Готфская и Кафская митрополия
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Uspensky_monastery_Bakhchysaray.jpg/320px-Uspensky_monastery_Bakhchysaray.jpg)
Го́тфская и Ка́фская митропо́лия — историческая епархия Константинопольской православной церкви на территории Крыма. В 1779 году присоединена к Русской православной церкви, а в 1788 году была ликвидирована.
Предыстория
В середине III века в Крым вторглись
Есть единичное сообщение о существовании уже в конце VIII — начале IX обширнейшей, вплоть до реки Волги Готской митрополии с кафедрой в Доросе (ныне Мангуп). В эту митрополию входили епархии, которые находились на территории Хазарского каганата[3].
В 1475 году Крым был завоёван
Митрополия Готии и Кафы
Ещё в середине XV века епархии Крыма начинают приходить в упадок. После их упразднения приходы присоединялись к оставшимся епархиям, в том числе и к Готской. Первой епархией, присоединённой к Готской митрополии, стала соседняя
Первое известное упоминание митрополита Готии и Кафы относится к 1721 году. Это митрополит Парфений. Однако, благодаря документу на крымскотатарском языке, опубликованным Феоктистом Хартахаем, мы знаем имена и годы правления практически всех митрополитов Готии и Кафы. Это
- Мефодий — 15 ноября 1673 г.;
- Неофит — 13 мая 1680 г.;
- Макарий — 21 июня 1707 г.;
- Парфений — 23 декабря 1710 г.;
- Гедеон — 25 ноября 1725 г.
Последним митрополитом стал Игнатий (Гозадинос), прибывший в свою епархию в апреле 1771 года.
При хане
Около 1750 года Гребенские казаки, жившие на территории контролируемой крымским ханом, просили турецкого султана поставить им своего епископа. По настоянию султана митрополит Гедеон епископом Кубанским и Терским поставил монаха Феодосия. Таким образом, появилась новая епархия. Однако в 1755 году Феодосий вместе с казаками-некрасовцами перебрался в Добруджу, и, по-видимому, Кубанская и Терская епархия прекратила своё существование.
Султанский фирман давал митрополии достаточные льготы и гарантии, однако жизнь отличалась от написанного на бумаге: турецкие чиновники традиционно злоупотребляли своей властью, а притеснения христианской «райи» вошло в обычай со времени покорения империи османами[8]. Однако главной причиной падения жизни среди крымских христиан были не гонения, волну которых они стойко пережили в первые годы завоевания, а общий с пришлым татарским населением быт. Утратив господствующее положение на полуострове, крымские христиане[9] постепенно утрачивали свою культуру, язык, смешиваясь с мусульманским населением. Как пишет архимандрит Арсений, в конце XVIII века митрополит Игнатий вынужден был произносить проповеди на татарском[10]. Кроме того, многие христиане, соблазнившись лучшим положением мусульман в мусульманской стране, принимали ислам.[11]. К этому стоит добавить полное отсутствие какой-либо системы образования. Начиная с XVII века, все митрополиты были присылаемы из империи, среди местных же не находилось достаточно образованных для выполнения этой роли.
Митрополит Гедеон скончался в 1769 году. В апреле 1771 года на его место с архипелага прибыл митрополит Игнатий. На этот момент ему уже было более 60-ти лет. Его прибытие в свою митрополию совпало с разгаром очередной русско-турецкой войны. Османские власти, подозревая в христианах сторонников своего врага, усилии преследования их. Дошло до того, что митрополит вынужден был прятаться от своих преследователей[12].
Переселение в Приазовье
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Ignaty_of_Mariupol.jpg/220px-Ignaty_of_Mariupol.jpg)
Заключённый в 1774 году
23 апреля 1778 года, в день Пасхи,[источник не указан 2620 дней] после литургии в Успенской церкви (ныне — церковь Бахчисарайского скита), митрополит Игнатий объявил своей пастве о переселении на новые земли и начал вести подготовку к этому событию. Как пишет греческий историк XIX века Феоктист Хартахай, некоторые татары, прознав о льготах, дарованных высочайшей волей переселенцам, принимали христианство и отправлялись на новое место жительства[13].
Переселение состоялось в конце 1779 года. Руководил этой операцией полководец А. В. Суворов. Всего покинуло Крым более 31 тыс. человек христианского населения, среди которых были и христиане армяне вместе с архимандритом Петром Маргосом, и католики с пастором Якобом[14]. Прибытие крымских христиан в Приазовье положило начало городу, названного аналогично последнему епархиальному центру митрополии — Мариамполь или же Мариуполь. Земли, выделенные армянским переселенцам, располагались восточнее, в Таганрогском градоначальничестве и в районе современного города Ростов-на-Дону[15].
Кроме официальной версии ещё в XVIII веке возникла и иная. По мнению её сторонников, переселение было затеяно с целью подрыва экономики тогда ещё формально независимого Крымского Ханства, ибо основу экономики края составляло именно христианское население[16]. Однако, стоит признать, что Россия в этой ситуации скорее больше теряла, чем приобретала. В частности, она теряла поддержку христианского населения и в результате получала более однородное мусульманское население, склонное скорее к поддержке единоверной Турции[17].
Значительная часть крымских христиан остались на родине. Однако многие православные приходы оказались заброшенными. Хан
16 февраля 1786 году скончался последний митрополит Готфский и Кафский Игнатий, а в 1788 году Готско-Кафская митрополия была ликвидирована российским правительством власти, а её приходы были переданы в подчинение
В память о бывшей митрополии три улицы в старой части Мариуполя носят названия Митрополитская, Кафайская и Готфейская.
Примечания
- ↑ Это следует из послания Иоанна Златоуста, в котором он пишет о трудности зимнего путешествия в Боспор.
- ↑ А. А. Васильев. Готы в Крыму. с. 301—302.
Г. В. Васильевский. Труды. Т. 2. ч. 2. с. 382. - ↑ Это так называемая нотиция Де Боора, которая у многих исследователей вызывает сомнения в достоверности её данных.
- ↑ Ф. А. Хартахай. Христианство в Крыму. Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine с. 26-27.
- ↑ Боспорская и Фулльская епархия были упразднены ранее.
- ↑ Ф. А. Хартахай. Христианство в Крыму. Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine с. 53.
- ↑ Ф. А. Хартахай. Христианство в Крыму. Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine с. 34.
- ↑ Архм. Арсений. Готская епархия в Крыму. с. 76-81. Архивная копия от 3 августа 2014 на Wayback Machine
- ↑ Как, впрочем, и христиане Османской империи.
- ↑ На татарском говорили в основном жители городов, так называемые урумеи. Жители сёл лучше сохранили свой язык и культуру и говорят на «румейском» диалекте греческого.
- ↑ Архм. Арсений. Готская епархия в Крыму. с. 82. Архивная копия от 3 августа 2014 на Wayback Machine
- ↑ Архм. Арсений. Готская епархия в Крыму. с. 81. Архивная копия от 3 августа 2014 на Wayback Machine
- ↑ Ф. А. Хартахай. Христианство в Крыму. Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine с. 59.
- ↑ Известны точные цифры переселённых. Это 18395 греков, 12598 армян, 161 валахов и 219 грузин.
- ↑ Город Нахичевань-на-Дону — теперь район Ростова.
- ↑ Сторонником этой точки зрения был и Феоктист Хартахай.
- ↑ Ю. А. Катунин. О причинах ликвидации готской епархии Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine. с. 185.
- ↑ Ю. А. Катунин. О причинах ликвидации готской епархии Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine. с. 186.
- ↑ Ф. А. Хартахай. Христианство в Крыму. Архивная копия от 15 января 2015 на Wayback Machine с. 60.
Литература
- Арсений (Иващенко), архим. Готская епархия в Крыму // Журнал Министерства народного просвещения. — 1873. — № 1. — С. 60–86.
- Хартахай Ф. А. Христианство в Крыму: посвящается незабвенной памяти Игнатия, митрополита Готии и Кафы. — Москва: Государственная публичная библиотека России, 2003. — 66 с.
- Бертье-Делагард А. Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде. // ИТУАК № 57 1920. — С. 1-135.
- Катунин Ю. А. О причинах ликвидации Готской епархии // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 219. — С. 185—186.