Усеркаф
Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Фараон Древнего Египта | |
Усеркаф | |
---|---|
| |
Династия |
V династия |
Исторический период |
Древнее царство |
Предшественник | Шепсескаф |
Преемник | Сахура |
Хронология |
|
Отец | Шепсескаф |
Захоронение | Саккара. Пирамида Усеркафа |
Медиафайлы на Викискладе |
Усеркаф —
Происхождение Усеркафа
Данные, почерпнутые из папируса Весткар
Царствование Усеркафа мало изучено, поскольку очень незначительное число памятников сохранилось с тех времён. Происхождение Усеркафа и отношение его к предыдущей
В папирусе Весткар сохранилось древнее предание о происхождении V династии. Однажды к строителю Великой пирамиды фараону Хуфу пришёл старый провидец, или чародей, по имени Джеди. Показав ему несколько чудес, он произнёс пророчество. Джеди сказал, что в городе Солнца Оне (Гелиополе) живёт жрец солнечного бога Ра, которого зовут Усерра. Жена жреца Реджедет скоро должна разрешиться от бремени. Она родит троих сыновей, отцом которых является не кто иной как солнечный бог. Старший из трёх сыновей станет верховным жрецом солнца, а позже каждый из братьев в своё время станет фараоном.
Несмотря на то, что папирус Весткар датируется эпохой
- Во-первых, дети (будущие фараоны) рождаются от Реджедет жены жреца бога Ра.
- Во-вторых, подлинным их отцом является сам бог Ра. В ответ на вопрос Хуфу, кто такая Реджедет, колдун Джеди отвечает, что она — «жена жреца Ра, владыки Сахебу, которая беременна тремя детьми от Ра, владыки Сахебу».
- В-третьих, по предназначению самого Ра они должны стать царями — в том же ответе Джеди Хуфу о том, кто такая Реджедет, Джеди говорит, что Ра сообщил ей, что они будут править Египтом. Когда Ра посылает богинь и Хнума облегчить роды Реджедет, он также говорит о том, что эти дети — будущие цари.
- В-четвёртых, в том же ответе Джеди Хуфу сказано, что старший из этих трёх детей (то есть Усеркаф) будет верховным жрецом Ра в Гелиополе.
Сказка папируса Весткар противопоставляет царей, родившихся от Реджедет, Хуфу и его роду, то есть, выражаясь современными историческими терминами, противопоставляет V династию IV династии. Это видно из следующих моментов сказки:
- Когда Хуфу узнаёт от Джеди, что дети Реджедет будут царями, он очень огорчается, и колдун даже утешает его, говоря, что сын и внук Хуфу будут ещё царствовать.
- Угроза служанки донести Хуфу на Реджедет, что последняя родила трёх царей, совершенно определённо свидетельствует о том, что Хуфу относился враждебно к новорождённым.
Это противостояние как бы подтверждает и устное народное предание, записанное Геродотом и Диодором, утверждающее, что фараоны IV династии своими непомерными налогами и трудовыми повинностями окончательно довели народ, который восстал, положив конец этой династии.
На основании данных папируса Весткар можно сделать следующие выводы: V династия происходила из среды жрецов Ра или пришла к власти при их помощи. Три первых фараона этой династии, а именно Усеркаф,
Легенда создана для легитимности перехода власти в руки иной династии. Не сделай жрецы этого, престиж власти фараона мог бы сильно пострадать в глазах народа. Наконец, сам переход власти от одной династии к другой сопровождался какими то беспорядками и волнениями в стране, запечатлевшимися в памяти народа, на которые намекает весь ход событий сказки и воспоминания о которых позднее были переданы в рассказах Геродота и Диодора.
Археологические данные
Однако в памятниках никакого противостояния между династиями не обнаруживается. Культ царей IV династии поддерживался во времена V династии. Вельможи, жившие при IV династии, нисколько не утратили расположение фараонов V династии. Вельможа
В одной из надписей найденных в
Таким образом, Усеркаф получил престол через свою жену Хенткаус, дочь законного фараона Менкаура, из чего следует, что линия родства между IV и V династиями не прерывалась, и, по сути дела, V династия является непосредственным продолжением IV династии.
Неясны также родственные отношения Усеркафа к царице по имени Неферхетеп (Neferhetepes), вероятно, являющуюся идентичной с одноимённой дочерью Джедефра, которая была погребена в пирамиде, находящейся в ареале пирамиды Усеркафа. Возможно, она была матерью Усеркафа[1].
Таким образом, из археологических данных следует, что V династия была связана с IV династией по материнской линии. Усеркаф, по-видимому, был сыном царицы Неферхетеп, и, следовательно, внуком фараона
В гробнице в Техне была найдена надпись, содержащая последнюю волю вельможи Никакнха, жившего во времена правления Усеркафа. Он сообщает, что некогда был управителем дворца и начальником «новых городов», а также что Усеркаф назначил его на весьма доходную должность жреца богини Хатхор в Техне, которую обеспечивали некие земельные пожертвования, сделанные царём
За исключением упоминания о прибытии 70-ти чужеземных женщин в Египет и некоторой его культовой деятельности, проявляющей особый интерес к Дельте, ничего более не известно о политической деятельности Усеркафа. Имя Усеркафа найдено на скалах у первых порогов, что, возможно, говорит о его военных действиях с нубийскими племенами.
Имена фараона
Усеркаф выбрал в качестве
Тип имени | Иероглифическое написание | Транслитерация — Русскоязычная огласовка — Перевод | |||||||||||||||||
« Хор )
|
|
|
jrj-Mȝˁt — ири-Маат — «Исполнитель правосудия» / «Истина свершилась» | ||||||||||||||||
«Небти имя» (как Господин двойного венца) |
|
|
jrj-Mȝˁt-Nbtj — ири-Маат-Небти — «Исполнитель правосудия Двух Владычиц (то есть богинь Нехбет и Уаджит)» | ||||||||||||||||
«Золотое имя» (как Золотой Хор) |
|
|
nṯr-nbw nfr — бику-небу нефер — «Божественный и прекрасный Золотой Сокол» | ||||||||||||||||
«Тронное имя» (как царь Верхнего и Нижнего Египта) |
|
|
wsr-kȝ.f — усер-каф — «Сильный своей Душой » / «Могуч его Дух»
| ||||||||||||||||
|
идентично предыдущему | ||||||||||||||||||
|
[wsr]-kȝ-[Rˁ] — [усер]-ка-[Ра] — «Сильный Душой Ра»
|
Почитание Ра
Дарения храмам согласно надписям Палермского камня
Палермский камень повествует об установлении Усеркафом (видимо, на пятом-шестом году своего правления) жертвенных даров богам Гелиополя хлебом, пивом, скотом и птицей. Для бога Ра он даровал пахотные земли в номах
Из всего вышеперечисленного не следует, что культ Ра возник именно с воцарением Усеркафа, он существовал и ранее. Так титулом «сын Ра» пользовался ещё Хафра, а сам Усеркаф этим титулом не пользовался. Таким образом, со вступлением на престол этого фараона, Ра стал пользоваться не исключительным, а преимущественным положением.
Солнечный храм
Со времени Усеркафа началось строительство «солнечных храмов», получивших такое название потому, что в название каждого из них входит составной частью имя бога Солнца Ра. Почти каждый царь V династии считал своим долгом построить такой храм. Первый храм, получивший название Нехен-Ра («Двор жертвоприношений Ра»), был выстроен Усеркафом. Место для строительства он выбрал на краю пустынного плоскогорья, к западу от Нильской долины, в области Мемфиса, в местечке Абу-Гураб, близ Абусира. Вслед за ним там размещали свои храмы и остальные фараоны V династии. Там же они строили и свои пирамиды, хотя пирамида самого Усеркафа находилась в некрополе III династии в Саккара.
Руины храма были откопаны в 1954 году. Храм имел основание 44 × 83 м. Важнейшей частью этого храма было обширное, ничем не крытое пространство, в центре которого на пьедестале возвышался огромный каменный обелиск, перед которым на особом алтаре совершались жертвоприношения и богослужение. Обелиск в этих храмах играл решающую роль и даже в написании храмов служил детерминативом. Согласно записи на Палермском камне Усеркаф наделил свой солнечный храм наделом пахотной земли в 24 аруры (более 6,5 га) и в пользу храма ежедневно приносил «два быка и два гуся»[6].
Согласно устоявшемуся в науке взгляду, эти храмы были храмами солнечного бога Ра, причём символом божества считается обелиск. Однако есть и другая версия. Поскольку сохранившиеся рельефы этих храмов изображают главным образом юбилейные церемонии, то возможно, что это были храмы юбилейного характера. Что касается обелиска, бывшего центральным сооружением в этих храмах, то он нисколько не противоречит этому предположению, так как в более поздние времена в юбилейных целях часто воздвигались обелиски. Алтарь, расположенный перед обелиском, не был специфическим элементом для этих храмов — он был обычным явлением во всех египетских храмах. Как бы то ни было — были ли храмы выстроены для юбилейных целей, или нет, — отрицать огромную роль культа Ра в этих храмах не приходится.
Чаша из белого камня с названием солнечного храма Усеркафа была обнаружена на острове Китира, что доказывает существование торговли с этим островом.
Продолжительность правления фараона
Точный срок правления Усеркафа неизвестен. Туринский папирус, имя Усеркафа в котором сохранилось не полностью, указывает 7 лет. Манефон (в версии Африкана), называет этого фараона Усерхересом (др.-греч. Ούσερχέρης) и отводит ему 28 лет[8].
Наиболее ранняя достоверная дата — упомянутый в
Для длительного срока указанного Манефоном нет соответствующих хронологических рамок. Так известно, что сын фараона
Надпись в гробнице вельможи Нехерпунесу повествует о том, что он жил и пользовался благорасположением следующих царей: Джедефра, Хафра, Менкаура, Шепсескафа, Усеркафа и Сахура.
Погребальный комплекс Усеркафа
Пирамида
Пирамида Усеркафа, названная Уаб-сут («Место очищения» или «Чистое место») находится в Саккаре, к востоку от северо-восточного угла погребального ансамбля Джосера. Она имела небольшие размеры, особенно в сравнении с монументами предшественников фараона из IV династии. Пирамида построена из грубо обработанных каменных блоков и так небрежно, что после утраты наружной облицовки она частично осела и сейчас уже мало чем напоминает пирамиду, а скорее похожа на груду камней. По-видимому, уже в Саисскую эпоху пирамида была в таком состоянии, что от её реставрации отказались. В качестве стройматериала для внутренней кладки использовался известняк местного происхождения, более тонкие блоки для внешней облицовки добывались в каменоломнях Тура. Площадь её основания первоначально составляла 70,37×70,37 метра, а высота — 44,53 метра: она была меньше любой из построенных до неё царских пирамид. В Новое время первое её обследование провёл в 1839 году Перринг. Наиболее хорошо сохранившаяся её сторона имела тогда длину 63,8 метра, высшая точка находилась на высоте 32,8 метра; ныне пирамида Усеркафа стала ещё на несколько метров ниже.
Покрытый гранитом вход в подземные покои пирамиды, находится с северной стороны, но уже не на некоторой высоте как в пирамидах IV династии, а был расположен на уровне земли. Он был обнаружен Перрингом и Визом. Оттуда ведёт вниз сначала нисходящий ход, который переходит в горизонтальную штольню. За блокирующим устройством имеется ответвление на восток к T-образной камере для погребальной утвари. Главный проход ведёт дальше на юг к помещению, к которому с запада примыкала погребальная камера, находящаяся примерно на 10 метров ниже основания пирамиды. Камера имеет размеры (7,8 × 3,1 метра) и на её полу были найдены остатки базальтового саркофага, разбитого грабителями, которые проникли в пирамиду по специально прорубленной для этой цели шахте[9][10].
Заупокойный храм
С восточной стороны к пирамиде примыкал небольшой заупокойный храм, но главное святилище было выстроено с южной стороны, где находился очень крутой склон. Храм был построен из известняка и облицован гранитом, полы в нём были вымощены базальтовыми плитами. Заупокойный храм в честь умершего владыки имеет сравнительно большие размеры по отношению к пирамиде, чем аналогичные храмы при более ранних пирамидах. Этот сильный акцент в увеличении размеров заупокойного храма принимается и наследниками Усеркафа из V и VI династий; однако, его расположение с южной стороны пирамиды в последующем больше не повторялось и оставалось как и ранее при IV династии на восточной стороне. Храм давно уже развалился, и в Саисскую эпоху на его месте построили несколько гробниц. Однако можно реконструировать три его основные части: восточная входная часть, с входом на южном участке его восточной стороны; средняя часть, которая охватывала открытый двор с трёх сторон окружённый колоннами и святилище с пятью нишами для статуй царя; а также западная часть, в которой находилась маленькая пирамида (примерно 22×22 метра), которая, видимо, выполняла ритуальную функцию. Во дворе колонного зала были найдены многочисленные фрагменты рельефов и голова монументальной скульптуры. Пирамида и заупокойный храм были обнесены каменной стеной.
Нижний храм долины и восходящая дорога, которая связывала бы его с заупокойным храмом, до сих пор не найдены. К югу от заупокойного храма Усеркафа находится пирамида (примерно 25×25 метров) царицы Неферхетеп, которая составляла отдельный поминальный комплекс, не связанный с памятником Усеркафа.
Позднее исследования здесь проводились Фирсом, а совсем недавно[когда?] этот комплекс начала изучать египетская Служба древностей. Находки в окрестностях пирамиды Усеркафа оказались гораздо важнее всего, что было найдено в ней самой. В развалинах заупокойного храма, под остатками саисских построек, Фирс выкопал обломки каменных плит; когда он очистил их от налипшей земли и соединил, получились великолепные рельефы, изображавшие охоту Усеркафа в зарослях Нильской дельты. У ограды Фирс нашёл огромную голову из розового гранита, оставшуюся от статуи сидящего царя. Голова эта без короны, но и так достигает почти трёх четвертей метра в высоту[11].
Хотя культ Усеркафа пользовался большим уважением на протяжении довольно долгого времени, фараон XII династии Аменемхет I использовал каменные блоки с руин построек Усеркафа для строительства своей пирамиды в Лиште.
Статуи Усеркафа
По сегодняшний день статуи Усеркаф были найдены в двух местах — в долине его солнечного храма в Абусире и в его заупокойном храме при пирамиде в Саккара. Ни одна из его статуй не сохранилась полностью; наиболее выдающиеся экземпляры — это две хорошо сохранившиеся головы его статуй. Одна из них отрыта в 1957 году при раскопках вблизи солнечного храма Усеркафа в Абу-Гурабе и находится сейчас в
Там же были найдены ещё в 1907 году Людвигом Борхардтом маленькие фрагменты статуй из известняка, гранита и красного песчаника. Кусок алебастра, изображающий рот и подбородок фараона, первоначально принадлежащий статуи почти в натуральную величину, находится сегодня в Египетском музее в Берлине (инв. № 19774).
Следующая, очень хорошо сохранившаяся голова статуи была найдена в 1928 году Сесилем Фиртом в заупокойном храме пирамиды Усеркафа в Саккара и находится сегодня также в собственности Египетского музея в Каире (инв. № JE 52501). Голова выполнена из розового гранита и имеет высоту 75 см. Таким образом, она первоначально принадлежала монументальной скульптуре высотой примерно 4 м (предполагается, что это была сидящая статуя) и являющейся таким образом самой большой известной статуей V династии. Фараон предстаёт здесь также без бороды и в головном платке немес с уреем на лбу. Также в поминальном храме пирамиды были найдены другие фрагменты статуй из гранита и диорита, на которых выбито личное и хорово имена Усеркафа.
V династия | ||
Предшественник: Шепсескаф |
фараон Египта ок. 2504 — 2496 до н. э. (правил приблизительно 7 лет) |
Преемник: Сахура |
Примечания
- ↑ Однако в конце XX века при работах по благоустройству окрестностей пирамиды Сахура были найдены облицовочные плиты царской дороги к пирамиде, на которых, в числе прочих, сохранился рельеф с семьёй Сахура, который с достаточной точностью позволяет считать Неферхетеп женой Усеркафа и матерью Сахура
- ↑ Вейгалл А. История фараонов. — С. 219.
- ↑ Вейгалл А. История фараонов. — С. 218.
- ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Königsnamen (нем.). — S. 56—57.
- ↑ Впрочем, данные о временах, предшествующих V династии, весьма фрагментарны, и поэтому нет полной уверенности в том, что они не содержали никаких сведений о мероприятиях царей в честь бога Ра.
- ↑ 1 2 Палермский камень. Оборотная сторона. Ряд II
- ↑ Вейгалл А. История фараонов. — С. 218—219.
- ↑ Манефон. Египтика. Книга I, V Династия . Дата обращения: 31 мая 2015. Архивировано 30 мая 2015 года.
- ↑ Замаровский В. Их величества пирамиды . — С. 310—311.
- ↑ Египтологический изборник. Саккара . Дата обращения: 22 октября 2020. Архивировано 10 мая 2021 года.
- ↑ Замаровский В. Их величества пирамиды . — С. 311—312.
Ссылки
- Палермский камень (перевод Черезова Е. В.)
- Сказки папируса Весткар
- [1]
Литература
- Вейгалл А. История фараонов. Правящие династии раннего, Древнего и Среднего царства Египта. 3000—1800 до н.э. / Пер. с англ. И. Б. Куликовой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2018. — 351 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9524-5259-9.
- Замаровский В. Их величества пирамиды / Пер. со словацкого О. И. Малевича. — М.: Главная редакции восточной литературы издательства «Наука», 1981. — 447 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 15 000 экз.
- Коростовцев М. А. Из истории V династии в Древнем Египте. // ВДИ 1941. № 1.
- История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 2. Передняя Азия. Египет / Под редакцией Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. — 623 с. — 25 000 экз.
- Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
- Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Königsnamen (нем.). — Münch.: Deutscher Kunstverlag, 1984. — 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322.