Тямпа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Историческое государство
Тямпа
вьет. Chăm Pa, Chiêm Thành
Кхмерской империи
на западе (синий).
← Хань (династия)
← Линьи (княжество)
Династия Нгуен →
192 — 1832
Столица Индрапура (875—978)
Виджайя[англ.] (978—1485)
Пандуранга(1485—1832)
Язык(и) чамский язык, санскрит
Официальный язык древнечамский язык[вд] и санскрит
Религия религия тямов, индуизм и буддизм, позднее — ислам
Форма правления монархия
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
История Вьетнама
Доисторические времена от 500 тыс. лет до н. э.
Древние вьетские племена и царства от 1 тыс. лет до н. э.
Аувьеты, лаквьеты,
династия Хонг-банг,
королевство Ванланг 		до 257 до н. э.
Государство Аулак 257—207 до н. э.
Династия Чьеу,
государство Намвьет 		207—111 до н. э.
1-е китайское завоевание 111 до н. э. — 39 н. э.
Сёстры Чынг 40—43
2-е китайское завоевание 43—544
Династия ранних Ли 544—602
3-е китайское завоевание 602—905
Династия Кхук 905—938
Династия Нго 939—967
Эпоха двенадцати шыкуанов 966—968
Династия Динь 968—980
Династия ранних Ле 980—1009
Династия поздних Ли 1009—1225
Династия Чан 1225—1400
• Монгольские войны с Дайвьетом и Тямпой 1257—1288
Династия Хо 1400—1407
4-е китайское завоевание 1407—1427
• династия поздних Чан 1407—1413
Династия Ле 1428—1527
Династия Мак 1527—1592
Возрождённая династия Ле 1533—1788
• князья Чинь и Нгуен
Династия Тэйшон 1778—1802
Династия Нгуен 1802—1945
• Вьетнамская империя 1945
Французский Индокитай 1887—1954
• Французская Кохинхина 1862—1949
• Французский Аннам 1884—1954
• Французский Тонкин 1884—1954
• Французский Индокитай во Второй мировой войне 1939—1945
• Операция «Мэйго Сакусэн» 9 марта 1945
Августовская революция 1945
• Демократическая Республика 1945—1946
1-я Индокитайская война 1946—1954
• Государство Вьетнам 1949—1955
Разделение Вьетнама 1954
• Северный Вьетнам 1954—1976
• Южный Вьетнам 1954—1976
2-я Индокитайская война 1957—1975
• Война во Вьетнаме
3-я Индокитайская война
• Кампучийско-вьетнамский конфликт
• Китайско-вьетнамские вооружённые столкновения (1979—1990) (Китайско-вьетнамская война)
• Повстанческое движение ФУЛРО[англ.] 1975—1988
Объединение 1976
• Социалистическая Республика с 1976
• «Обновление» с 1986
Связанные понятия
Фунам, Ченла, Камбуджадеша I—XV вв.
Линьи, Тямпа 192—1832
Список правителей Вьетнама
Доисторические правители Вьетнама

Тя́мпа, или Чампа (

тямские башни» в Мишоне (находятся в списке всемирного наследия) и башни Понагар в Нячанге
.

География

Ядро бывшей территории Тямпы — прибрежные провинции современного центрального Вьетнама: Биньдинь, Биньтхуан, Куангнам, Куангнгай, Кханьхоа, Ниньтхуан и Фуйен. Тямпа контролировала горные провинции к западу от побережья и территории современного Лаоса, но тямы, основная народность Тямпы, оставались приморским, торговым народом и редко селились вдали от берега. Тямпу образовывали пять прибрежных княжеств, названия которых связаны с индийскими истоками культуры народа тям:

  • Индрапура — с центром в нынешнем Дананге. Включала Хюэ, древний центр княжества Линьи.
  • Амаравати — с центром в современном Хойане (провинция Куангнам).
  • Виджайя — археологический памятник Тябан (вьет. Chà Bàn) в 27 км северо-западнее Куинёна (провинция Биньдинь).
  • Каутхара — ныне город Нячанг (провинция Кханьхоа).
  • Пандуранга — ныне Фанранг-Тхаптям (провинция Ниньтхуан).

Главные города княжеств всегда располагались в устьях рек[1].

История Тямпы

Историки Тямпы опираются в исследованиях на три типа источников: сохранившиеся

предметы материальной культуры
, надписи на памятниках и сооружениях, письменные источники китайского и вьетнамского происхождения. Источники по истории каждого княжества неполны; так, в Индрапуре хорошо сохранились источники X века, в Виджайе — XII века, в Пандуранге, наиболее удалённой от вьетнамского государства и наиболее долго сопротивлявшейся захватчикам с севера — XV века. Все исследователи признают факт сосуществования пяти княжеств, поочередно испытывавших периоды расцвета и упадка, но в отношении самой Тямпы существуют две полярные теории: на одном полюсе находятся сторонники единого государства, политический центр которого мигрировал из северных городов в южные, на другом — сторонники теории о конфедерации самостоятельных княжеств, не имевшей единого центра.

Доисторические культуры

В 1909 году археологи обнаружили в деревне Са-Хюинь погребения I тысячелетия до н. э.; в последующие годы были обнаружены около пятидесяти подобных захоронений.

Борнео
.

Линьи

Княжество Линьи (Lam Ap Kingdom)
и его окружение около 200 года
Старейшие сохранившиеся тямские постройки — башни Посахины периода Линьи у города Фантхьет

Княжество Линьи было основано в 192 году н. э. в Хюэ китайцами, отколовшимися от империи династии Хань, и сумело отстоять свою независимость от империи. В III—IV веках в результате притока переселенцев из Индии в Хюэ под влиянием индийской культуры на побережье зародилась новая культура — зародыш Тямпы, что подтверждается многочисленными находками надписей на санскрите и появлением надписей на языке тям. Согласно этим надписям, первый индуистский князь на территории Хюэ, Бхадраварман I, правил в 349—361 годах; под именем бога Бхадресвара он почитался и в средневековой Тямпе.

Жители Линьи, по утверждению китайского хрониста, были «одновременно воинственными и музыкальными, с глубоко сидящими глазами, прямыми носами и курчавыми чёрными волосами». Во второй четверти VI века князь Линьи Сабхуварман предпринял неудачный поход на территорию

династии Тан
. Последний князь Линьи погиб в 756 году, а название «Тямпа» впервые появляется в китайских источниках с 877 года.

Расцвет VII—X веков

Вьетнамской войны
Статуя из Индрапуры

Расцвет тямов VII—X веков был обусловлен их контролем за морской торговлей между

индонезийскими островами. Тямы и сами промышляли торговлей, и не брезговали пиратством; соседние народы — кхмеры и северные вьетнамцы — в это время ещё не представляли опасности. Согласно тямской космологии, все тямы принадлежат к одной из двух взаимодополняющих частей тямского общества: горной, индуистской, «мужской», и прибрежной, исламской, «женской»[2]. Это деление можно наблюдать и сегодня: из двух храмовых комплексов двух династий один, Мишон, стоит в горном ущелье, другой, Понагар — у моря[1]
.

Первые храмы в Мишоне, который считается центром раннего тямского государства, были выстроены в VII веке; в это время господствовал индуистский культ Шивы. Эту культуру также называют «Мишон Е1», по имени храма E1. В VIII веке политический центр Тямпы переместился из Мишона на юг, в Пандурангу и Каутхару; в это время возник храмовый город Понагар, названный в честь богини-матери По Нагар. В 774 году Понагар был впервые разгромлен индонезийскими пиратами и вскоре восстановлен тямским царём Сатьварманом; в 787 последовал второй набег, на храмы Пандуранги.

В 875 году царь

кхмеров и основал в Индрапуре новую («северную») династию[3]. Он стал первым тямским правителем, принявшим буддизм и развернувшим строительство буддистских храмов в Донгзыонге
. В последующие полвека расцвела особая культура буддистской скульптуры, однако, начиная с 925 года, исторические индуистские культы взяли вверх, пути тямов и кхмеров вновь разошлись; в старом Мишоне возобновилась постройка новых храмов (культура «Мишон А1»).

Ислам, с которым тямы-торговцы должны были познакомиться ещё на заре Халифата, проник в страну в X веке, однако массовой религией стал только в XVI веке.

Войны с кхмерами X—XII веков

Поход кхмеров на Тямпу. Рельеф из Ангкор-Вата

История Тямпы X—XV веков во многом параллельна истории Камбуджадеши — государства кхмеров: они достигли расцвета при династиях, основанных в 875 и 877 годах, и после серии войн (и с внешними захватчиками, и между собой) распались в течение XV века. Однако вначале две культуры столкнулись на поле брани в 944—945, когда кхмеры вторглись в княжество Каутара. В 960—965 правители Тямпы и кхмеров сумели прийти к соглашению, и кхмеры вернули в Каутхару похищенные святыни.

Во второй половине X века цари Индрапуры воевали с

Ле Хоан
разграбил Индрапуру, которая навсегда пришла в упадок; центр культурной и политической жизни Тямпы переместился на юг, в Виджайю.

После столкновений 1021 и 1026 годов

Дайвьетом, но спровоцировал нападение кхмеров. Дважды, в 1080 и в 1140-х годах, вторжения кхмеров ставили Тямпу на грань исчезновения; в 1177 воинственный царь Тямпы Джайя Индраварман IV, договорившись о мире с вьетами, построил на Меконге речной флот и разгромил столицу кхмеров. В 1181 кхмеры изгнали захватчиков, а в 1190 сами захватили Виджайю, а Джайя Индраварман IV оказался пленником в Ангкор-Вате. Кхмеры посадили править Тямпой марионеточного царя, который сумел подавить гражданскую войну и в итоге объявил себя независимым правителем под именем Сурьявармана
; он продержался до 1203 года, когда кхмеры, подавив сопротивление, присоединили Виджайю к своему государству.

Нашествия XIII—XV веков

Дай-Вьет

В 1282—1283 годах Виджайю разгромили

монголы Хубилая, правившего в Пекине; благодаря Дайвьету, преграждавшему монголам путь к Тямпе и активно сопротивлявшемуся им, дело ограничилось всего одним морским набегом. Монголо-китайская армия Сагату переправилась в Тямпу морем, в обход Дайвьета. После длительной осады Виджайя пала, но способные носить оружие тямы ушли в горы. Посланный против них отряд монголов был истреблён в засаде; в 1284 году монгольский военачальник Хутухту был вынужден заключить с Индраварманом V почётный мир и покинуть страну[4]
.

Последним сильным царём Тямпы был

Хо Кюи Ли
.

В 1446 году вьетнамцы организовали очередное вторжение, вновь захватив Виджайю. Через год тямы выбили их из города, но в 1470—1471 годах вьетнамцы, собрав мощную армию, подавили сопротивление тямов и уничтожили Виджайю[5]. Результатом разгрома стала первая массовая эмиграция тямов, бежавших на Филиппины, острова Индонезии и Хайнань (где превратились в этническую группу «уцулы»).

Вассальное княжество

Вьетнам около 1650 г. Автономное княжество Пандуранга отмечено зелёным цветом

К концу XV века от Тямпы осталось только южное княжество, Пандуранга, —

вассал Вьетнама. Династия князей Пандуранги пользовалась известной долей независимости как полезное для Вьетнама буферное образование. В 1594 отряды Пандуранги участвовали в нападении Джохорского султана на Малакку
. В 1692 князь Пандуранги откололся от Вьетнама; после неудачного начала, в 1695 южане одолели вьетнамцев и пришли к мировому соглашению, закрепившему автономию Пандуранги под властью Дайвьета, которое было подтверждено договором 1712 года, формально действовавшим до 1832.

Карта Индокитая XVIII века, опубликованная в Амстердаме ок. 1760 года

В 1786 в результате гражданской войны во Вьетнаме правитель Пандуранги, поддержавший проигравшую сторону, был вынужден бежать в Камбоджу. Вьетнамцы установили контроль над княжеством, понизив князей до ранга наместников провинции. В 1832 вьетнамский император окончательно ликвидировал остатки самостоятельности Пандуранги, присоединив её к собственно Вьетнаму.

Экономика Тямпы

Основная статья: Экономика Тямпы

Экономика Тямпы базировалась на сельском хозяйстве и морской торговле. Более мягкий чем в

Дайвьете климат благоприятствовал высоким урожаям, но в стране имелся дефицит удобных в использовании земель, из-за чего рисоводство ориентировалось сугубо на внутренний рынок. Кроме того, существенное значение имели добыча минеральных ресурсов, заготовка древесины и охота на экзотических животных[6]. Древние тямы, как и другие австронезийские народы, были преимущественно мореплавателями, торговцами и пиратами. Они жили в изолированных приморских долинах, что весьма затрудняло их объединение[7][8]. Денежной системы в Тямпе не было, потому товарообмен и сбор налогов осуществлялись в натуральном виде[9]
.

Основными источниками сведений об экономике Тямпы являются археологические находки и многочисленные надписи, однако в тямской эпиграфике содержится крайне мало социально-экономических данных. Большие средства из казны шли на храмовое строительство, военные походы, а также на выплату дани кхмерам и вьетам в случае поражений. В то же время, после удачных походов против соседей казна Тямпы пополнялась богатой добычей, а царские земли — многочисленными рабами[10][11][12][13][14].

Со сменой правящих династий менялись и столицы Тямпы, на обустройство которых также тратились большие средства. Наиболее известными царскими резиденциями были Симхапура (нынешний городок Чакиеу в провинции Куангнам), Индрапура (нынешний городок Донгзыонг возле Дананга), Виджайя (окрестности современного города Куинён) и Каутхара (окрестности современного города Нячанг), располагавшиеся в устьях рек. Таким образом, переход гегемонии от элиты одной приморской области к другой сопровождался сменой столичного региона. По своему социально-экономическому укладу тямские прибрежные царства больше походили на малайские морские державы, чем на соседние равнинные рисоводческие государства кхмеров и вьетов[8][15].

Искусство Тямпы

Скульптура Шивы XII века в стиле Тхапмам
Основная статья: Искусство Тямпы

Искусство Тямпы было преимущественно религиозным, оно прославляло богов и жертвователей. В Тямпе не встречались подписанные художественные произведения, ремесленные изделия выполнялись на заказ и строго следовали религиозным канонам. Таким образом, вся интеллектуальная собственность и социальный престиж от работы принадлежали заказчику (дарителю). Искусство Тямпы формировалось под влиянием, пришедшим из Индии, Камбуджадеши и Шривиджаи, но в целом обладало самостоятельным характером[16]. Кроме того, искусство Тямпы оказывало влияние на искусство Вьетнама эпохи династии Ли[17].

Многочисленные войны и природные факторы не способствовали сохранности архитектурных памятников и скульптуры Тямпы. Очень мало известно о тямской керамике, деревянной скульптуре, настенных росписях, ритуальных сосудах и металлических изделиях, плохо изучены ткачество и искусство вышивки. Довольно сложно проследить последовательность эволюции тямского искусства, в том числе храмовых комплексов, которые неоднократно захватывались, разрушались и перестраивались. Нередко захватчики не просто реконструировали храмы по своему вкусу, но и уничтожали все прежние надписи, в которых упоминались сроки постройки и имена жертвователей.

Храм Хоалай[вьет.]

Почти все надписи располагаются на религиозных памятниках, построенных царями и их окружением. Возведение этих сооружений символизировало могущество царской власти и было связано с шиваизмом, буддизмом, местными культами и верованиями, наиболее близкими власти (вишнуизм играл в Тямпе второстепенную и весьма непродолжительную роль). Оригинальность тямского искусства проявлялась в выборе тем и типах сооружений на всём протяжении своей истории. Декор и скульптура хотя и усваивали заимствования из индийского искусства, но всё же нельзя считать их только подражательными. Все скульптурные произведения обладали персональными чертами и деталями, присущими тямской эстетике (например, украшения и одежды статуй, изобилие фантастических элементов в изображениях)[18].

Огромный урон тямскому искусству нанесли Индокитайская и особенно Вьетнамская войны. Были разрушены многие храмы и скульптурные произведения, дошедшие до наших дней лишь на фотографиях, рисунках и в описаниях исследователей. Контроль за сохранностью культурного наследия остаётся недостаточным и в современном Вьетнаме, что приводит к естественному разрушению, хищениям или умышленной порче многих артефактов, особенно каменных стел с древними надписями[источник не указан 1168 дней].

Большие работы по исследованию искусства Тямпы проводят Французский институт Дальнего Востока, парижский музей Гиме, Национальный университет Сингапура, Национальный музей вьетнамской истории в Ханое, Музей тямской скульптуры в Дананге, Вьетнамский институт археологии, Миланский технический университет, Миланский университет Бикокка, Калифорнийский университет в Беркли, Йельский университет, Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета, Институт археологии Университетского колледжа Лондона, токийский университет Васэда и московский Институт востоковедения РАН[19][20].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Trần Kỳ Phương. Cultural Resource and Heritage Issues of Historic Champa States: Champa Origins, Reconfirmed Nomenclatures and Preservation of Sites (англ.) // Asia Research Institute Working Paper Series. — 2006. — September (no. 75). Архивировано 21 сентября 2012 года.
  2. ↑ Andrew Hardy, Mauro Cucarzi and Patricia Zolese. Champa and the Archaeology of My Son (англ.). — 2-е изд.. — NUS Press, 2012. — P. 103.
  3. ↑ История Востока (Восток в средние века)., М.: «Восточная литература», 1997, гл. II
  4. ↑ История Востока (Восток в средние века — с XIII в. х. э.)., М.: «Восточная литература», 1997, гл. IV
  5. ↑ История Востока (Восток в средние века — с XIII в. х. э.)., М.: «Восточная литература», 1997, гл. V
  6. ↑ Швейер, 2014, с. 154.
  7. ↑ Швейер, 2014, с. 57, 60.
  8. ↑ 1 2 Tarling, 1999, с. 253.
  9. ↑ Швейер, 2014, с. 141.
  10. ↑ Швейер, 2014, с. 163.
  11. ↑ Алаев, Ашрафян, 2002, с. 204, 211-214, 350, 571.
  12. ↑ Берзин, 1995, с. 76, 159.
  13. ↑ Hall, 2010, с. 99—100.
  14. ↑ Tarling, 1999, с. 252—253.
  15. ↑ Glover, 2004, с. 209, 211.
  16. ↑ Швейер, 2014, с. 289.
  17. ↑ Мхитарян, 1983, с. 114.
  18. ↑ Швейер, 2014, с. 291—292.
  19. ↑ Hardy, Cucarzi & Zolese, 2009, с. 9, 16.
  20. ↑ Sharrock, Glover & Bacus, 2008, с. 56—57.

Литература

Ссылки
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тямпа&oldid=134914642