Абухосро
Абухосро | |
---|---|
730-е — 760-е | |
Преемник | Хосро |
|
|
Рождение | Хунзах |
Супруга | Кахетинка (?) |
Дети | Хосро |
Отношение к религии | Христианин[1] |
Абухосро, также Абу-Хусро[2][3], Абухисро[4] и Абухуасро[5] (жил в VIII веке) — правитель государственного образования Хунзахское нуцальство в середине VIII века. Это имя встречается в грузинском сочинении «Историческая хроника псевдо-Джуаншера» в которой сказано, что в VIII веке «тушами», то есть обитателями Тушетии, расположенной в верховьях Андийского Койсу, а также «хунзами и всеми язычниками тех мест правил» князь Абухосро, которому «Историческая хроника» дает грузинский титул эристав — «воевода»[6]. Вторая часть имени Абухосро — «Хосро» — означает в переводе с персидского языка «повелитель, царь»[7], либо собственное персидское имя Хосров. Первая же часть имени — «Абу» — арабское слово «отец»; часть арабского имени (кунья), означающая «отец того-то»[8]. Образует род нисходящего отчества для перворождённого сына[9][10], таким образом получается что он был отцом своего старшего сына, чьё имя было Хосро, а его самого собственное имя неизвестно. Именно в годы его жизни произошло вторжение арабского полководца Марвана в Дагестан, который подчинил правителя хунзов в 739 году.[7]
Происхождение
В родословной аварских нуцалов в исторической хронике Мухаммеда Рафи (XIV век) «Тарихи Дагестан» первым в длинном перечне предков хана
«Абухосро» в грузинском источнике "ПсевдоДжуаншера", представляется «потомком правителей нагорья».[12]
Также писарь Имама Шамиля Хаджи али Нахибаши из с. Чох, указывал, что хунзахские правители — это пришельцы с севера из племени «руссов». Далее он сообщает, что главнейшими из дагестанских ханов были — аварские, избрание которых было совершенно сходно с избранием русских царей. На троне аварском не восседал никто кроме ханов из рода их, до его пресечения в мужском и женском колене, как это известно и подтверждается сохранившимися рукописями и преданием. Если бы прекратился род аварских ханов, то на престол должен был быть избран хан из русских[13].
В хронике «История Ирхана», говорится, что жители Хадара (Кадар или Хазария) и Авара - «чистые русы», что подтверждает версию о том, что по сути это один и тот же народ.[14]
Биография
Дагестанские источники, описывая первые походы арабов на «страну вражды» пишут, что, услышав об этом, «все неверные собрались вместе с войсками урусов (авар) у города Джур (Чор)». Двигаясь дальше, мусульманское войско разгромило Гумик, Хайдак и приступило к завоеванию Сарира (Ирхан, Авар). После долгого сопротивления «владетель трона убежал в Тушетию или Ункратль[12]. По другой версии, правитель Сарира находился в столице, Мерван осадил его, но так и не смог взять крепость штурмом, пытаясь несколько раз. По словам Ибн Асама ал-Куфи, прошёл даже «полный год», прежде чем Мерван понял что напрямую взять штурмом крепость не удастся и пошёл на хитрость. В конце концов под видом арабского посла он оказался внутри и ему удалось рассмотреть все слабые места в обороне. Затем Марван «поднялся один наверх» и, остановившись у ворот замка, попросил впустить его, ибо он «посланец Марвана». Стража доложила правителю Сарира о прибытии посланца. Тот разрешил впустить его вовнутрь. Марван вошел и с почтением вручил сарирскому владыке письмо. Переводчик после ознакомления с текстом письма «стал переводить его на свой язык, передавая царю его содержание». Там было написано, что Марван размышляет: «То ли мне уйти, то ли нам в конце концов помириться?» Предположив не без оснований, что арабы, если им показать прочность своих позиций, большие запасы воды и провианта, прекратят осаду и уйдут, правитель Сарира, допуская, что посланник может быть одновременно и разведчиком, приказал показать ему оборонительный комплекс. Здесь, однако, сарирский правитель недооценил арабскую военную машину, которая вобрала в себя многовековые достижения многих стран Востока и Запада, и допустил большую ошибку. Он предполагал, что, показав посланнику-разведчику хунзахский оборонительный комплекс, вынудит арабское командование снять бесполезную осаду. Марван, который был прекрасным знатоком военного дела, заметил, однако, в природных и военных укреплениях слабые места, через которые арабская армия с ее таранами, камнеметами и прочей боевой техникой сумеет подойти к стенам «замка», взятие которого уже не представило бы большой трудности.[7]
Возвратившись в лагерь, Марван написал второе письмо правителю Сарира, в котором сообщил о своем дерзком поступке, а также о том, что он заметил слабые места в природных укреплениях, являвшихся главной защитой для его местопребывания, Поняв, что теперь может последовать штурм его «замка, называемого Хунзах», обещавший быть, скорее всего, удачным для обученной, технически прекрасно оснащенной арабской армии, правитель Сарира решил подчиниться победоносному мусульманскому халифату. Он «написал Марвану», скорее всего по-арабски, и «запросил у него мира», чтобы сохранить элиту, а следовательно, государство и этнос. После этого в 739 году вблизи Хунзаха был заключен мирный договор между мусульманами и сарирцами. Первые воздержались от вступления в местонахождение золотого трона — «замок, называемый Хунзах», а правитель Сарира обязался доставлять в Дербент ежегодно по тысяче голов скота, по 500 крепких отроков, по 500 красивых белокурых чернобровых девушек, а также до 100000 мер зерна в дербентские зернохранилища.[7]
В грузинском же сочинении «Историческая хроника
Этот царь Арчил побывал в Цукетии и
Абухвасро активно поддерживал христианских миссионеров. В западных районах началась активная миссионерская деятельность. В идеологической области, в частности, в распространении христианства, Грузия проводила систематическую, планомерную работу и добилась значительных успехов. По сообщению грузинской хроники царь Арчил, насильно обращает в христианство язычнков, в том числе гуннов и хунзов. "Он прибыл в Цукетию и выстроил там церковь Касри". В IX - X века на Северном Кавказе характеризуются повсеместным "парадом" христианских памятников и значительным укреплением позиций христианства. Это было последствием активной идеологической деятельности ряда христианских государств в X - XIII веках -
Опираясь на данные
В 785/86 гг., как пишет ал-Якуби, имели место смуты в провинции Арминия. По сообщению «Исторической хроники псевдо-Джуаншера», примерно через 50 лет после похода Марвана на Грузию, то есть между 785—787 годами, грузинский правитель Арчил создал интересный брачный союз. Он «выдал замуж женщину из рода Абухосро» (по другой версии жену Абухосро[18]), который считался правителем «хунзов» и других горцев, за одного из родичей южно-грузинских владетельных князей, носивших иранский титул питиахш: «регент, вице-король; хранитель границы». Женщина та была «вдовой и не имела мужа». Арчил, устроив ее брак с членом рода питиахшей, «даровал им Цукети» — «заодно с крепостью и замком». В свете вышеприведенного указания ал-Якуби данную информацию псевдо-Джуаншера надо, видимо, понимать следующим образом: в ходе смут в Закавказье, происходивших в 785/86 г., Арчил сумел организовать дело так, что правители Сарира, сидевшие в Хунзахе, лишились ранее подвластных им закавказских территорий или по крайней мере части их[7].
Примечания
- ↑ 1 2 Ханбабаев К.М. Христианство в Дагестане в IV-XII вв
- ↑ 1 2 Тептар - 21 Июля 2015 - Ваштарой. Нохчийн тайп . Дата обращения: 17 ноября 2020. Архивировано 12 ноября 2020 года.
- ↑ ISSN 1995-2473. Архивировано16 мая 2021 года.
- ↑ Аварское ханство, нуцальство . Дата обращения: 17 ноября 2020. Архивировано 13 сентября 2013 года.
- ↑ Материалы По Хронологии И Генеалогии Правителей Аварии
- ↑ Т. М. Айтберов. Древний Хунзах и Хунзахцы. С.37
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Айтберов Т. М. 3 страница . Дата обращения: 17 ноября 2020. Архивировано 16 ноября 2020 года.
- ↑ Абу // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Абу // Энциклопедический лексикон: В 17 т. — СПб.: Тип. А. Плюшара, 1835—1841.
- ↑ Абу // Энциклопедический словарь, составленный русскими учёными и литераторами. СПб., 1861.
- ↑ Тарих Дагестан Мухаммадрафи Архивировано 15 июля 2014 года.
- ↑ 1 2 (Pdf) Этнополитическая История Северо-Западной Албании В Свете Архетипов В Местных Источниках | Sevda Suleymanova - Academia.Edu . Дата обращения: 17 ноября 2020. Архивировано 13 марта 2022 года.
- ↑ ГАДЖИ . Дата обращения: 17 ноября 2020. Архивировано 18 февраля 2020 года.
- ↑ История Ирхана . Дата обращения: 17 ноября 2020. Архивировано 2 декабря 2020 года.
- ↑ ХАЛАЕВ ЗАХИД АЛИЕВИЧ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНО-РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТОРИЯ ДАГЕСТАНОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ АЛАЗАНСКОЙ ДОЛИНЫ В XVI- XVIII вв. МАХАЧКАЛА 2012
- ↑ Джанашвили М. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе // СМОМПК. Тифлис, 1887. Т. 22. С. 10.
- ↑ Гейбуллаев Г.А. Топонимия Азербайджана…Баку, 1986. С. 152.
- ↑ Архивированная копия . Дата обращения: 18 ноября 2020. Архивировано 23 мая 2021 года.