Франк, Себастьян
Себастьян Франк | |
---|---|
нем. Sebastian Franck | |
![]() | |
Дата рождения | 20 января 1499 |
Место рождения | Донаувёрт |
Дата смерти | 1542 |
Место смерти | Базель |
Альма-матер | |
Язык(и) произведений | немецкий |
Род деятельности |
богослов |
Направление | немецкое Возрождение и Spiritualism (theology)[вд] |
Вероисповедание | лютеранство |
![]() |
Себастьян Франк (нем. Sebastian Franck; 20 января 1499, Донаувёрт — 1542, Базель) — немецкий философ-мистик, богослов, историк, гуманист, идеолог левого крыла Реформации, один из наиболее ярких представителей спиритуалистского направления Радикальной Реформации. Во «Всемирной хронике» и других сочинениях выступал против католической церкви, тирании князей. Продолжал традицию мистического пантеизма Экхарта и анонимного трактата XIV века «Немецкая теология».
Биография
Себастьян Франк родился в городе Донаувёрт в Баварии, окончил университет в Ингольштадте и Доминиканский Вифлеемский колледж в Гейдельберге, после чего стал католическим священником в Аугсбурге. Около 1526, став священником в Бухенбахе, Франк примыкает к Реформации и становится лютеранским пастором. В следующем году он переходит в приход в Густенфельден, возле Нюрнберга, где он переводит «Диалог», трактат своего друга Андреаса Альтамера, направленный против одного из лидеров анабаптизма Ханса Денка и его сторонников, именуемых в трактате «фанатиками».
Однако с 1528 Франк сближается с радикальными реформаторскими группами. Он оставляет свой сан проповедника и отправляется в Нюрнберг, где 17 марта женится на Оттилии Бехаим, сестре сподвижников Ганса Денка. Именно в Нюрнберге происходит преобразование взглядов Франка и начинаются его странствия по городам Германии и Швейцарии в качестве независимого богослова и историка религии. Франк был одним из наиболее талантливых и известных представителей радикальной «народной реформации».
В 1529 году Франк переезжает в
В следующем году Франк обратился к городскому совету Страсбурга с просьбой разрешить ему вернуться в город и напечатать своё сочинение Weltbuch, но ему было отказано в обоих прошениях. После этого Франк селится в
Летом 1533 года, посетив ярмарку в Ульме, Франк решает поселиться в городе, на что получает разрешение от городского совета. Здесь в следующем году он наконец издаёт свою Weltbuch, книгу по географии и культуре народов мира. Также здесь он издаёт свой перевод на немецкий Encomion Moriae Эразма в сопровождении трёх собственных трактатов. Но наиболее важным является издание в этом же году Paradoxa (280 утверждений о Боге и мире), сочинения, в котором наиболее ясно изложена богословская система Франка.
В Ульме Франк подвергся наиболее жестоким нападкам. Протестантский священник Мартин Фрехт оказался одним из наиболее яростных оппонентов Франка. В результате Филипп Гессенский затребовал его изгнания из Ульма как «анабаптиста и революционера». Франк был изгнан из города 3 марта 1535 года. По этому поводу он выразил протест, так как изгнание гражданина города (он получил гражданство 28 октября 1534 года) без официальных слушаний нарушало закон. Франк написал «Декларацию», в которой выступил с опровержением обвинений, выдвигаемых против него Фрехтом.
Взгляды
Философские взгляды Франка можно охарактеризовать прежде всего как пантеистические, представлявшие собой синтез разнородных элементов, включавших
Библия, согласно Франку, это полное аллегорий свидетельство о вечной истине, понять которое могут только те, в ком живёт Внутреннее Слово. Франк утверждает:
Если мы не прислушаемся к слову Бога внутри нас, мы не сможем иметь дела с Писанием, поскольку все можно украсить и обосновать текстом.
По этой причине никакая церковная организация со своими «внешними» догмами, ритуалами, таинствами не может быть названа истинной церковью. Церковь Христа — это «духовная церковь», для которой необходимо внутреннее озарение. Она является невидимой Церковью Духа. Такой конфликт, по Франку, носит универсальный характер. Вся человеческая история является взаимодействием Бога и мира, борьбой между духом и силами, которые оказывают ему сопротивление. В ней происходят закономерное развитие, «экстернализация» (овеществление) духовного начала, взлет и падение царств и народов, совершающиеся по воле Бога, который карает за отступления от Внутреннего Слова. Франк настаивает, что для принадлежности к истинной церкви необходимо лишь внутреннее «просвещение» от Святого Духа, а поэтому в неё могут входить даже нехристиане, если они приняли Внутренне Слово.
Франк был решительным защитником религиозной терпимости не только в отношении различных христианских объединений, но и иудеев, мусульман, язычников и даже еретиков, поскольку все люди созданы Богом, происходят от Адама, и Святой Дух доступен им в равной мере. Он был одним из первых последовательных
Протестантские ортодоксы (прежде всего М. Лютер, Ф. Меланхтон, М. Буцер) постоянно демонстрировали своё враждебное отношение к Франку. Лютер, например, называл его «клеветническим ртом, наиболее угодным дьяволу», а конвенция протестантских теологов в Шмалькальдене (1540) приняла специальную резолюцию, осуждающую взгляды Франка и К. Швенкфельда. Хотя официальная протестантская историография всячески стремилась замолчать труды Франка, они оказали большое влияние на последующее реформационное движение (прежде всего на формирование «мирных анабаптистов», менонитов, баптистов, методистов, арминиан, квакеров) и развитие протестантской теологии, на немецкую культуру в целом. Вильгельм Дильтей утверждал, что идеи Франка «сотней потоков вливаются в современность»[1].
Также Франк представил обобщающую картину исторического развития человечества. Источник всех несчастий человечества он видел в частной собственности (понимая под ней феодальную собственность), выступал против тирании духовенства, князей и дворян, доказывал неизбежность гибели власть имущих (но был противником народных восстаний). Франк оказал существенное влияние на различные направления позднереформационных течений.
Примечания
- Новой философской энциклопедии.
Литература
- Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.
- Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
- Энциклопедический словарь. 2009.
- Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
- Левен В. Г., Исторические взгляды Себастьяна Франка. — В сборнике: Средние века, в. 6, М., 1955
- Левен В. Г., Философские воззрения Себастьяна Франка // Вопросы философии, 1958, № 10.
- Большой Энциклопедический словарь. 2000.
Ссылки
В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
- Родившиеся 20 января
- Родившиеся в 1499 году
- Умершие в 1542 году
- Выпускники Гейдельбергского университета
- Выпускники Ингольштадтского университета
- Персоналии по алфавиту
- Философы по алфавиту
- Родившиеся в Донаувёрте
- Умершие в Базеле
- Философы Германии
- Богословы Германии
- Религиозные деятели Германии
- Религиозные деятели времён Реформации
- Христианские богословы
- Космографы