Холлац, Давид
| Давид Холлац | |
|---|---|
| нем. David Hollaz лат. Davidus Hollatius | |
 Гравюра с изображением Давида Холлаца | |
| Род деятельности |
теолог |
| Дата рождения | 1648 |
| Место рождения | Вулков, Шведская Померания |
| Дата смерти | 17 апреля 1713 |
| Место смерти |
Якобсхаген, провинция Померания, Бранденбург-Пруссия |
| Национальность | немец |
| Страна |
.svg){kind=small} Бранденбург-Пруссия |
| Традиция/школа | лютеранство |
| Основные интересы | лютеранская ортодоксия |
| Супруга |
1-я: Элизабет Тесмар; 2-я: Элизабет Шенинг; 3-я: Ильзе Вирбиц |
| Дети | всего тринадцать |
| Религия | лютеранство |
| Значительные идеи | систематизация лютеранской теологии |
| Значительные работы | «Богословская акроматическая экспертиза» |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Да́вид Фри́дрих Хо́ллац (
Биография
Родился в 1648 году в Вулкове в семье приказчика Михаэля Холлаца. В возрасте четырёх лет потерял отца. Рос в крайней бедности, однако семья и приход смогли собрать средства на его образование. После обучения в школах в
В 1670 году стал проповедником в церкви в
Холлац был трижды женат: первым браком на Элизабет Тесмар, дочери его коллеги в Пюцерлине; вторым браком на Элизабет Шенинг, дочери ректора в Якобхагене; и третьим браком на Ильзе Вирбиц. От трех жен он имел тринадцать детей, из которых его сын Давид Холлац (1679—1743) также служил пастором в Якобхагене, а внук, тоже Давид Холлац (1704—1771), был пастором в Гюнтерсберге-на-Цахане в Померании и известным церковным писателем Моравской церкви.
Теология
Давид Холлац был назван современниками «последним великим богословом лютеранский ортодоксии»[1]. Его главной работой является опус по систематической теологии Examen theologicum acroamaticum universam theologiam thetico-polemicam complectens, написанный им в 1707 году для учеников лицея в Кольберге. Книга была издана при жизни Холлаца, и впоследствии переиздавалось ещё восемь раз, в течение пятидесяти лет после смерти автора.
Сочинение представляет собой полное изложение системы лютеранского богословия и является последним «великим учебником ортодоксальной лютеранской догматики».[2] Вся книга состоит из четырёх больших глав и включает размышления о Боге, как объекте богословия, о падшем человеке, как субъекте богословия, о генезисе мира и о средствах, ведущих к спасению и Церкви.
Холлац излагает систему в виде quaestiones (вопросы), которые объясняются probationes (примеры), за которыми следуют antitheses (антитезы), против которых выдвигаются различные instantia (подтверждения) из Священного Писания. Он заканчивает книгу suspiria (молитвенный вздох), призывая сосредоточить внимание на Боге, как источнике всякого учения и мудрости.
Подобно предшествующим лютеранским теологам, Холлац говорит о Ветхом и Новом Заветах, как об устном выражении Слова Божия и почитает Бога, как всемогущего и любящего Отца творения и человечества. Он подчеркивает, что субъективный разум человека, нуждается в даре веры, который человек получает от Иисуса Христа. Холлац полагал, что в Библии боговдохновенно каждое слово[3]
Признавая влияние пиетизма в современной ему протестантской среде, Холлац, тем не менее, в своих сочинениях не высказывается по поводу этого феномена, но он категорически отвергает мистику.
Сочинения
- Examen theologicum acroamaticum; Stargard 1707; Neudruck Darmstadt (WBG) 1971
- Scrutinium veritatis in mysticorum dogmata; Wittenberg 1711
- Ein gottgeheiligt dreifaches Kleeblatt (1713)
Примечания
- ↑ 1 2 Lahmann K. David Hollaz 1648—1713. Biography (англ.). www.studiumjournal.com. Studium. Дата обращения: 19 января 2020. Архивировано 29 января 2020 года.
- ↑ Кёрк Э. Лахман. Биография Давида Холлаца (о Examen theologicum acroamaticum). Дата обращения: 18 апреля 2012. Архивировано 14 февраля 2012 года.
- ↑ Руоканен М. Учение о боговдохновенности / пер. с англ. А.А. Асонова. - СПб.: Светоч, 2005. - С.123
 | ||||
|---|---|---|---|---|
