Церковь Сергия Радонежского (Борисоглебский монастырь)
Надвратная церковь Сергия Радонежского Борисоглебского монастыря | |
---|---|
![]() | |
57°15′27″ с. ш. 39°09′09″ в. д.HGЯO | |
Тип | Православный храм |
Страна |
![]() |
Местоположение |
Ярославская область, посёлок Борисоглебский, Верхняя улица, 1 |
Конфессия | Православие |
Епархия | Переславская |
Благочиние | Борисоглебское |
Тип здания | Надвратная церковь |
Первое упоминание | 1545 год |
Дата основания | 1680 |
Строительство | 1679 год |
Статус |
![]() |
Состояние | Действует |
Сайт | borisoglebskiy.cerkov.ru |
![]() |
Церковь Сергия Радонежского — надвратный православный храм в посёлке Борисоглебском Ярославской области, расположенный над южными воротами Борисоглебского монастыря. Церковь была создана в конце XVII века одновременно с комплексом оборонительных укреплений: стеной общей протяжённостью 1040 м с 14 башнями с двумя укреплёнными воротами. Освящена 7 сентября 1679 года в честь Сергия Радонежского.
История строительства и датировка памятника
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Sergius_Borisoglebsky_%281%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%281%29.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Sergius_Borisoglebsky_%282%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%282%29.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Sergius_Borisoglebsky_%2811%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%2811%29.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Sergius_Borisoglebsky_%283%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%283%29.jpg)
Каменное строительство, сформировавшее современный комплекс Борисоглебского монастыря, велось в два этапа с полуторавековым перерывом — в 1520-х и в 1670—1690-х годах, поэтому для Сергиевской церкви в научной литературе предлагаются две датировки. Согласно первой, памятник был создан в XVI веке (точнее, в 1545 году) зодчим Григорием Борисовым по приказу Ивана Грозного[1]. Эта датировка вела к важным выводам об использовании зодчими второй половины XVII века композиции Сергиевской церкви в качестве образца для построения аналогичных сооружений Ростовского кремля. Оконные же наличники и роскошно украшенную южную галерею надвратного храма относили к более поздней перестройке второй половины XVII века. Доказательством появления надвратной церкви в середине XVI века служил «Ростовский летописец» А. Я. Артынова, где в описании 1545 года указывается: «Приходит царь Иван Васильевич с князьями с родичами своими в Ростов <…>, с которыми посетил Ростовский Борисоглебский монастырь, где указал построить вокруг монастыря каменную ограду со святыми воротами»[2]; в том же году была «освящена каменная церковь во имя пр. Сергия в Борисоглебском монастыре»[3]. Ценность данного свидетельства не раз подвергалась сомнению, в частности, Н. Н. Воронин высказывал предположение, что автор основывался в основном на местных преданиях, а также на искаженном тексте «Истории государства Российского» Николая Карамзина[4].
Более поздняя датировка предлагалась архимандритом Борисоглебского монастыря Ювеналием, который в 1898 году, в опровержение датировки XVI века, писал: «Сергиевская церковь построена в 1680 году при царе Федоре Алексеевиче, как об этом гласит надпись на кресте, положенным под престолом, и как пишется в монастырских клировых ведомостях»[5]. Владимир Баниге пытался примирить две датировки, доказывая, что Сергиевская церковь, построенная в XVI столетии, была заменена существующим храмом во второй половине XVII века[6]. Ему возражал С. С. Подьяпольский, относивший обе (северную и южную) надвратные церкви Борисоглебского монастыря к первой половине — середине XVII века[7], в то время как М. А. Ильин датировал памятник второй половиной XVII века[8].
В большинстве монастырских документов освящение Сергиевской церкви датируется 7 сентября 7188 г. (7 сентября 1679 года)[9]. О корректности этой даты свидетельствуют исследования, предпринятые А. Г. Мельником, и подтвердившие, что строительство данной церкви было целиком осуществлено в XVII веке и произошло в течение одного этапа во время масштабной перестройки монастыря конца XVII века. До неё монастырь занимал четверть от нынешней территории и был обнесен деревянными стенами в виде неправильной кривой линии, постепенно ветшавшими и уже не соответствующими возросшему статусу обители. Работы, начавшиеся с южной части монастыря, были направлены на расширение пространства и изменение плана до почти правильного прямоугольника. Новые мощные каменные стены были украшены двумя проездными воротами и надвратными храмами над ними (южным — Сергиевским и северным — Сретенским).
Освящение церкви
Согласно «Повести о Борисоглебском монастыре от коликых лет и како бысть ему начало» сер. XVI века, монастырь был основан иноком Феодором и Павлом Ростовскими. Около 1360 года инок Феодор «из области Великого Новаграда» поселился в Ростовских пределах, вскорости «пришед к нему брат именем Павел, преподобный ж его с радостию прием, аки некое сокровище обрете». В начале 1363 года, когда на богомолье в Ростов прибыл Сергий Радонежский, иноки, испросив разрешение у Ростовского князя Константина Васильевича и епископа Игнатия на устройство общежитийного монастыря, получили благословение Сергия: «Преподобный же Сергие сътвори по прошении их… и много походив по пустыни сеи … прииде на место, где стоит и доныне церковь великих Христовых страстотерпцев Бориса и Глеба, и благослови их поставити храм…»[10]. В память об этом событии церковь над южными воротами была освящена во имя преподобного Сергия Радонежского.
Особенности архитектуры
Внешне надвратный храм Сергия Радонежского близок к ростовской архитектуре XVII века, что проявляется в декорации фасадов, оформлении оконных проемов и т. д., при этом он обладает рядом самобытных конструктивных особенностей. Весь комплекс был построен в один строительный период. Стены всех частей церкви, включая нижний ярус (Святые ворота), собственно церковь, галереи, две примыкающие башни и лестница, обладают единством кирпичной кладки. Все части сооружения сложены из одинакового кирпича, размеры которого колеблются в размерах 28-30x13,5-15x7,5-8 см. Не было обнаружено никаких признаков растески оконных проемов, кладка оконных наличников основного объёма и декора южной галереи совершенно однородна с кладкой других частей памятника. О единовременности создания комплекса свидетельствуют и многочисленные железные связи, заложенные в процессе строительства (их анкеры скрыты в толще кирпичной кладки) между стенами церкви, галереей и южной примыкающей башней. На анкере железной связи северо-западной башни Н. Г. Мельником было обнаружено клеймо, являющееся типичным для построек, созданных в данном регионе в последней трети XVII века.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Sergius_Borisoglebsky_%284%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%284%29.jpg)
Южные ворота, над которыми расположен четверик данной церкви, фланкируются двумя башнями. Храм является четырёхстолпным,
На ростовскую архитектуру рубежа XVI—XVII веков значительное влияние оказало
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Sergius_Borisoglebsky_%286%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%286%29.jpg)
И. Л. Бусева-Давыдова также отмечает в Успенском соборе Ростовского кремля такие очевидные черты московской архитектуры, как «врезанный в стену и поставленный на карниз аркатурно-колончатый поясок, два яруса окон, поставленных по центру каждого прясла, общий торжественный строй форм, ориентированный на собор Фиораванти»[12]. По её мнению, именно ростовский Успенский собор послужил образцом для храмов Ростовской митрополии, включая церкви Воскресения над северными воротами (1670 г.), церкви Св. Иоанна Богослова над западными воротами (1683 г.) и церкви Св. Григория Богослова (1680 г.). При этом московские архитектурные формы не были просто заимствованы ростовскими мастерами, но получили местное толкование с опорой на собственную архитектурную традицию. В ростовской архитектуре более раннего периода ряд декоративных мотивов, таких как оформление барабанов глав аркатурно-колончатыми поясами, и конструктивных приемов (крещатый свод), появившихся в XVI веке под влиянием московского зодчества, были усвоены настолько хорошо, что в следующем столетии они стали восприниматься как традиционные ростовские формы. В Сергиевской надвратной церкви был реализован аналогичный подход — традиции московского зодчества были объединены с декоративным и конструктивным элементами ростовской архитектуры конца XVII века.
Барабаны под главами над кровлей, устроенной по закомарам, достаточно крупные, но при этом не искажают пропорциональности объёмов. При создании храма использовался прием асимметрии: храм стоит не точно по центру между башнями, а сдвинут вбок к восточной башне, центральный, световой барабан смещен к алтарю, а два столпа совмещены с каменной алтарной преградой. Вместо трех апсид существует лишь центральный алтарный выступ, который настолько мал, что при взгляде снаружи почти теряется на фоне массивных форм храма. Единственная алтарная апсида сделана прямоугольной в отступление от более традиционной полукруглой формы. В нижней части апсиды размещена небольшая ризница, куда ведет из алтаря узкая лестница внутри стены.
Наружный декор храма также характерен для этого периода. Украшением служит аркатурно-колончатые пояса барабанов, барельефы с изображением двуглавых орлов, размещенных в медальонах на опорных столбах арочных проездов, килевидные наличники и характерные гирьки в проемах ворот. Кроме того, с внутренней стороны ворот на среднем столбе расположен ряд барельефов круглой и ромбовидной формы. В самом нижнем ясно читается равноконечный крест, в большинстве других просматривается орнамент в виде колеса со спицами внутри. Наиболее красноречивым свидетельством того, что Сергиевская церковь не могла быть построена раньше второй половины 1670-х годов, является перекрытие её основного объёма, представляющее собой систему уплощенных коробовых сводов, нехарактерных для ростовской архитектуры конца XVII века.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Sergius_Borisoglebsky_%288%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%288%29.jpg)
По своей конструкции это перекрытие аналогично перекрытию Покровского собора в Измайлове, завершенном в 1676 году. Своды последнего, по мнению Н. С. Датиевой, являлись отражением поиска новых конструктивных тем в русском зодчестве конца XVII века[13]. А. Г. Мельник предполагает участие в строительстве Сергиевской церкви создателей измайловского Покровского собора[14], на что указывает как подобие пятиглавых завершений, так и значительное сходство аркатурно-колончатых поясов на барабанах. Это тем более вероятно, что двое из строителей измайловского Покровского собора — Макар Карпов и Денис Федоров — в 1683 году подрядились строить Георгиевскую церковь в Ростовском Белогостицком монастыре (1685 г.), в оформлении которой есть элементы, сходные с декоративными мотивами убранства Сергиевской церкви. Близким к оформлению Сергиевской церкви является декоративный пояс Георгиевской церкви, проходящий под карнизом памятника, включающий в себя валик, поребрик, ряд кирпичной кладки, ряд небольших прямоугольных ниш и завершающий ряд кирпичной кладки.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Sergius_Borisoglebsky_%2810%29.jpg/220px-Sergius_Borisoglebsky_%2810%29.jpg)
При строительстве Сергиевской надвратной церкви мастера следовали композиционной идее, выработанной при создании комплекса церкви Воскресения (около 1670 г.) Ростовского кремля. Влияние отразилось как в структуре Сергиевской церкви, фланкированной с обеих сторон парными башнями и галереей, опоясывающей храм с двух сторон, так и в трехчастном разделении завершающихся закомарами фасадов. Очень похожим является и декоративное оформление барабанов, решённое в виде однотипного аркатурно-колончатого пояса. При этом, в отличие от своего возможного прототипа, Сергиевская церковь обладает более массивными объёмами, пологими коробовыми, а не крещатыми сводами, а также прямоугольной апсидой, нехарактерной для ростовского зодчества конца XVII века.
Крайне интересен тот факт, что при строительстве второй надвратной церкви монастыря — Сретенской (1692 г.), расположенной над северными воротами, для создания алтарного пространства была также использована прямоугольная форма, имевшая в отличие от небольшой Сергиевской, почти эквивалентные размеры по отношению к основному объёму храма. Оформление внешнего облика, сильно отличающееся от Сергиевской церкви, указывает на 90-е годы XVII века. Особенно характерным является завершение фасадов не закомарами или кокошниками, а аркатурно-колончатым поясом, аналогичным поясу церкви Одигитрии Ростовского кремля (1692—1693 гг.). Перекрытие сводов и оформление фасадов Сретенской церкви изразцами ориентируется на ещё один образец — Воскресенскую надвратную церковь Ростовского кремля. Таким образом, можно сделать вывод, что более ранняя Сергиевская церковь обладает гораздо большей архитектурной оригинальностью, нежели соседствующая с ней Сретенская.
Живописная декорация
После последней реставрации храм с башнями стали белоснежными. Однако, как показывают фотографии XIX века, этот храм не был однотонно-белым, и его цветовое решение перекликалось с внешним видом противоположной Сретенской церкви, что придавало целостность архитектурному ансамблю монастыря.
Внутри Сергиевская церковь никогда не была расписана. Высокие стены и своды лишь покрыли легкой известковой затиркой, не скрывающей неровности кирпичной кладки, что создало особую эстетику — за счет обилия света и белизны стены и своды выглядят необычайно высокими и легкими. При этом богато украшены арочные проезды ворот, расписанные в соответствии с системой росписи ярославских и ростовских храмов конца XVII века. После более чем трех столетий, ничем не защищённые от влияния влаги и резких перепадов температуры, фрески до реставрации находились в очень плохом состоянии. В нижней части проездов они были утрачены почти полностью, местами осталась только графья и сохранились остатки красочного слоя. В верхней части утрачены мелкие детали одежды и ликов, почти полностью исчезли орнамент и надписи.
Над арками размещаются многофигурные композиции, а на самих арках, в кругах, погрудные изображения ангелов, митрополитов, святых, чудотворцев. На лопатках, которые переходят в арки, крупные (примерно в полтора раза больше натуральной величины) фигуры неидентифицированных апостолов в рост. Все эти композиции обрамлены коричневой разгранкой, по низу лопаток идут белые полотенца с орнаментом в кругах, указывающие на то, что авторы росписи формально перенесли на стены ворот схему росписи стен и столбов из интерьеров храмов конца XVII века.
Под церковью на территорию монастыря ведут два огромных сводчатых проезда с подпружными арками, расположенными значительно ниже сводов проездов. Пространство между ними образуют простенки с полуциркульным, соответствующим сводам, завершениями. На них со стороны въезда и со стороны монастырского двора размещены четыре композиции. Своды арок тоже расписаны.
Над въездными арками сделаны три трехлопастных киота, обрамленных профильными тягами, где изображен Деисус. В широком центральном киоте — поясная фигура Иисуса Христа, в левом киоте — склоненная в сторону Христа Богоматерь, а в правом киоте изображен Иоанн Предтеча со свитком в руках.
Над первой аркой ворот изображена Новозаветная Троица в лучах, вокруг Троицы нарисованы крылатые херувимы. Слева и справа от центральной группы помещены коленопреклоненные фигуры в коричневых монашеских мантиях и со свитками в руках. Это основатели монастыря Федор и Павел. На подпружной арке изображен образ Нерукотворного Спаса с двумя летящими в облаках ангелами в голубом и коричневом одеянии. Ниже, на лопатках в кругах, — два неизвестных святителя в омофорах, украшенных крестами. У одного из них в руках свиток, у другого — Евангелие.
Над второй аркой изображен Спас на престоле, слева — Богоматерь, справа — Иоанн Предтеча (Деисус), а по сторонам — по три коленопреклоненных святых в голубых, зеленых и охристо-коричневых одеяниях. На арке в трех кругах — погрудные изображения ангелов, определяемых как ветхозаветная Троица. Абрис голов, их наклон и поворот, цветовое решение одеяний (голубое, коричневое, зелёное) указывают на то, что трактовка этих фигур восходит к «классическим» образцам, берущим свое начало от «Троицы» Рублева. Ниже, на лопатках, размещены две фигуры апостолов в рост с книгами в руках.
Над первой аркой правых ворот, в центре, изображена
На следующем изображении Христос представлен стоящим по центру с раскрытой книгой в левой руке, справа от него — царь Давид в короне и белой мантии, слева — первосвященник Мельхиседек, князья Борис и Глеб, в ногах Иисуса — основатели монастыря Феодор и Павел. В своде арки — изображение Спаса «Благое Молчание», нимб на котором, согласно устоявшейся иконографии, не крестчатой, а восьмиконечной формы, составленный из двух квадратов. Один из изображенных рядом святых идентифицируется как митрополит московский Алексей.
Наружные росписи храмов в древнерусском искусстве — явление довольно распространенное. Однако, как правило, изображения были небольшими, в маленьких киотах размещались храмовые иконы, сюжетные композиции или отдельные святые. Именно такой тип декорации характерен для надвратных церквей Ростовского кремля. Редким примером исключения являются Святые ворота ярославского Спасо-Преображенского монастыря, стены и своды которых в XVI веке были сплошь покрыты фресковой росписью. Надвратная церковь Сергия представляет собой нечто среднее между этими примерами живописного оформления наружных стен. Иконографическое решение также вполне типично для ростовских росписей и икон XVII века, строившихся в основном на совместном изображении московских и ростовских святых[15], при количественном и иерархическом преобладании последних. Вопреки этой традиции в росписи южных ворот Борисоглебского монастыря московские святые представлены крайне ограниченно.
Примечания
- ↑ Баниге В. С., Брюсова В. Г., Гнедовский Б. В., Щапов Н. Б. Ростов Ярославский. Путеводитель по архитектурным памятникам. — Ярославское книжное издательство, 1957. — С. 170—171.
- ↑ [2] Боголюбский А. Ростовский Борисоглебский монастырь // ЯЕВ, 1864 — С. 313.
- ↑ Артынов А. Летопись Ростова Великого // РЯ АХМЗ, Р-234. Л. 88. (Цит. по Мельник А. Г. Новые данные по истории ансамбля Ростовского Борисоглебского монастыря. // Исследование памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992. — С. 86).
- ↑ Воронин Н. Н. «Сказание о Руси и о вечем Олзе» в рукописях А. Я. Артынова / К истории литературных подделок начала XIX в. // Археографический ежегодник за 1974 год. М., 1975. — С. 175—198.
- ↑ Ювеналий архим. К истории Ростовского Борисоглебского монастыря // ЯЕВ, 1898 — C. 124—125.
- ↑ Баниге В. С. Искусство ростовских строительных мастеров. Автореферат диссертации. Л., 1964 — С. 7, 14.
- ↑ Подьяпольский С. С. Каменное зодчество Белозерья в XV—XVI веках. Диссертация. М., 1970 г. — C. 232.
- ↑ Ильин М. А. Путь на Ростов Великий. М., 1975. — С. 122—124.
- ↑ «Третья церковь с полуденной стороны над святыми воротами во именование Сергия игумена Радонежмского чудотворца о пяти главах, главы опаяны белой жестью, длиною на десяти с половиной шириной на девяти саженях построена в лето семь тысячь сто восемдесят осьмом году» / ЗФ ГАЯО, ф. 245, оп. 1 Д.1 (1770 г.), Л. 144 об. (Цит. по Мельник А. Г. Новые данные по истории ансамбля Ростовского Борисоглебского монастыря. // Исследование памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992. — С. 86)
- ↑ Повесть о Борисоглебском монастыре, коликих лет и како бысть его начало// Ярославские епархиальные ведомости. № 3. 1873. — С. 17-21.
- ↑ Мельник А. Г. Новые данные об Успенском соборе Ростова Великого // Реставрация и архитектурная археология. Новые материалы и исследования. М., 1991. — С. 125—135.
- ↑ Бусева-Давыдова И. Л. Архитектура XVII века. // Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI—XVII века. М.: Ладомир, 1996. — С. 447—448.
- ↑ Датиева Н. С. Покровский собор в Измайлове // Памятники русской архитектуры. М. 1985 — С. 90.
- ↑ Мельник А. Г. Новые данные по истории ансамбля Ростовского Борисоглебского монастыря. // Исследование памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992. — С. 86.
- ↑ Мельник А. Г., Сазонов С. В. Икона «Ростовские святые и Сергий Радонежский» // Научная конференция, посвященная 125-летию со дня рождения Михаила Ивановича Смирнова. Тез. докл. Переславль-Залесский, 1993. — С. 65-67.
Литература
- Баниге В. С., Брюсова В. Г., Гнедовский Б. В. , Щапов Н. Б. Ростов Ярославский. Путеводитель по архитектурным памятникам / Под ред. В. В. Косточкина. — Ярославское книжное издательство, 1957. С. 187.
- Подъяпольский С. С. Историко-архитектурные исследования. Статьи и материалы. — М.:"Индрик", 2006 г. C. 171—173.
- Ильин М. А. Путь на Ростов Великий (От Александрова до Ростова Ярославского). — М.: Искусство, 1973. C. 111
- Кривоносов В. Т. Борисоглебский Монастырь. Архитектурный ансамбль. — М.: «Северный паломник», 2007 г. С. 104
- Датиева Н. С. Покровский монастырь в Измайлове // памятники русской архитектуры и монументального искусства. — М., 1985 г. С. 76.
- Мельник А. Г. Исследования памятников архитектуры Ростова Великого. — Ростов, 1992 г., С.135
- Мельник А. Г. О происхождении и композиции надвратных церквей с двумя примыкающими башнями Ростовского кремля //ИКРЗ. Тезисы докладов. Ростов, 1991. С. 23-26.
- Мельник А. Г. Почитание Св. Сергия Радонежского в Ростовской земле XVI—XVII вв. // V международная конференция Троице-Сергиева лавра в истории и духовной жизни России. Тезисы докладов. Сергиев Посад, 2006. С. 32-33.
Ссылки
- Объекты культурного наследия России по алфавиту
- Федеральные объекты культурного наследия в Ярославской области
- Культовые сооружения по алфавиту
- Появились в 1679 году
- Надвратные церкви России
- Храмы Переславской епархии
- Русские храмы XVII века
- Храмы Святого Сергия Радонежского
- Ростовский Борисоглебский монастырь
- Храмы, построенные в 1679 году в России
- 1670-е годы в Ярославской области