Беспоповство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Поморская Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке (Москва).

Беспопо́вство — одно из двух основных направлений

церковной реформы патриарха Никона (середина XVII века
), отрицается необходимость священства для спасения души.

История и особенности вероучения

Старообрядцы, именующие себя: древлеправославные христиане иже священства не приемлющие, оставшись совершенно без священников, стали в быту называться беспоповцами. Областью зарождения беспоповства стал

Крещение же и исповедь стали совершаться выборными мирянами[1][2]. Существует мнение, что беспоповство, таким образом, стало своеобразной формой Реформации[3]
.

Отвержение таинства брака, однако, не было принято достаточно большой частью сторонников иных взглядов. По вопросам брака у беспоповцев произошло разделение на приемлющих и неприемлющих брак

Феодосия Васильева. Феодосиевцы (федосеевцы) создали в 1771 году в Москве общину на Преображенском кладбище. Также первоначально таких взглядов придерживались и представители поморского согласия под руководством братьев Денисовых и отошедшего от них филлиповского согласия, проповедовавшего самосожжение во спасение души. Наиболее же радикально в данном вопросе, а также и в других нетовское согласие. У нетовцев нет храмов, служб, обрядов; сами они называют себя «спасовцами», так как верят только в Спаса
.

Другая часть беспоповцев получила название брачников. Решила, что обряд бракосочетания может совершать мирянин, и развернуто обосновывала это в сочинениях Василия Емельянова. Таковыми например были согласия аристовцы, Аароново согласие. Также под влиянием сочинения Ивана Алексеева (Стародубского) «О тайне брака» (1762 г.) брак постепенно стал признаваться и некоторыми другими толками. Особенность его учения была в том что брак может заключаться старообрядцами и в никонианской церкви. На текущий момент брак признаётся представителями крупнейшего в России и Прибалтике поморского согласия.

Верование о пришествии царства антихриста привело к возникновению среди беспоповцев страннического, или бегунского согласия (т. н. бегуны). Старообрядцы этого течения считали, что нужно бежать, скрываться от царства антихриста. Странники не имели паспортов, отвергали военную службу, присягу, подати, налоги, некоторые из них отвергали и деньги, таких называли безденежниками.

Большинство беспоповских согласий принимает приходящих от других конфессий по первому чину, то есть вновь перекрещивают, почему и получили наименование беспоповцев-перекрещенцев. Это поморцы, федосеевцы, филипповцы, странники и др.

Другая часть не перекрещивает, это:

Часовенное согласие, каменщики, кержаки, новоспасовцы, бабушкины и нетовцы
(поющие, непоющие и отрицанцы), называемые также неперекрещенскими беспоповцами.

Также возникли другие, более мелкие согласия: Любушкино согласие, мельхиседеки, темноверы, зольное согласие, островное согласие, кулугуры, и другие

Современное состояние

Крупнейшие согласие беспоповцев — поморское: к началу XXI века более 200 общин в Российской Федерации[6]. Объединением поморцев является Древлеправославная поморская церковь. В Польше действует зарегистрированная поморская Восточная старообрядческая церковь с 4 приходами.

Федосеевское согласие представляют зарегистрированные Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия и Российский совет древлеправославной кафолической церкви федосеевского старопоморского согласия.

Общины иных согласий действуют автономно, чаще без регистрации[6].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Казьмина, 1999, с. 692.
  2. ↑ Василенко, 1899, с. 284—303.
  3. ↑ Попов, 2007.
  4. ↑ Нильский, 1869a.
  5. ↑ Нильский, 1869b.
  6. ↑ 1 2 Юхименко, Мальцев, Агеева, 2002, с. 702—724.

Литература

  • Василенко Н. П. Раскол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1899. — Т. XXVI. — С. 284—303.
  • Большая Российская энциклопедия, 1999. — С. 692—693. — 928 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-155-6
    .
  • Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Республика, 2002. — С. 45—46. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1
    .
  • Нильский И. Семейная жизнь в русском расколе. Вып. 1: От начала раскола до царствования императора Николая I. — СПб., 1869a. — 406 с.
  • Нильский И. Семейная жизнь в русском расколе. Вып. 2: Царствование императора Николая I. — СПб., 1869b. — 256 с.
  • Попов С. Н. Типология (классификация) христианских церквей. (Русские староверы – старообрядцы или реформаторы?) // Теология и религиоведение : сб. ст. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2007. — Вып. 2.
  • Юхименко Е. М., Мальцев А. И., Агеева Е. А. Беспоповцы // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. IV : «Афанасий — Бессмертие». — С. 702—724. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Беспоповство&oldid=128843514