов, но и многочисленные интеллектуалы-малороссы (носители малороссийской идентичности), а также белорусские интеллектуалы, являвшиеся сторонниками идей западнорусизма[14]
.

Британская этническая карта Европы (1923)

Андрей Марчуков пишет, что триединый русский народ составлял этнический центр Российской империи и находился на высшей ступени её этнической иерархии[15]. При этом Марчуков полагает, что эту иерархию уместнее представлять не в виде лестницы, а в виде сферических кругов, расходящихся от триединого русского народа как культурно-этнического ядра[15]. Как правило, в среде дореволюционных историков для обозначения трех составных частей общерусского народа применялся термин «ветка», «ветвь», иногда — «племя»[16].

Согласно Аксакову, триединая русская нация, включавшая великоруссов, малоруссов и белоруссов, должна была сформироваться на основе конфессионального принципа — православной веры[17].

Рецепция среди историков

Аллегория триединой России (1905)

Историк Василий Ключевский предполагал, что в удельный период произошел «разрыв народности». Он писал, что русский народ, зародившийся в эпоху Киевской Руси, после её распада «разорвался пополам»[18]. Таким образом, по мнению историка, зародившийся в древнерусскую эпоху «русский» народ к современному для Ключевского периоду породил три «ветки» «общерусского» народа[16]. Историк Николай Костомаров также разделял парадигму «единой русской народности» и признавал существование в «удельно-вечевую эпоху» единого русского народа как большого этнического целого, причём внутри него он выделял не три, а шесть народностей: южнорусскую, белорусскую, сиверскую, псковскую, новгородскую и великорусскую. При этом Костомаров допускал наличие внутреннего этнографического своеобразия отдельных частей такого народа[19].

Хотя национальные движения играли маргинальную роль до Февральской революции, американский историк Фэйт Хиллис считает, что российские императоры, бюрократы и интеллектуалы оказались не в состоянии прийти к консенсусу относительно того, как империя должна реагировать на национальные вызовы, с которыми она столкнулась, и не могли ни предоставить этнонациональным соображениям ведущую роль в имперском управлении, ни вести империю к гражданской нации, не подрывая основы всей автократической системы. Эта неудача ослабила внутреннюю стабильность империи[20].

По мнению историка Алексея Миллера, основной причиной неудачи проекта большой русской нации было то, что задача консолидации именно большой русской нации, как задача принципиально отличная по способам её решения от проблемы сохранения империи, так и не стала приоритетной в глазах властей[21].

Упразднение большевиками и альтернативные концепции

Киевлянин
» (№1), восстановленной с захватом Киева белыми

Политика большевиков придерживалась лозунгов

БССР как «выставочные павильоны» национальной политики, стремясь таким образом проецировать своё влияние на восточнославянское население в Польше[22]
.

Также на раннем этапе своего становления Советское государство положительно относилось к историкам, продвигавшим учение об обособленности этногенезов восточнославянских народов и разнонаправленности их развития. Одним из ярких примеров такого подхода является

АН СССР
.

Однако, начиная со второй половины 1930-х гг., по наблюдениям исследователей, в советской исторической науке происходило определённое возрождение концепции дореволюционной российской истории, с уравниванием понятий «русского» и «восточнославянского» народа, признанием права на его существование с периода Древнерусского государства и более древних времён. Параллельно с этим формировалось понятие «древнерусской народности». Его важным отличием от предыдущей концепции было то, что под древнерусским (или русским) народом (или народностью) понималась самостоятельная этническая общность — общий предок будущих восточнославянских народов, а не начальный (или один из промежуточных) этап развития «триединого русского народа»[25].

Явные следы дореволюционной концепции триединства русского народа прослеживаются современными исследователями во взглядах русского и советского историка академика АН СССР Николая Державина[26]. В 1944 году он издал монографию «Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского». В целом вопрос этногенеза восточных славян в среде ведущих советских историков довоенного периода рассматривался как вопрос этногенеза «великого русского народа»[26].

В послевоенный период в СССР сформировалась идеологически более соответствующая задачам советского государства концепция единого советского народа как сообщества граждан советского государства. В 1961 году, выступая на XXII съезде КПСС, Никита Хрущёв провозгласил: «В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты — советский народ». Постановлением XXIV съезда КПСС от 1971 года советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех классов и слоёв, наций и народностей, заселяющих территорию СССР. Их общим языком — языком советского народа — был признан русский язык, что являлось выражением «той роли, которую играет русский народ в братской семье народов СССР».

В настоящее время

На государственном уровне

См. также: Об историческом единстве русских и украинцев

С распадом СССР и образованием из его основного ядра независимых государств Российской Федерации, Украины и Беларуси концепции единого русского либо советского народа утратили идеологическую основу и государствообразующую значимость.

В XXI веке, по мнению российского историка Андрея Зубова, представление советских времён о близких, но отдельных русских и украинцах стало вытесняться в государственной риторике царистским представлением о «общерусском народе», о том, что украинцы — одна из трёх ветвей русских[27]. Путин выступает за концепцию «триединого народа», отрицающую существование украинцев как отдельного народа, вместо этого определяя малороссов как часть большей всерусской народности[28].

По мнению политолога Тараса Кузьо, Путин ностальгирует по временам, когда существовали «малороссы»[27]. Путин провозгласил, что идея украинцев как отдельного от русских народа возникла в результате вмешательства «польских элит» и «Австро-Венгрии», и обвинил НАТО и «западных авторов анти-России» в осуществлении этого отделения. Путин считает, что концепция трех отдельных восточнославянских народов стала распространена только в советское время, и обвинил Ленина в распространении национальных идей среди населения СССР.

С 2022 года в ходе

пропаганду» о триедином народе, и запланировал ли он вторжение 2022 года на Украину, основываясь на предположении, что украинцы поддерживают, что они — часть триединого народа, и будут встречать российские войска как освободителей и братьев. Если действительно верил, то это, по мнению Максуэлла, объясняет, почему Путин и его военное командование не ожидали того сопротивления, которое украинцы оказали вторгшимся войскам[28]. Как бы ни была концепция о «триедином народе» распространена в среде русского национализма в прошлом, ход вторжения РФ в Украину показал, что эти представления более не являются актуальными. Когда Путин в начале марта 2022 года объявил, что «я никогда не откажусь от своего убеждения, что русские и украинцы — один народ», он, возможно, надеялся передать свою убежденность другим. Вместо этого, его высказывания создают для Максуэлла впечатление, что Путин потерял ощущение современных политических реалий. В это же время, с точки зрения Максуэлла, насилие и разрушения повернули против России многих жителей Украины, в том числе и тех, кто перед войной называли себя русскими, или предпочитали общаться на русском[28]
.

25 декабря 2022 года Путин открыто признал, что цель России — «в объединении русского народа»[31].

В общественном дискурсе

В наши дни концепция триединого русского народа в различных формах присутствует в политической и публицистической среде России[32], Украины[33] и Беларуси[34]. В среде Русской православной церкви, а также в сообществе Русского мира часто говорится о «воссоединении» триединого русского народа, которое рассматривается как основная задача XXI века[35]. При этом концепция триединства признаётся категорией прошедшего века, требующей поиска новых идентичностей для нового объединительного импульса[36].

О том, что русские, украинцы и белорусы являются по сути одним народом, неоднократно публично говорил

статья Путина «Об историческом единстве русских и украинцев»
, в которой он подробно изложил своё видение данного вопроса.

Александр Лукашенко также не раз заявлял, что белорусы и русские являются одним народом[40][41].

Данные социологии

Россия

По данным

Левада-центра, в 2005 году 81 % опрошенных россиян утвердительно ответили на вопрос, являются ли белорусы, русские и украинцы «тремя ветвями одного народа»[42]
.

По данным опроса Левада-центра, проведённого 7—10 марта 2014 года, 56 % опрошенных россиян считали украинцев и русских одним народов, 38 % — двумя разными народами[43].

Украина

По данным социологов из Research and Branding Group, в 2009 году 52 % украинцев соглашались с утверждением, что украинцы и русские — ветви одного народа. Согласились с утверждением о «единстве» большинство респондентов из юго-восточных регионов, не согласились — большинство опрошенных из западных и центральных регионов[44].

По данным опроса проведённого 23—25 июля 2021 году Социологической группой «Рейтинг», в Украине большинство опрошенных (55 %) не согласились с заявлением, что «русские и украинцы — один народ, который относится к одному историческому и духовному пространству», 41 % — с этим согласны. На

Востоке, а также среди прихожан УПЦ МП с таким мнением согласны более 60 %. Среди жителей Западного региона, наоборот, более 70 % не согласны с этим. Более 80 % избирателей Оппозиционной платформы, партии Наши и партии Шария соглашаются с тезисом про «один народ»[45]. Жители центральной Украины также скорее не считают себя единой нацией с россиянами — там против утверждения о единстве выступили 60 % опрошенных, а согласились с ним 36 %[46]
.

Опрос о

русскоязычных — 55,4 %; среди этнических украинцев — 72,5 %, среди этнических русских — 49,0 %), согласны — 12,5 % (на Западе — 0,4 %, в Центре — 11,7 %, на Юге — 18,8 %, на Востоке — 21,8 %; среди украиноязычных — 7,2 %, среди русскоязычных — 20,8 %; среди этнических украинцев — 10,9 %, среди этнических русских — 30,2 %)[47]
.

По данным опроса, проведенного Социологической группой «Рейтинг» в апреле 2022 года, абсолютное большинство (91 %) опрошенных не поддержали тезис, что «русские и украинцы — это один народ». Тех, кто имел такое мнение, оказалось лишь 8 % (в августе 2021 таких было — 41 %, в марте 2022 — 21 %). Поддержка такой идеи была зафиксирована среди 23 % жителей востока и 13 % старших опрошенных. Зато в других макрорегионах и возрастных группах поддержка такого тезиса почти отсутствовала[48].

По данным опроса, проведённого SOCIS 9—14 июня 2022 года в Одесской области Украины, 28,8 % респондентов считали украинцев и русских частью единого славянского народа, в то время как 60,7 % так не считали[49].

Беларусь

Согласно опросу, проведённому в 2015 году вильнюсским Независимым институтом социально-политических и экономических исследований (НИСЭПИ), ровно две трети белорусов по-прежнему считают, что белорусы, русские и украинцы — это три ветви одного народа, причём 27,1 % респондентов считают их разными народами[50].

Согласно опросу, проведённому в декабре 2023 года, 41 % белорусов считали, что «белорусы являются отдельной нацией с собственной

культурой», в то время как 55 % — что «белорусы, русские и украинцы являются частью триединой славянской нации»[51]
.

См. также

Примечания

  1. ↑ Каппелер, Андреас. Мазепинцы, малороссы, хохлы: украинцы в этнической иерархии Российской империи // «Ізборник». Архивировано 29 августа 2017 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159
  3. ↑ 1 2 Юсова Н. Н. Давньоруської народності концепція // Енциклопедія історії України. У 5 т. / Редкол В. А. Смолій та ін. — Інститут історії України НАН України. — Київ: Наукова думка, 2003. — Т. 2. Г-Д. — С. 275—276. — 528 с. — 5000 экз. — ISBN 966-00-0405-2. Архивировано 16 апреля 2016 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Флоря Б. Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — Раннего Нового времени Архивная копия от 17 октября 2020 на Wayback Machine // Россия-Украина: история взаимоотношений / Отв. ред. А. И. Миллер, В. Ф. Репринцев, М., 1997. С. 9-27
  5. ↑ 1 2 3 Марчуков А. В. Малорусский проект: о решении украинско-русского национального вопроса Архивная копия от 7 апреля 2014 на Wayback Machine, 23 ноября 2011
  6. ↑ Тихомиров М. Н. Список русских городов дальних и ближних // Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М.: Наука, 1979. — С. 88.
  7. ↑ Филюшкин А .И. Русско-литовская война 1561—1570 и датско-шведская война 1563—1570 гг. Архивная копия от 31 октября 2016 на Wayback Machine // История военного дела: исследования и источники. — 2015. — Специальный выпуск II. Лекции по военной истории XVI—XIX вв. — Ч. II. — C. 256
  8. ↑ Флоря Б. Н. Русское государство и его западные соседи (1655−1661 гг.). — М.: Индрик, 2010. — С. 10. — ISBN 978-5-91674-082-0
  9. ↑ John P. LeDonne. The Grand Strategy of the Russian Empire, 1650–1831. — Oxford University Press, 2004. — P. 3. — 288 p. — ISBN -19-516100-9. — «The Thirteen Years’ War (1654-67) marked the beginning of an offensive strategy directed against the Polish Empire, Moscow’s main rival and enemy. Its ultimate goal was to gain hegemony in the eastern marches of that empire—between the Niemen and the Dvina, between the Bug and the Dniepr—the old lands of Kievan Rus’»
  10. ↑ Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. С. 197.
  11. ↑ Неменский О. Б. Воображённые сообщества в «Палинодии» Захарии Копыстенского и «Обороне унии» Льва Кревзы // Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник, 2005. М.: Наука, 2006
  12. ↑ Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция понятия до первой мировой войны Архивная копия от 13 декабря 2013 на Wayback Machine. Журнал Новое литературное обозрение. — М: ISSN 08696365- С.9-27.
  13. ↑ Plokhy S. The Two Russias of Teofan Prokopovych. P. 349, 359
  14. ↑ 1 2 3 4 Alfred J. Rieber, Marsha Siefert. Alexei Miller: A Testament of the All-Russian Idea: Foreign Ministry Memoranda for the Imperial, Provisional and Bolshevik Governments // Extending the Borders of Russian History: Essays in Honor of Alfred J. Rieber. — Central European University Pres, 2003. — 553 с. — ISBN 9789639241367. Архивировано 25 января 2021 года.
  15. ↑ 1 2 Марчуков А. В. Украинское национальное движение: УССР, 1920-1930-е годы : цели, методы, результаты. — Москва: Наука, 2006. — С. 28. — 528 с. Архивировано 27 августа 2017 года.
  16. ↑ 1 2 Юсова Н. Н. Идейная и терминологическая генеалогия понятия «древнерусская народность» // Rossica antiqua : научно-теоретический журнал. — Санкт-Петербург: Исторический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2010. — Вып. 2. — С. 1—53. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  17. ↑ Андрей Тесля. Учение о народности. Пробуждение русского национализма в XIX век // Русский журнал. — 2012. — 13 февраля. Архивировано 2 июля 2016 года.
  18. ↑ Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. М., 1987. Т. І. Курс русской истории. Ч. І. С. 294, 295—296, 298
  19. ↑ Костомаров Н. И. Мысли о федеративном начале в Древней Руси // Собраніе сочиненій: Историческіе монографіи и изследованія. 8 кн., 21 т. — СПб., 1903. — Т. 1, Кн. 1. — С. 24.
  20. ↑ Faith Hillis. Children of Rus’. Right-Bank Ukraine and the Invention of a Russian Nation (англ.). — Ithaca, NY and London: Cornell University Press, 2013. — P. 7.
  21. ↑ Миллер А. И. “Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). — СПб.: Алетейя, 2000. — С. 235. — 260 с. — ISBN 5893292464.
  22. ↑ 1 2 Миллер А. И. Дуализм идентичностей на Украине Архивировано 30 июля 2013 года. // Отечественные записки. — № 34 (1) 2007. С. 84-96
  23. ↑ Тишков В. А. Самоопределение российской нации // Международные процессы. — 2005. — Т. 5, № 2 (8). — C. 24.
  24. ↑ Закатнова А. Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою // Российская газета : газета. — 2012, 3 июня. Архивировано 29 августа 2017 года.
  25. ↑ Юсова Н. Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.) // Наукові записки з української історії : Збірник наукових праць. — Переяслав-Хмельницький: ДВНЗ „Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди”, 2008. — Вып. 21. — С. 240—251.
  26. ↑ 1 2 Темушев С. Н. Жизнь и творчество в двух измерениях и эпохах (Как сопровождение переиздания монографии советского слависта академика Н. С. Державина) // редкол.: А. П. Сальков, О. А. Яновский (отв. редакторы) [и др.]. Российские и славянские исследования : науч сб.. — Минск: БГУ, 2009. — С. 366—374. Архивировано 5 марта 2016 года.
  27. ↑ 1 2 Taras Kuzio. Russian Nationalism and the Russian-Ukrainian War. — Routledge, 2022-01-26. — С. Preface. — 204 с. — ISBN 978-1-000-53408-5. Архивировано 7 марта 2023 года.
  28. ↑
    doi:10.2478/jnmlp-2022-0008. Архивировано
    7 марта 2023 года.
  29. BBC (21 сентября 2022). Дата обращения: 5 сентября 2024. Архивировано
    14 сентября 2023 года.
  30. ↑ Ukrainians in Kherson Resist Russian Occupiers and Hope for Their Army’s Arrival (англ.). The Wall Street Journal (11 сентября 2022). Дата обращения: 5 сентября 2024. Архивировано 12 сентября 2024 года.
  31. ↑ Соколенко О (25 декабря 2022). Путин обвинил Запад в стремлении «растащить Россию». Deutsche Welle. Архивировано 29 декабря 2022. Дата обращения: 28 декабря 2022.
  32. ↑ Дронов Міхаїл. Ностальгія за Малоросією (укр.) // Український журнал : Інформаційний культурно-політичний місячник для українців у Чехії, Польщі та Словаччині. — 2007. — Вип. 1 (19). — С. 32—33. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  33. ↑ Языковое законодательство Украины и защита прав русскоязычных граждан. Доклад Киевского центра политических исследований и конфликтологии, подготовленный по материалам исследования, проведенного при грантовом содействии фонда «Русский мир». — Киев, 2010. Архивировано 6 марта 2014 года.
  34. Социс : научный журнал. — 1994. — Вып. 8—9. — С. 139—142. Архивировано
    27 сентября 2013 года.
  35. ↑ Крутов А. Н. Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности // Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье. : информационно-аналитический бюллетень. — Москва: Институт стран СНГ, Институт диаспоры и интеграции, 2008, 8 декабря. — Вып. 210. — С. 25. Архивировано 28 сентября 2013 года.
  36. ↑ Воссоединение русского мира - главная задача на XXI век // Золотой лев : материалы Круглого стола. Архивировано 16 октября 2012 года.
  37. ↑ Путин: Я считаю, что русские и украинцы - это вообще один народ, разницы мы не делаем. 112ua.tv (17 августа 2015).
  38. ↑ Путин: русские и украинцы — один народ. Russia Today (14 декабря 2017). Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано 25 мая 2018 года.
  39. ↑ Путин: в свое время не было никакой Украины. Rbc.ua (7 июня 2019). Дата обращения: 7 июня 2019. Архивировано 7 июня 2019 года.
  40. ↑ Лукашенко признал необходимость более тесных отношений с «братской» Россией. Lenta.ru (14 сентября 2020). Дата обращения: 16 сентября 2020. Архивировано 16 сентября 2020 года.
  41. ↑ Интервью Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко информационному агентству "Рейтер" (телеверсия). TVR.by (5 мая 2010). Дата обращения: 16 сентября 2020. Архивировано 5 сентября 2020 года.
  42. ↑ Юрий Левада. Время перемен: Предмет и позиция исследователя. Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано 25 мая 2018 года.
  43. Левада-центр
    (14 марта 2014).
  44. ↑ Украинцы увидели спасение от кризиса в сотрудничестве с Россией. Lenta.ru (29 октября 2009). Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано 21 января 2022 года.
  45. ↑ Общественно-политические настроения населения (23-25 июля 2021) (англ.). ratinggroup.ua. Дата обращения: 10 февраля 2023. Архивировано 28 июля 2021 года.
  46. ↑ Белорусы среди аутсайдеров опросов в Украине. thinktanks.by. Дата обращения: 10 февраля 2023. Архивировано 10 февраля 2023 года.
  47. ↑ 70 % українців не вважають себе одним народом з росіянами. Чому такі різні дані двох опитувань (укр.). Украинская служба Би-би-си (11 августа 2021).
  48. ↑ Восьме загальнонаціональне опитування: Україна в умовах війни (6 квітня 2022) - Україна - Дослідження - Соціологічна група Рейтинг. Дата обращения: 25 августа 2023. Архивировано 16 апреля 2022 года.
  49. ↑ Ситуація в Одеській області – червень 2022 (укр.). SOCIS (20 июня 2022).
  50. ↑ Соцопрос: пророссийские настроения в обществе незначительно выросли. TUT.BY (31 марта 2015). Дата обращения: 24 мая 2018. Архивировано из оригинала 25 мая 2018 года.
  51. ↑ Якую Беларусь хочуць беларусы? Аналіз апытанняў дае цікавую карціну (бел.). Наша Ніва (26 марта 2024).

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Триединый_русский_народ&oldid=144655318