Шеллингианство

Шеллингианство — Философия

Шеллинга

, развивавшаяся в русле немецкого идеализма с уклоном в натурфилософию.

Натурфилософия

Вся природа для Шеллинга есть дремлющая "интеллигенция" (нем. intelligentia, термин заимствованный у Фихте^[1]), приходящая к полному пробуждению в человеческом духе. Человек есть высшая цель природы. Основным принципом натурфилософии Шеллинга является единство. С точки зрения этого принципа вся природа представляет как бы один бесконечно разветвляющийся организм^[2]. Между неорганической и органической природой нет резких границ. Неорганическая природа сама производит из себя органическую. В основе как той, так и другой лежит единый жизненный процесс. Источником этого процесса является мировая душа (нем. Weltseele), оживляющая всю природу.

Простейшим проявлением природы является материя. Шеллинг категорически отрицает атомистическую или корпускулярную теорию. В основу динамического процесса он полагает две самые общие и первоначальные "силы": притяжение и отталкивание. Границы материальных предметов суть не что иное, как границы действия сил притяжения и отталкивания. В гальванизме Шеллинг видел центральный процесс природы, представляющий переходный феномен от неорганической к органической природе. Основной темой натурфилософии Шеллинга было развитие природы, как внешнего объекта, от низших ступеней до пробуждения в ней интеллигенции. Тем самым Шеллинг развивает "динамическое воззрение на природу"^[3]

Интуитивизм

Органом трансцендентального исследования Шеллинг считает

интеллектуальную интуицию, то есть способность к внутреннему усмотрению своих собственных актов. В интеллектуальной интуиции интеллигенция непосредственно усматривает свою собственную сущность. Трансцендентальный идеализм приводит Шеллинга к пониманию исторического процесса, как осуществления свободы. Однако поскольку здесь имеется в виду свобода всех, а не отдельных индивидуумов, это осуществление имеет своим ограничением правовой порядок. Создание такого правового порядка совмещает в себе свободу и необходимость. Необходимость присуща бессознательным факторам исторического процесса, свобода — сознательным. Оба процесса ведут к одной и той же цели. Совпадение необходимого и свободного в осуществлении мировой цели указывает на то, что в основе мира лежит некоторое абсолютное тождество, которое и есть Бог

.

Философия религии

Вопрос о возникновении

бесконечного относится уже к философии религии. Чувственный мир конечных вещей происходит вследствие отпадения его от Божества. Это отпадение не представляет постепенного перехода, как в эманации, но резкий скачок. Так как только абсолютное обладает истинным бытием, то отделившийся от него материальный мир не есть истинно сущий. Самое отпадение имеет своё обоснование в природе абсолютного, которое представляет единство двойственности. Абсолютное имеет в себе самом своё абсолютное противоположение (Gegenbild); в нём происходит вечное самоудвоение. Эта вторичная природа абсолютного, обладающая свободой, и есть источник отпадения. Отпадение является безвременным мировым актом; оно же составляет принцип греха и индивидуализации. Отпадение есть причина конечного мира, целью которого является возвращение к Богу. Единство мира и Бога должно быть восстановлено. К этому единству ведет и в нём завершается откровение Бога. Вся история, взятая в целом, есть это развивающееся откровение

.

Из всех конечных существ один лишь человек находится в непосредственном взаимодействии с Богом. Взаимодействие это выражается в религии. Шеллинг отличает в религии подготовительную стадию, или мифологию язычества, и религию откровения, то есть христианство. Мифология есть природная религия, в которой религиозная истина раскрывается в естественном процессе развития, подобно тому как в естественном развитии природы постепенно обнаруживается её идейный смысл. Положительная философия Шеллинга представляет в сущности не что иное, как философию религии.

Русское шеллингианство

Шеллингианство нашло своих последователей и в России. Первыми русскими шеллингианцами были

1835 гг.). Бесспорно влияние Шеллинга на Чаадаева. К 1840 году русское шеллингианство как отдельное явление исчезло, повлияв на основные направления русской философии (русское гегельянство, славянофильство). Испытал влияние шеллингианства и М.Ю. Лермонтов^[4]

Литература

Каменский З.А. Русская философия XIX века и Шеллинг. М. 1980 г.

Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М. 1990 г.

Пустарнаков В.Ф. Философия Шеллинга в России. СПб., 1998 г.

Фишер, К. Учение Шеллинга о природе. / См. прил. к кн.: Шеллинг. Лекции о методе университетского образования. - СПб., 2009. - С. 141-345. http://philosophy.spbu.ru/userfiles/library/Fokin/Shelling%20F.V.I.%20-%20Lektcii%20o%20metode%20universitetskogo%20obrazovaniia-2009.pdf Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine

Примечания

↑ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ» (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 24 сентября 2014 года.
↑ Философия Шеллинга (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 24 сентября 2014 года.
↑ Натурфилософия Ф. В. Й. Шеллинга (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 3 ноября 2012 года.
↑ Творческая биография Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года.

Ссылки

Влияние Шеллинга на русских мыслителей в первой половине XIX века

[1] СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ» (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 24 сентября 2014 года.

[2] Философия Шеллинга (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 24 сентября 2014 года.

[3] Натурфилософия Ф. В. Й. Шеллинга (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 3 ноября 2012 года.

[4] Творческая биография Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) (неопр.). Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года.

[1]

[2]

[3]

[4]