Яффе, Мордехай
Мордехай Яффе | |
---|---|
Дата рождения | 1530[1][2] |
Место рождения | Прага, Королевство Богемия, Священная Римская империя |
Дата смерти | март 1612[3] |
Место смерти | Познань, Великопольская провинция, Речь Посполитая |
Страна | |
Род деятельности | раввин |
Отец | Авраам из Праги |
Дети | Перец, Арье-Лейб |
![]() |
Мордехай бен-Авраам бен-Иосиф бен-Элиезер бен-Авраам Яффе (
Биография
Его отец, раввин Авраам из Праги (а не р. Авраам из Богемии), умер в 1564 году, дал сыну разностороннее образование. Дальнейшее талмудическое образование Яффе получил под руководством раввинов Моисея Иссерлиса и Соломона Лурии, a по каббале — под руководством Маттитии Делакрута.
По возвращении на родину Яффе стал главой Пражской Савв. школы, и занимал этот пост до 1561 года, когда ввиду изгнания евреев из Праги, отправился в Венецию, где занялся изучением астрономии (1561—1571). В 1572 году стал раввином в Гродне, в 1588 году — в Люблине, где становится одним из главных руководителей ваада четырёх стран; затем был раввином в Кременце, a в 1592 году стал главным раввином и ректором школы в Праге. С 1599 года до смерти состоял главным раввином в Познани.
Талмудист и каббалист
Яффе — выдающийся представитель XVI века, эпохи расцвета талмудической науки и пилпула, когда элементы каббалы и мистицизма все более и более стали овладевать еврейскими умами. Почти все современники Яффе увлекались каббалой, но ни один из них не решился до него внести её элементы в кодификацию галах.
Яффе часто мотивировал то или иное постановление каббалистическими тайнами, вера в которые y него доходит до того, что он признает молитву к десяти сфирот, которую не только талмудисты вообще, но даже впоследствии хасидские вожди считали противоречащей монотеизму и иудаизму, не признающему посредника между Богом и человеком.
Местами Яффе обнаруживал суеверие, которое он вводил в свой кодекс. Хотя уважение его к
Яффе увлекался и метафизикой, и точными науками, которые, по его мнению, стоят, однако, гораздо ниже Торы и каббалы, поэтому человеку разрешается заниматься науками лишь после того, как он основательно изучил Талмуд и кодексы. Большое уважение Яффе питал к комментариям Раши (XI век), каждое слово которых заключает эзотерическое и экзотерическое значение.
Труды
Труды Яффе объединены одним заглавием «Левуш» (намёк на Эсф. 8:15):
- «Lebusch ha-Techelet»,
- «Lebusch ha-Chur»,
- «Lebusch Ateret Zahab»,
- «Lebusch ha-buz we-ha-Argamon»
- «Lebusch Ir Schuschan».
Все эти сочинения Яффе представляют кодекс в порядке
- «Lebusch Orah» — комментарий на комментарий Раши к Пятикнижию;
- «Lebusch Simchah» — проповеди;
- «Lebusch Jekarah» — на Реканати;
- «Lebusch Eder ha-Jekar» — o календаре,
- «Lebusch Pinnat Jikrat» — к Маймонидову «Путеводитель растерянных» (Люблин, 1594).
Последние три произведения Яффе носят общее заглавие «Lebusch Or Jekarot».
Примечания
Литература
Медиафайлы по теме Яффе, Мордехай на Викискладе
- Яффе, Мордехай бен-Авраам бен-Иосиф бен-Элиезер бен-Авраам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Grätz, Gesch., евр. пер., т. VII;
- Perles, Gesch. d. Juden in Posen, в Monatsschrift, XIII, 409—416;
- S. A. Horodetzki, Rabbi Mordechai Jaffe, в Ha-Eschkol, III, 69—90 и в Le-Korot ha-Rabbanut, 1912;
- J. E., VII, 58—60; И. Урысон, «Евр. старина», 1912, ΙV;
- Α. Гаркави, «Историческая справка etc.» в «Восх.», 1894, III;
- S. B. Nissenbaum, Le-Korot ha-Jehudim be-Lublin; Friedenstein, Ir Gibborim, 1880;
- Eisenstadt-Winer, DK.
Для улучшения этой статьи желательно:
|