Юлиан Венгерский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Юлиан Венгерский
Юлиан и Герард. Скульптура работы Антала Кароя[англ.]. Будапешт
Юлиан и Герард. Скульптура работы Антала Кароя[англ.]. Будапешт
Дата рождения XIII век
Место рождения
Дата смерти не ранее 1237[1]
Страна
Род деятельности путешественник-исследователь
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Юлиан (лат. Iulianus Hungarus OP[2], венг. Julianus barát) — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров. Известен как «Колумб Востока» (по выражению Ласло Бендефи).

Ещё до Юлиана, вероятно в 12311232 годах, на поиски восточных венгров, которые «всё ещё остаются в заблуждении неверия»[3], отправлялись четыре венгерских доминиканца. Трое из них погибли, но четвёртому, Отто, удалось получить сведения о пути к Великой Венгрии и вернуться на родину после трёхлетних странствий. Несмотря на то, что Отто через восемь дней после возвращения скончался, он успел поделиться этими сведениями с братией.

Первое путешествие

Маршрут странствий брата Юлиана

В первые дни мая

Адрианополь, доминиканцы за месяц достигли Константинополя. После 33 дней плавания на корабле вдоль берегов Малой Азии монахи оказались в Матархе (Тмутаракань). Ожидание попутчиков затянулось на 50 дней, и лишь в конце августа путешествие продолжилось. Пройдя вдоль реки Кубани, от её изгиба они повернули на северо-восток и в конце сентября достигли страны аланов
.

Два спутника Юлиана решили вернуться в Венгрию «из-за боязни татар, которые по слухам были близко»[3]. Оставшиеся Юлиан и Герард провели 6 месяцев, практически не имея средств к пропитанию, и, видимо, не ранее 20 марта 1236 года отправились дальше на север.

После 37 дней труднейшего пути через пустыню монахи достигли страны Вела (вероятно, на берегах реки

Волжскую Болгарию. Там он повстречал женщину, которая указала ему путь в искомую страну. «Близ большой реки Этиль»[4][5][6]
Юлиан нашёл людей, язык которых «совершенно венгерский: и они его понимали и он их»[3]. Будучи принят радушно, доминиканец около месяца прожил среди них.

20 июня Юлиан пустился в обратный путь. Он прошёл через

Григорию IX
записал монах Рихард.

Второе путешествие

Осенью 1237 года Юлиан вновь отправился в путь. Достигнув восточных пределов Руси, он узнал, что и Великая Венгрия и Булгария уже разорены монголами. От беженцев Юлиан узнал, что монгольские войска сосредоточены вблизи границ русских княжеств и готовы к вторжению зимой, когда реки и болота замёрзнут: «они, как передали нам словесно сами русские, венгры и булгары, бежавшие перед ним, ждут того, чтобы земля, реки и болота с наступлением ближайшей зимы замерзли, после чего всему множеству татар легко будет разграбить всю Русь». О численности монголо-татар Юлиан пишет, что у них «такое множество бойцов, что его можно разделить на сорок частей, причем не найдется мощи на земле, какая была бы в силах противостоять одной их части»[7][8]. На обратном пути на родину Юлиан побывал в ещё не затронутом войной Суздале, где был принят князем.

Значение для источниковедения

Путешествия Юлиана описаны в двух сочинениях — Relatio fratris Ricardi, докладе, составленном с его слов монахом Рихардом (Richardus), и Epistula de vita Tartarorum («Письмо о жизни татар») — собственном отчёте Юлиана Сальвио де Сальви (Salvio de' Salvi), архиепископу Перуджи, папскому легату в Венгрии. Сочинения являются важными источниками по истории монгольского вторжения в Волжскую Булгарию. Историками признаётся высокая степень достоверности сообщённых Юлианом сведений, так как они представлены в закрытых документах делового характера[9].

В художественной литературе

Описанию путешествий Юлиана посвящена историческая повесть В. В. Каргалова «Колумб Востока». Повесть написана в соответствии с источниками, местами автор следует тексту отчётов Юлиана буквально. Авторская фантазия проявляется в описании характера самого Юлиана. В начале повести он предстаёт юным монахом, мечтающим о путешествии в неведомые страны, откуда, по преданию, вышли предки венгров и где живут их сородичи. Эти сородичи представлялись Юлиану «людьми кроткими и доверчивыми», он желал идти к ним «с открытым сердцем, как к братьям». Однако, монастырское начальство, отправлявшее Юлиана в путь, трактовало восточных венгров как заблудших и погрязших в грехах язычников, которых нужно приобщить к истинной католической вере силой либо хитростью.

В музыке

О путешествии Юлиана рассказывается в песне венгерской группы Dalriada Julianus Utja («Путь Юлиана»).

Примечания

  1. http://www.biolex.ios-regensburg.de/BioLexViewview.php?ID=1069
  2. Liste lateinischer Autoren und anonymer Werke des 13. Jahrhunderts (ca. 1170-1320) (нем.). — Monumenta Germaniae Historica. Дата обращения: 11 января 2009. Архивировано из оригинала 20 марта 2006 года.
  3. 1 2 3 О существовании Великой Венгрии, обнаруженной братом Рихардом // Исторический архив. — 1940. — Т. 3. — С. 77—82. Архивировано 25 мая 2009 года.
  4. По мнению Архивная копия от 25 мая 2009 на Wayback Machine, С. Аннинского, это не Волга, а река Белая, приток Камы.
  5. По мнению же П. Д. Степанова это было Среднее Поволжье. Степанов П. Д. «Памятники угорско-мадьярских (венгерских) племен в Среднем Поволжье // Археология и этнография Башкирии. Уфа, 1964.»
  6. По версии Смирнова А. П. венгров повстречали в Нижнем Поволжье. Смирнов А. П. «Археологические данные об угро-венграх в Поволжье // Проблемы археологии и древней истории угров. -М., 1972.»
  7. Жарко С. Б. Венгерские источники о монголах и Руси XIII в. Архивная копия от 10 февраля 2021 на Wayback Machine // Працы гістарычнага факультэта БДУ: навуковы зборнік. Выпуск 10. - Мінск, 2015. - С. 202-211
  8. Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII—XIV вв. о татарах и восточной Европе // Исторический архив. — 1940. — Т. 3. — С. 71—76. Архивировано 26 февраля 2020 года.
  9. Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. — М.: АСТ, 2005. — С. 424.

Литература