Бек, Йооп

Йооп Бек
индон. Joop Beek
Имя при рождении	Йозефус Герардус Бек
Дата рождения	12 марта 1917(1917-03-12)
Место рождения	Амстердам
Дата смерти	17 сентября 1983(1983-09-17) (66 лет)
Место смерти	Джакарта
Гражданство	Нидерланды  Индонезия
Род деятельности	президента Сухарто

Йо́зефус Гера́рдус Бек (

Родился в

Йооп Бек активно работал с индонезийской католической молодёжью. Под его влиянием находилась Ассоциация католических студентов Республики Индонезия (PMKRI). Патер Бек организовал в Джакарте нелегальные курсы KASBUL, на которых студенты-католики проходили политическую и боевую подготовку. Слушатели курсов воспитывались в духе идей Сантамарии^[2].

В KASBUL царила военизированная дисциплина, безусловное повиновение, строгие наказания. В качестве тренировок практиковались жестокие драки. Активисты готовились к будущему физическому столкновению с коммунистами и противостоянию мусульманам^[3]. Среди выпускников KASBUL были Космас Батубара, братья Софьян Вананди и Юсуф Вананди — будущие лидеры антикоммунистической чистки, крупные политики «нового порядка»^[4].

«Патер Бек проводил тренинги по борьбе с коммунизмом, — с ностальгией вспоминает Космас Батубара. — Учил, как действовать, если встретим группу коммунистов… Он внушал нам: будьте сильными. Потому что против марксизма-ленинизма помогает только сила»^[5]

Параллельно Йооп Бек установил контакты с правым крылом командования

После отстранения от власти Сукарно и перехода полномочий в руки Сухарто, который в 1968 году был официально избран президентом страны, Йоопу Беку было предоставлено индонезийское гражданство. Он пользовался личным доверием нового индонезийского лидера, и по его рекомендации многие лидеры и активисты КАМИ, прошедшие обучение KASBUL, вошли в сотав руководства блока Голкар, а впоследствии были назначены на высокие государственные должности. После разгрома коммунистической партии Йооп Бек стал считать главной опасностью исламские политические силы.

Главными врагами церкви и страны Патер Бек считал коммунизм и ислам. На его взгляд, между ними было много общего^[3].

В свои структуры он привлекал католиков либо индонезийцев китайского происхождения. Это привело к острому конфликту с влиятельными мусульманскими кругами. Однако Патер Бек пользовался поддержкой Сухарто.

С 1971 под руководством братьев Вананди и Гарри Тян Силалахи заработал «мозговой центр» CSIS — Центр стратегических и международных исследований, консультирующий органы власти и вырабатывающий политические рекомендации. Деятельность CSIS в значительной степени протекала под контролем Патера Бека. Политика «нового порядка», особенно в первое десятилетие, носила явственный отпечаток взглядов Йоопа Бека, восходящих к идеологии Боба Сантамарии. Корпоративистская структура Голкар формировалась под влиянием католической социальной доктриной^[1].

С середины 1970-х влияние Йоопа Бека заметно снизилось, политический курс Сухарто стал меняться. Власти пошли на контролируемую либерализацию и сближение с мусульманскими кругами. Патер Бек вынужден был отойти от активной политической деятельности. По имеющимся отзывам, он тяжело переживал это, разочаровался в «неблагодарном» Сухарто, посетил могилу Сукарно, стал склонен к алкоголизации.

Скончался Патер Бек в окружении приверженцев-ветеранов в возрасте 66 лет^[9].

Отношение к Патеру Беку в современной Индонезии двойственно. В значительной степени оно зависит от конфессионально-политической ориентации. Левые круги и мусульманские политики относятся к Беку крайне негативно. Его структуры, в том числе CSIS, считаются группами лоббирования католических и китайских интересов в стране с мусульманским большинством населения. Либеральные политики и историки осуждают Патера Бека за жёсткость, идеологический фанатизм и насилие. Они также возлагают на него ответственность за усиление исламского фундаментализма — в результате инициированного Беком ограничения умеренных мусульманских организаций.

Биография Йоопа Бека легла в основу документального фильма Imitatio Ignacio (название содержит аллюзию, отсылающую к

С другой стороны, Патера Бека глубоко почитают католики-антикоммунисты и сторонники «нового порядка» (даже после падения режима Сухарто). При этом следует учитывать, что некоторые ветераны KASBUL и КАМИ остаются общественно активными, а их традиция в определённой степени продолжается в современности[3].

• Эдуарду Мелу Пейшоту