Я (философия)

Я — центральное понятие многих философских систем, в которых субъект является первичным активным и систематизирующим фактором, носителем духовных способностей.

По Р. Декарту «Я мыслю» является исходным принципом философии, которое сопровождает каждый сознательный акт, у Декарта, которого считают основателем рационализма, «сфера Сознания» и «Я» сливается.

Немецкая классическая философия

отождествляет «сферу Я» со «сферой Сознания», осознанных действий, что характерно для рационализма.

И. Кант различал эмпирично-индивидуальное и «чистое Я», которое выступает как «трансцендентальное целое апперцепции» и как «носитель категорического императива». По Й. Г. Фихте

, «Я» — абсолютное творческое начало, которое является фундаментом всего сущего и самого себя как «не Я».

Г. В. Ф. Гегель, исходя из принципа исторического развития, рассматривал «Я» в зависимости от степени развития морального самосознания, духовной зрелости эпохи. В ходе истории ширится сфера человеческой ответственности, круг осознанных действий, которые находятся под контролем «Я».

У экзистенциалистов, которые исходят из интенциональной структуры сознания, «Я» выступает как активный творческий полюс сознания, противоположный осмысленному предмету. По их мнению «Я» невозможно осмыслить в своей активности, оно как лезвие сознания, которое рационализирует его поток, оставаясь при этом иррациональным. Отсюда исходит утверждение о неосознании личности, о невозможности человеком познать своё «Я».

Литература

на русском языке

Кон И. С. Открытие «Я». М., 1979.
Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого «Я». М., 1964.
Новая философская энциклопедия в четырёх томах. М.: «Мысль», 2010. Т. 4. С. 497—502.
Шеллинг Ф.
О Я как принципе философии // Ранние философские сочинения. СПб., 2000.

на других языках

Kunihiko Nagasawa. Das Ich im deutschen Idealismus und das Selbst im Zen-Buddhismus: Fichte und Dogen . Freiburg, 1987. — 105 p. ISBN 3-495-47618-0