Эта статья входит в число хороших статей

Хиросфакт, Лев

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Лев Хиросфакт
греч. Λέων Χοιροσφάκτης
Дата рождения не позднее 850[1]
Дата смерти не ранее 919[1]
Страна
Род деятельности писатель, дипломат

Лев Хиросфакт (

византийский государственный деятель IX—X веков. Подробности биографии Хиросфакта известны плохо. Предположительно, он был родственником правившей в то время в Византии Македонской династии. Свою карьеру он начал в правление Василия I Македонянина (867—886), достигнув поста личного секретаря императора. В правление Льва VI (886—912) Хиросфаакту было поручено несколько важных дипломатических миссий. Между 894 по 902 годами Хиросфакт возглавил три посольства в Болгарию с целью урегулирования последствий очередной болгаро-византийской войны. Некоторое время Хиросфакт провёл в заключении, выполняя свои обязанности путём переписки с царём Симеоном. Несколько лет спустя Хиросфакт был отправлен в Аббасидский халифат для решения приграничных вопросов. Из сохранившейся переписки Хиросфакта, являющейся основным источником о его дипломатической деятельности, можно заключить, что его усилия принесли пользу империи. Однако в конце жизни Хиросфакт был обвинён в государственной измене, подвергся опале и был сослан. Примечательна его литературная полемика по этому поводу с епископом Арефой Кесарийским
.

Лев Хиросфакт известен также как высокообразованный человек и учёный, автор нескольких сохранившихся богословских и поэтических произведений.

Биография

Происхождение и семья

Относительно даты рождения Льва Хиросфакта существуют разные точки зрения. Согласно Георгу Колиасу (George Kolias) (1939), это произошло между 824 и 845 годами

Константину Багрянородному. Из сигиллографических источников известно о других носителях фамилии Хиросфакт в Греции в X—XI веках. Имя супруги Льва не известно; в одном из его писем упоминается, что она страдала эпилепсией. О том, что она была знатного происхождения, известно как от самого Льва, так и от ат-Табари. У них было две дочери. Умершей в раннем возрасте старшей дочери Феоктисте посвящено два анакреонта. Имя второй дочери не известно[7]. Из одного из писем Хиросфакта известно, что Лев Равдух[англ.], также византийский дипломат, был его родственником — возможно, братом жены[8]
.

Произведения Хиросфакта свидетельствуют о его хорошем знании античных текстов и

сената[10]
.

В 913 году, после мятежа Константина Дуки, Лев был пострижен в монахи Студийского монастыря. Достоверных свидетельств о его последующей жизни нет. Анакреонт в честь свадьбы императора Константина Багрянородного и Елены Лакапины, состоявшейся 9 мая 919 года, по мнению греческого филолога Иоанниса Вассиса, не мог принадлежать его перу[11].

Дипломатическая деятельность

Дипломатическая деятельность Льва Хиросфакта включает три миссии в Болгарию и одно посольство в столицу Аббасидского халифата Багдад.

В 894 года началась

Фессалоник арабами: Симеон хотел воспользоваться ситуацией и захватить разорённый арабами город, а Лев отговорил его от этого[17][16]
.

Вопрос о возвращении захваченных в Фессалониках пленных стал поводом для миссии Льва Хиросфакта к арабам. Зимой 904/905 года (согласно русскому византинисту

Мелитины и освобождено много греческих пленных. С правителем Тарса был подписан договор, по которому те могли вести войну с Византией только в ближайшие два года, после чего должны были заключить мир[22]. Тогда же Хиросфакт убедил патриархов Александрии, Антиохии и Иерусалима принять участие в соборе для утверждения четвёртого брака Льва VI. Согласно одному из писем Хиросфакта, его посольство длилось два года. По И. Вассису завершение его миссии следует отнести к февралю 907 года[23], по А. Васильеву, соответственно, к 909 году[24]
.

В опале

Выполнение многочисленных поручений в Багдаде сказалось на здоровье дипломата, и, несмотря на все успехи, он в своих письмах писал о желании возвратиться на родину. Однако в Константинополе милость и расположение императора внезапно сменились сильным гневом, и Лев Хиросфакт был отправлен в ссылку в отдалённую крепость

Андроником Дукой[25]. Некоторый свет на обстоятельства опалы Хиросфакта проливает памфлет его современника, епископа Арефы Кесарийского «Хиросфакт или Ненавистник чародейства». По предположению А. П. Каждана, в этом произведении излагается официальная версия событий. Арефа утверждает, что Хиросфакт строил козни во время своих посольств к болгарам и арабам, и во время последнего из них он был изобличён. Вероятно, Хиросфакт только внешне был сторонником четвёртого брака императора Льва VI и в переговорах с восточными патриархами вёл себя двусмысленно. Возможно, он, сочувствуя Андронику Дуке, хотел задержать приезд патриарших послов и осложнить положение императора в его внутриполитической борьбе[26]. Точку зрения Арефы на политические взгляды Хиросфакта разделял советский византинист М. А. Шангин[27]. Помимо политических обвинений, Арефа характеризует Хиорсфакта как язычника, увлекающегося учением Платона, неоплатоников и гностиков. Согласно Арефе, будучи поклонником трагиков, Хиросфакт превратил церковь в театр и виновен в прочих религиозных и моральных прегрешениях. По мнению греческого историка Сократиса Кугеаса[греч.] (1913), такая позиция Арефы объяснялась тем, что он сам в своё время был противником четвёртого брака императора, но, вовремя поняв свою выгоду, изменил своё мнение по этому вопросу и обрушился на своих прежних единомышленников. Вероятно, ему были поручены сбор обвинений против Хиросфакта и подготовка общественного мнения[28]
.

Но пойми: не удастся коварному охота, ты постарался навредить в тех делах: в посольствах к болгарам, в посольствах к сарацинам, потом на вероломстве ты был пойман, больше того, своим подручным ты строил козни, скрывал свой образ действий, на короткое время, казалось, прославлялся, кончил тем, что был разгадан и вместе со всей кладью потерпел крушение. Ведь нужно было возросшего таким образом грешника скосить, как траву, прежде чем ему быть вырванным, завянуть, как и всё подобное, совершаемое чародейством. Ты переменил три тактики одного и того же типа. Прежде чем понимать свой «колючий терновник», твою, разумеется, вполне выросшую преступность, ты стал уже кичиться, уже хвастаться, превозноситься в надменных мыслях. Пал на тебя огонь за твоё подсудное и ненавистное богу нечестье, и ты внезапно пострадал от пожигающего солнца. И теперь в скрытом месте ничего ты не совершаешь более достойного, не только в том, что насладился возложением непосильного бремени, но и отогнал из гавани в порыве зломыслия тех, от кого только что не по заслугам испытал добро; но невозможно безбожным быть откровенными, хотя ты исподтишка теперь и действуешь среди некоторых немногих неустойчивых людей…

По мнению британского византиниста Ромилли Дженкинса[англ.], эти обвинения Арефы (приведены выше в переводе М. А. Шангина[29]) перекликаются с обстоятельствами, описанными в одном из писем, предположительно написанных Хиросфактом в так называемом «Письме к Визирю» в период посольства к арабам. Некоторые фразы из этого письма могли быть интерпретированы Арефой как указание на существование заговора между Хиросфактом и сарацинами[30]. В феврале, вскоре после возвращения, Лев ещё был на свободе, но, судя по указаниям Арефы, это продлилось не долго; уже в августе он был в ссылке[31].

В 913 году Хиросфакт был как минимум частично реабилитирован и проживал в столице в звании патрикия[32]. В начале царствования Константина Багрянородного, по сообщению хрониста Продолжателя Феофана, он был замешан в мятеже сына Андроника, Константина Дуки. Лев был вынужден бежать в храм Святой Софии, затем был пострижен в монахи Студийского монастыря[25][33].

Проблема идентификации. Творчество

В XIX веке Лев Хиросфакт был практически не известен. Краткую биографическую справку о нём составил немецкий византинист

поэзия[37]. Ряд произведений приписываются Хиросфакту на основании косвенных признаков. Так, де Боор делает вывод о принадлежности ему толкования к Ветхому Завету, подписанного в одной из рукописей «Лев, магистр, анфипат, патрикий и мистик»[13]. По де Боору, перу Хиросфакта принадлежит также стихотворение в честь свадьбы императора Константина Багрянородного в 919 году[38], однако в настоящее время эта атрибуция спорна[11]. Хиросфакту также приписываются поэмы памяти Льва Математика, патриархов Стефана и Фотия[39]. В 913 году Хиросфакт написал поэму на смерть императора Льва, в которой охарактеризовал покойного правителя как «светоча красноречия»[40]
.

Переписка Хиросфакта с царём Симеоном I была обнаружена в конце XIX века на острове Патмос[41]. Из неё Хиросфакт предстаёт если и не таким удачливым дипломатом, каким ему бы хотелось себя видеть, то как минимум умелым политиком, циничным и способным достигать своих целей разнообразными средствами[42].

С точки зрения исследования эволюции византийской придворной культуры представляет интерес стихотворение, написанное в честь постройки дворцовых бань[43]. Наиболее амбициозным произведением Хиросфакта является «Теология в тысячу строк» (греч. Χιλιόστιχος θεολογία), состоящая из 40 глав, акростихом образующих имя Льва магистра[44]. В некоторых отношениях теологический трактат Хиросфакта перекликается со стихотворением о банях: если в первом он выражает преклонение перед мудростью и предусмотрительностью всемогущего Творца, то во втором он прославляет императора Льва VI как архитектора[45]. Идеологически близким к этим произведениям является анакреонт на тему горячих источников в Пифии около Мраморного моря в честь юного императора Константина VII. Принадлежность этих стихов Хиросфакту отстаивал итальянский византинист Сильвио Меркати[итал.], однако наличие в них иконоборческих тенденций делает эту атрибуцию не бесспорной[46]. Рассматривая эти три произведения в целом, П. Магдалино отмечает у их автора идеологию науки, духовно и содержательно наполненной знанием о законах природы, прежде всего астрологии. Во всех случаях автор является сторонником идеи абсолютной монархии и не столь большой значимости церкви, не одобряя недавнего возвращения к иконопочитанию. Хиросфакт полностью одобряет политику императоров Льва и Константина по установлении монополии на власть учёного императора при участии небольшой элитарной группы светских философов. Эта концепция противоречила теории отношений государства и церкви, сформулированной при патриархе Фотии и не удивительно, что это вызвало столь резкое неприятие архиепископа Арефы Кесарийского[47].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Record #44580354 // VIAF (мн.) — Даблин: OCLC, 2003.
  2. ↑ Kazhdan, 1991, p. 425.
  3. ↑ 1 2 Каждан, 1952, с. 204.
  4. ↑ Beck H.-G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinischen Reich. — Munich, 1959. — P. 594.
  5. ↑ Magdalino, 2004, p. 146.
  6. ↑ Tougher, 1997, p. 153.
  7. ↑ Vassis, 2002, pp. 2—3.
  8. ↑ Tougher, 1997, p. 229.
  9. doi:10.3406/rebyz.1968.1409
    .
  10. ↑ Vassis, 2002, p. 4.
  11. ↑ 1 2 Vassis, 2002, p. 2.
  12. ↑ Leszka, 2011, p. 64.
  13. ↑ 1 2 Липшиц, 1949, с. 110.
  14. ↑ Vassis, 2002, pp. 5—6.
  15. ↑ Leszka, 2011, p. 67.
  16. ↑ 1 2 Vassis, 2002, p. 6.
  17. ↑ Васильев, 1902, с. 152.
  18. ↑ Васильев, 1902, с. 161.
  19. ↑ Васильев, 1902, с. 161—162.
  20. ↑ 1 2 Jenkins, 1963, p. 170.
  21. ↑ Canard M. Deux episodes der relations diplomatiques arabo-byzantines au Xe siècle : [арх. 15 января 2019] // Bulletin d'études orientales. — 1951. — Vol. 13. — P. 51—69.
  22. ↑ Васильев, 1902, с. 162.
  23. ↑ Vassis, 2002, pp. 6—7.
  24. ↑ Васильев, 1902, с. 163.
  25. ↑ 1 2 Васильев, 1902, с. 164.
  26. ↑ Каждан, 1952, с. 205.
  27. ↑ Шангин, 1945, с. 231.
  28. ↑ Шангин, 1945, с. 233—234.
  29. ↑ Шангин, 1945, с. 242.
  30. ↑ Jenkins, 1963, pp. 167—169.
  31. ↑ Jenkins, 1963, p. 171.
  32. ↑ Magdalino, 2004, p. 147.
  33. ↑ Продолжатель Феофана, Царствование Константина, сына Льва, 4
  34. ↑ de Boor С. Vita Euthymii ein Anecdoton zur Geschichte Leo's.
  35. ↑ Липшиц, 1949, с. 106—109.
  36. ↑ Липшиц, 1949, с. 116.
  37. ↑ Шангин, 1945, с. 234—236.
  38. ↑ Липшиц, 1949, с. 112.
  39. ↑ Tougher, 1997, p. 87.
  40. ↑ Tougher, 1997, p. 116.
  41. ↑ Leszka, 2011, p. 65.
  42. ↑ Leszka, 2011, p. 68.
  43. ↑ Magdalino, 2004, pp. 147—149.
  44. ↑ Magdalino, 2004, p. 149.
  45. ↑ Magdalino, 2004, pp. 159—160.
  46. ↑ Magdalino, 2004, p. 160.
  47. ↑ Magdalino, 2004, pp. 160—161.

Сочинения

Исследования

на английском языке
на русском языке
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Хиросфакт,_Лев&oldid=135096126