Битва при Нахраване
Битва при Нахраване | |||
---|---|---|---|
Основной конфликт: Первая фитна | |||
Дата | 16 июля 658 | ||
Место | Нахраван[англ.] | ||
Итог | Победа Али | ||
Противники | |||
|
|||
Командующие | |||
|
|||
Силы сторон | |||
|
|||
Потери | |||
|
|||
|
|||
![]() |
Битва при Нахраване (араб. معركة النهروان, Ma’rakat an-Nahrawān) — сражение между армией халифа Али ибн Абу Талиба и группировкой мятежников-хариджитов, произошедшее 16 июля 658 года.
Данная битва стала следствием попытки мирного урегулирования так называемой Первой фитны (букв. «Смуты»[~ 1]), конфликта между Али и восставшим наместником Сирии[англ.] Муавией ибн Абу Суфьяном, путём третейского суда. Из-за этого ряд бойцов армии Али обвинили халифа в предательстве дела Аллаха и подняли восстание. В дальнейшем, по сообщению некоторых источников, эти бойцы, получившие прозвище «хариджиты», то есть «те, кто уходит», учинили акты насилия над мирными жителями, вынудив Али бросить основные силы на подавление восстания. Мятежники, сильно уступавшие в численности армии Али, были окружены его войсками и наголову разгромлены. Большая часть из них погибла в сражении, остальные были пленены и впоследствии отпущены.
Предыстория
В 656 году, из-за ранее принятых спорных решений на посту руководителя халифата, мятежники убили третьего праведного халифа Усмана[6]. Его наследником жители Медины и некоторые бывшие верноподданные Усмана в Ираке объявили Али ибн Абу Талиба, зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда[7]. Однако такая преемственность вызвала противодействие со стороны некоторых сподвижников пророка, в частности Тальхи ибн Убайдуллаха и аз-Зубайра ибн аль-Аввама, и вдовы пророка Аиши[8]. Наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян из дома Омейядов, бывший союзник Усмана, также отказался признать Али халифом и потребовал выдать убийц[9].
Первым делом Али подавил восстание Тальхи, аз-Зубайра и Аиши, разбив их армию в Верблюжьей битве в том же 656 году. В следующем году он вступил в противостояние с Муавией при Сиффине. Когда битва зашла в тупик, Али принял решение начать переговоры и организовал третейский суд отсылаясь на аяты Корана, говорящие о том, что мусульманам не следует убивать друг друга[10][11]. Силы Али прекратили борьбу, несмотря на то, что некоторые полководцы пытались убедить их в том, что неоднократные обращения к священной книге со стороны Али были лишь прикрытием и обманом[12]. Али организовал арбитраж, перед которым поставил задачу решить спор в духе Корана[13]. Из-за этого в его армии начался раскол: 12 тысяч человек дезертировали из армии и поселились в местечке Харура недалеко от столицы[14].
Сподвижники Али ждали от него бесспорной победы при Сиффине, и, по словам Большакова, начало переговоров серьёзно уронило его авторитет. Первоначальные 12 тысяч были далеко не единственными, кто выступал против третейского суда: многие считали, что Али таким образом проявил слабину и «предал своё бесспорное священное право на власть», и выступали за признание того, что единственный возможный суд — это суд Аллаха[1]. Через некоторое время Али посетил Харуру и, убедив перебежчиков отказаться от протеста, вернулся в столицу[15]. По данным Абу Михнафа, они согласились вернуться при условии, что через полгода война с Муавией будет возобновлена, а сам Али при этом признает свою ошибку[16]. Однако Али отказался и продолжил мирное разбирательство. В связи с этим раскольники решили окончательно оставить халифа и, чтобы избежать обнаружения, разделились на небольшие группы и направились к Нахраванскому каналу на восточном берегу Тигра. Попутно к ним присоединились ещё около 500 человек из Басры[17]. Именно тогда они получили своё прозвище — «хариджиты», то есть «те, кто уходит»[18]. После прибытия пополнения из Басры мятежники объявили Али незаконным правителем, отступником от веры и неверующим[19].
Подготовка
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Iraq_under_the_Abbasid_Caliphate_%28cropped%29.png/220px-Iraq_under_the_Abbasid_Caliphate_%28cropped%29.png)
Перед началом сражения члены арбитража вынесли не основанный на реальном расследовании и политизированный вердикт о том, что убийство Усмана было незаконным[20], который лишь укрепил позиции Муавии. В дальнейшем переговоры окончательно провалились, в частности из-за усилий Амра ибн аль-Аса[21]. Али сразу же осудил арбитров и их решение как противоречащее Корану[22]. Он призвал хариджитов присоединиться к нему в борьбе против Муавии. Они заявили, что на данный момент Али выступает от своего имени, а не от божьего, но согласились отказаться от мятежа при условии, что Али признает своё решение об организации арбитража неверным и раскается в содеянном. Али отказался, мобилизовал своих сторонников для возобновления войны с Муавией и направился в Сирию без хариджитов[23]. При этом все племенные вожди остались на его стороне[1]. Некоторые полководцы и советники Али выразили обеспокоенность из-за действий мятежников, но халиф заявил о том, что война с Муавией — первостепенная задача и велел своим войскам направиться в Сирию[24].
Согласно
Сражение
Столкнувшись с хариджитами, Али выдвинул им требование о выдаче совершивших преступление убийц и принятии мира на его условиях. Он заявлял, что в случае повиновения оставит их в покое и направится в Сирию. Хариджиты вызывающе ответили, что не видят состава преступления в убийстве людей Али, поскольку в их рядах это действие является законным[27]. Кроме того они заявили, что раз халиф сам когда-то сомневался в том, что он законно занимает свою позицию халифа, то они практически уверены в обратном[1]. После недолгой перепалки лидеры мятежников приказали свои людям готовится к смерти за веру и встрече с Аллахом в Раю. С обеих сторон войска построились в боевой порядок, и Али объявил, что готов официально простить всех, кто перейдёт на его сторону или сложит оружие[3], направив к хариджитам отряд вместе со знаменем пощады[1]. Около 1200 человек приняли его предложение: часть присоединилась к армии Али, часть вернулась в эль-Куфу, другие направились в горы. На стороне мятежников осталось 2800 бойцов[28].
Большинство хариджитов сражались в пешем строю, в то время как армия Али состояла из
Али до конца сражения относился к хариджитам как к истинным мусульманам, в частности запретил бить упавших и преследовать бегущих[31]. Но при этом, по словам ас-Салляби, отношение Али к данному сражению разительно отличалось от предыдущих. Если после Верблюжьей битвы он плакал, а после Сиффинской — искренне скорбел об убитых, то после битвы при Нахраване он «совершил земной поклон Аллаху в знак благодарности Ему»[32].
Последствия
Сунниты и
.Хотя основные силы хариджитов были разгромлены, их мятеж де-факто продолжался ещё несколько лет, а сражение лишь закрепило разрыв между ними и остальной мусульманской общиной[2]. Многие мятежники отказались жить в городах и совершали многочисленные разбойные нападения, грабя населённые пункты и выступая против халифов как на протяжении оставшегося правления Али и его сына и недолговременного преемника Хасана, так и в годы правления Муавии (661—680), который стал халифом через несколько месяцев после убийства Али. Во время Второй фитны они контролировали большую часть Аравии и Персии, но позже их окончательно покорил наместник Ирака Аль-Хаджжадж ибн Юсуф[41]. Однако окончательно с «хариджитской угрозой» удалось справиться лишь Аббасидам в X веке[42].
Примечания
- Комментарии
- ↑ Исторически термин «фитна» обозначает гражданскую войну или восстание, которое приводит или потенциально может привести к расколу единой мусульманской общины и всего ислама[5].
- ↑ Принадлежность Абдуррахмана ибн Мулджама к ранним хариджитам является господствующим в науке мнением[37][38]. В то же время современные ибадиты считают, что он не был связан с ними, а само убийство Али является его личным решением, о котором лидеры мухаккимитов (ранних хариджитов) не были проинформированы и к которому не имели отношения. По мнению ибадитов, культ почитания убийцы Али возник у поздних и наиболее крайних течений хариджитов, таких как азракиты, которые, по их словам, отошли от «правильного пути». Современные ибадиты, ровно как и сунниты, осуждают поступок Абдуррахмана и настаивают на невиновности глав хариджитов[39]. Существует также мнение, что Абдуррахман был одним из спасшихся в ходе битвы при Нахраване[40], однако не общепринятое[38]
- Источники
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Большаков, 1998, Возобновление междоусобиц.
- ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1901, s. 18.
- ↑ 1 2 3 Madelung, 1997, p. 260.
- ↑ 1 2 Morony, 1993, p. 912.
- ↑ Fitna / Gardet Louis[англ.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; J. Schacht & Ch. Pellat. Assisted by J. Burton-Page, C. Dumont and V. L. Ménage. — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Vol. 2. — P. 930—931. (платн.)
- ↑ Glassé, 2001, p. 423.
- ↑ Jafri, 1979, p. 63; Madelung, 1997, pp. 141—142.
- ↑ Madelung, 1997, pp. 107 & 157.
- ↑ Madelung, 1997, pp. 204—205.
- .
- ↑ Levi Della Vida, 1997, p. 1074.
- ↑ Madelung, 1997, p. 238.
- ↑ Madelung, 1997, pp. 238—239.
- ↑ Wellhausen, 1901, s. 3—4; Крымскiй, 1903, с. 93—94.
- ↑ Donner, 2010, p. 163; Madelung, 1997, pp. 248—249; Wellhausen, 1901, s. 17.
- ↑ Madelung, 1997, pp. 248—249.
- ↑ Wellhausen, 1901, s. 17; Madelung, 1997, pp. 251—252.
- ↑ Levi Della Vida, 1997, pp. 1074—1075; Большаков, 1998, Возобновление междоусобиц.
- ↑ Donner, 2010, p. 163.
- ↑ Madelung, 1997, p. 256.
- ↑ Madelung, 1997, p. 257.
- ↑ Donner, 2010, p. 163; Madelung, 1997, pp. 257—258.
- ↑ Madelung, 1997, p. 258.
- ↑ Donner, 2010, p. 163; Madelung, 1997, pp. 258—259.
- ↑ Madelung, 1997, pp. 254, 259.
- ↑ 1 2 Ас-Салляби, 2013, с. 666.
- ↑ 1 2 Madelung, 1997, pp. 259—260.
- ↑ Wellhausen, 1901, s. 18; Ас-Салляби, 2013, с. 667; Большаков, 1998, Возобновление междоусобиц.
- ↑ Kennedy, 2001, p. 10.
- ↑ Kennedy, 2001, p. 10; Ас-Салляби, 2013, с. 667; Большаков, 1998, Возобновление междоусобиц.
- ↑ Ас-Салляби, 2013, с. 667—668.
- ↑ Ас-Салляби, 2013, с. 669.
- ↑ Ас-Салляби, 2013, с. 729.
- ↑ Бибикова О. П. Хариджиты // Энциклопедия «Кругосвет».
- ↑ Madelung, 1997, p. 262.
- ↑ Donner, 2010, p. 164.
- ↑ ʿAlī b. Abī Ṭālib / Vaglieri Veccia L.[англ.] // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 381—386. (платн.)
- ↑ 1 2 Ibn Muld̲j̲am / Vaglieri Veccia L. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
- ↑ Hoffman Valerie J.[англ.]. Historical Memories and Imagined Communities. Modern Ibadi Writings on Kharijism // On Ibadism : [англ.] / Edited by Angeliki Ziaka[англ.]. — Hildesheim : Georg Olms Verlag AG[нем.], 2014. — 232 p. — (Studies on Ibadism and Oman ; vol. 3). — ISBN 978-3-487-14882-3.
- ↑ Алиев Ариф. Коран в России: источник знаний или объект мифотворчества?ISBN 5-285-01903-6. . — М.: Дружба народов, 2004. — С. 74. — 383 с. —
- ↑ Lewis, 2002, p. 76.
- ↑ Levi Della Vida, 1997, p. 1077.
Литература
- Монографии
- Ас-Салляби Али Мухаммад. Сражение при Нахраване // Али ибн Абу Талиб. Четвёртый праведный халиф = علي بن ابي طالب / Пер. c араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой; Ответственный редактор Кабир Кузнецов. — М.: Умма, 2013. — 768 с. — (История Халифата). — ISBN 978-5-94824-146-3. — ISBN 978-5-94824-191-3.
- Большаков О. Г. История халифата . — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1998. — Т. 3: Между двумя гражданскими войнами, 656—696. — 384 с. — ISBN 5-02-018013-0.
- Крымскiй А. Е. Алiй и междоусобная война. Моавiя I // Исторiя арабовъ, ихъ халифатъ, ихъ дальнейшия судьбы и краткiй очеркъ арабской литературы. — М.: Изданie Д.В. Солодова и В.О. Павловскаго. Типо-литография В. Рихтеръ, 1903. — С. 78—106. — 296 с. (рус. дореф.)
- Harvard University Press, 2010. — P. 163—164. — 280 p. — ISBN 978-0-674-05097-6. (англ.)
- Jafri S.H.M.[урду]. The Origins and Early Development of Shia Islam. — L.: Longman, 1979. — P. 63. — 344 p. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1. (англ.)
- Kennedy Hugh N. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the early Islamic State. — L.; N. Y.: Routledge, 2001. — P. 7, 10. — 229 p. — ISBN 0-415-25092-7. (англ.)
- Oxford University Press, 2002. — P. 76. — 208 p. — ISBN 978-0-19-164716-1. (англ.)
- Madelung Wilferd F. Cambridge University Press, 1997. — xviii, 413 p. — ISBN 0-521-56181-7. — ISBN 978-0-521-56181-5. (англ.)
- Wellhausen Julius. Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam. — B.: Weidmannsche Buchhandlung, 1901. — 99 S. — (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen / Philosophisch-historische Klasse, n.F., 5,2). (нем.)
- Энциклопедии
- Shi'ah / Glassé Cyril // The New Encyclopedia of Islam : [англ.] : in 1 vol. / edited and compilated by Cyril Glassé. — 4th edition. — Walnut Creek, CA : AltaMira Press, 2001. — P. 422—428.
- Khāridjites / Levi Della Vida Giorgio // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by C. Dumont, G. R. Hawting[англ.] and Miss M. Paterson. — Leiden : E.J. Brill, 1997. — Vol. 4. — P. 1074—1077. (платн.)
- Al-Nahrawān / Morony Michael G. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema (pp. 1—384), P. J. Bearman (pp. 385—1058) and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Vol. 7. — P. 912—913. (платн.)
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |