Чжан Цзюйчжэн

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В этом китайском имени фамилия (Чжан) стоит перед личным именем.
Чжан Цзюйчжэн
кит. 張居正
Дата рождения 1525[1][2][…] или 1525[3]
Место рождения
Дата смерти 1582[2][4][…] или 1582[3]
Место смерти
Страна
Род деятельности
политик, государственный деятель, государственный служащий, писатель
Отец Zhang Wenming[вд][5]
Мать Zhao Shi[вд][5]
Супруга Gu Shi[вд][5]
Дети Zhang Sixiu[вд][5], Zhang Maoxiu[вд][5] и Zhang Jingxiu[вд][5]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Чжан Цзюйчжэ́н(

1582) — китайский государственный деятель и реформатор эпохи Мин
.

Биография

Он родился в

1547
г., выдержав экзаменационные испытания при императорском дворе, получил высшее ученое звание «выдающийся муж». Однако путь наверх ему проложили не только личные совершенства, но и покровительство высших сановников, оценивших его таланты, а также благоприятное стечение обстоятельств.

Политическая деятельность

В

1582
г.

В социально-экономической области самым значительным мероприятием Чжан Цзюйчжэна было введение в

1581 г. «единого налога»[англ.] и распространение этой системы на всю страну. Суть нового порядка сводилась к следующему: 1) все трудовые повинности (принудительный труд по предписанию властей) заменялись суммой выплат, исчислявшихся в серебре, эта сумма определялась количеством работников в доме и размером имеющейся в хозяйстве земли (соотношение доли выплат с работников и с земли в разных районах страны могло быть различным); 2) поземельный налог также исчислялся в серебре, это давало возможность определить единую сумму налога и повинностей; 3) устанавливалась общая сумма налогов и повинностей для каждой отдельной области и каждого уезда, и эти выплаты нельзя было занижать; 4) налоговые платежи надлежало вносить непосредственно местному чиновному начальству, а не различным старостам, учетчикам, перевозчикам и т.п., что упрощало механизм поступления налогов в казну
.

Чжан Цзюйчжэн стремился ограничить расходы императорского двора и высоких сановников. Поощрял местные власти к увеличению государственных доходов и созданию необходимых запасов на экстренные случаи (неурожай, стихийные бедствия, война и т.д.). Все это не выходило за рамки традиционного китайского представления о добродетельном управлении и вряд ли может быть названо реформами.

То же самое можно сказать и о его подходе к внешнеполитическим и военным проблемам. Он не проводил реформ в армии, но уделял пристальное внимание поддержанию эффективной обороны границ, как на сухопутных северо-западных и северных рубежах империи, так и на ее морском побережье.

В целом усилиями Чжан Цзюйчжэна и его помощников надвигавшийся кризис был на какое-то время отодвинут. Всестороннее упорядочение, особенно в экономической сфере, не могло не сказаться положительно на положении в стране. Однако, как отмечалось, коренных перемен в жизни китайского общества его деятельность не принесла. Основы отбора чиновных кадров, дававшие неписаные преимущества выходцам из привилегированных сословий, остались прежними, распространение «единого налога» шло не так быстро, и его нормативы оставались разными в различных районах страны, перевод налогов на денежную основу подчас создавал новые трудности для крестьян, которые производили лишь натуральный продукт. Неудивительно, что довольно скоро после смерти реформатора положительные результаты его деятельности практически сошли на нет.

Этому способствовали и его высокопоставленные противники. Еще недавно они возносили молитвы о здравии заболевшего Чжан Цзюйчжэна, а через девять месяцев после его смерти (в

1582
г.) уговорили императора обвинить его в злоупотреблении властью, отобрать посмертно титулы, описать и конфисковать имущество его семьи.

Комментарий Чжана к "четырем книгам"

В

1651 и 1683 годами появилось несколько ее изданий[6]
.

По оценке современных ученых (например, Д. Э. Мунгелло), комментарий Чжана по своему содержанию и смыслу мало чем отличался от комментария, написанного неоконфуцианцем Чжу Си. Иезуиты отвергли неоконфуцианство, но сочли книгу Чжана более созвучной их взгляду на учение Конфуция. В результате, есть многочисленные ссылки на работу Чжана в труде «Confucius Sinarum philosophus», новаторский латинский перевод и комментарий конфуцианской классики, который был постепенно создан большой группой иезуитов в течение нескольких десятилетий и опубликован в Париже в 1687 году[7].

Примечания

  1. ↑ Zhang Juzheng // Encyclopædia Britannica (англ.)
  2. ↑ 1 2 Juzheng Zhang // Faceted Application of Subject Terminology
  3. ↑ 1 2 Zhang, Juzheng // Чешская национальная авторитетная база данных
  4. ↑ 장거정 // 국가전거 (кор.)
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 China Biographical Database (англ.)
  6. ↑ Mungello, David E. Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology (англ.). — University of Hawaii Press[англ.], 1989. — P. 268—269. — ISBN 0-8248-1219-0.
  7. ↑ Mungello, p. 270

Литература

  • Лики Срединного царства : Занимательные и познавательные сюжеты средневековой истории Китая / Бокщанин А. А., Непомнин О. Е. ; Ин-т востоковедения. — М.: Вост. лит., 2002. — 430 с. : ил., карты. — ISBN 5-02-018123-4 (в пер.), 2000 экз.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Чжан_Цзюйчжэн&oldid=142567717