Херсонская епархия (историческая)
Херсонская епархия | |
---|---|
Церковь |
Константинопольский патриархат |
Дата основания | середина IV века |
Дата упразднения | 2 половина XV века |
Управление | |
Главный город | Херсонес Таврический |
Херсо́нская епа́рхия — древняя
Херсонская епархия, наряду с епархией Боспора — наиболее древняя епархия Крыма. Первое достоверное документальное подтверждение её существования относится ко времени Второго Вселенского собора (381 год), орос которого подписал епископ Херсона Еферий. Согласно документу, Херсонская епархия вместе с Томами и Анхиалой, числится в провинции Малая Скифия.
Семь херсонских мучеников
Предание называет более ранние сроки образования епархии. Согласно «Житию епископов Херсонских», епископ Василей был послан Иерусалимским епископом Ермоном[1] в 16 год правление императора Диоклетиана, то есть называется самый конец III века — 299—300 год. Однако эта дата поставлена под сомнение[2]. Предположительно сделано это было с целью «удревнить» херсонскую кафедру, и связать гибель первого её епископа со временем диаклетиановых гонений[3].
Житие сообщает о изгнании святого Василея из города, о чуде воскрешения сына местного «первого человека». Чудо обращает многих херсонитов ко Христу, однако большинство горожан остаются язычниками и убивают Василея.
Следующие проповедники прибывают в Херсон из Геллеспонта, приглашенные одним из христиан-херсонитов. Их имена — Евгений, Елпидий и Агафодор. Житие подчеркивает, что и они в своё время прибыли из Палестины. Все трое названы епископами, что уже вызывает вопросы. По предположению А. Ю. Виноградова, это либо ошибка: епископом был только один из них, либо автор жития намеренно свёл трёх разновременных епископов, чтобы поместить их имена в текст жития. Обстоятельства их гибели описываются аналогично случаем со святым Василем. Возможно, автор жития знал только факт их мученической кончины и имена[4].
Следующий проповедник епископ Еферий прибывает из Иерусалима через «немалое время». Житие повествует о поездке святого Еферия в Константинополь к императору
Обращает внимание совпадение имён епископа Еферия из «Жития» и херсонского епископа, подписавшего соборный акт 381 года.
Таким образом, епископская кафедра в Херсоне появилась не позже середины IV века и, вероятно, первоначально была под омофором Иерусалимского епископа[9], но при епископе Херсона Еферии и не позже 381 года оказалась в подчинении Константинопольского архиепископа.
Херсонская архиепископия
Уже к VII веку Херсонскую кафедру занимал архиепископ[10]. Очевидно, что в это время в епархию входила и область Дори, населённая готами: в конце VII века епископ Херсона подписывает постановления Трулльского собора (692 год) как епископ Херсона Дорантского (επίσκοποϛ Χερσώοϛ τήϛ Δόραντοϛ). В нотиции Псевдо-Епифания Херсонская епархия значится как автокефальная архиепископия и стоит на 24-м месте. За ней следует архиепископия Боспора. В последующих нотициях Херсонская епархия всегда оказывается выше по рангу других крымских епархий, занимая от 17 до 25 места. И если другие крымские епархии (Боспорская, Сугдейская, Готская, Фулльская) в ранних нотициях следовали непосредственно за Херсонской, а в более позднее время переместились по списку ниже до 3 — 5 десятка, Херсонская продолжала сохранять своё достаточно высокое положение.
Херсон в это время сохраняет свою роль христианского миссионерского центра Крыма. Именно здесь принимает крещение
.Херсонская митрополия
В конце XIII века Херсонская кафедра была возвышена до митрополии. Её архиерей по имени Феодор участвует в соборе под председательством патриарха Иоанна Векка в 1280 году уже с титулом митрополита[12]. В списке митрополитов он стоит перед Сугдейским, что позволяет отодвинуть срок появления Херсонской митрополии до 1275 года (под этим годом упоминается митрополит Сугдеи Феодор[13]. Однако титул этот не соответствовал реальному положению дел. Не имея в своём подчинении ни одного епископа, херсонский владыка имел резиденцию в городе, былая слава которого минула в прошлые века. Упадок города имел следствием и упадок епархии.
В конце 1368 году Херсон, за отсутствием своего епископа, был передан под управление Готскому митрополиту, который управлял епархией на правах патриаршего экзарха. Таким образом, Херсонская митрополия в этот краткий период (порядка 2-х лет) была патриаршей ставропигией. Вскоре, однако, был вновь возглавляем своим архиереем.
Конец XIV века прошёл в тяжбах за приходы с соседними Готской и Сугдейской епархиями. Херсонский митрополит Фаддей заявил свои права на ряд приходов, которые он назвал своими исконными территориями. В тяжбе за приходы сказалась политическая борьба[14]. И если патриарх Макарий деятельно поддержал притязания херсонского владыки, то поставленный после его свержения патриарх Нил склонился в сторону его противников, впрочем призывая к милости в отношении обнищавшей Херсонской кафедры. Готский митрополит Феодосий проявил взысканную патриархом милость и пошёл на уступки в споре[15][16].
Последний известный митрополит Херсона был поставлен в 1440 году. Как сообщает А. Л. Бертье-Делагард, этот митрополит был униатом и жил не в Херсоне, а где-то в окрестных деревнях[17].
После этого, за исключением непонятного упоминания митрополита «Херсонского и Ератского» в 1626 году[18], о Херсонской епархии ничего не известно. Очевидно, она была упразднена где-то в середине XV века.
Католическая епархия в Херсоне
Проникновение во второй половине XIII века в Северное Причерноморье и обращение Херсона в генуэзскую колонию приводит к усилению «латинского» влияния в городе. 16 июля 1333 года в связи с учреждением митрополии в Воспоро в Херсоне упоминается католический епископ, которым был монах ордена Доминиканцев Риккардо[12] (или Ричард Английский). Херсон числится в составе Воспорской митрополии. Из письма папы Иоанна XXII известно, Ричард вместе с митрополитом Воспоро Франциском де Камерино, уже проявил себя на поприще проповеди среди христиан и обратил алан в католичество. Впрочем, образование католической епископии в Херсоне следует отнести к более раннему времени: под актом передачи генуэзцам района Константинополя Галаты (1303 год) стоят подписи архиепископа Воспоро Франциска и епископа Херсона Ричарда Английского. Таким образом, католическая епархия в Херсоне в начале XIV века уже была. В 1334/1335 он вместе с Франциском де Камерино в качестве папского легата участвовал в посольстве в Константинополь для переговоров о унии, где принимал участие в споре о исхождении Святого Духа с Варлаамом Калабрийским[19]. К 1320 году в Херсоне уже существует католический монастырь.
Храмы Херсонеса
Херсон, фактическая столица обширной области — в раннем средневековье являлся христианским центром Крыма. По числу и богатству храмов Херсон оставляет далеко позади любой город региона. Всего на территории городища обнаружено 13 базилик, 5 крестообразных, 2 центрических, 7 крестово-купольных храмов, а также около 20 часовен[20]. Наиболее древние найденные базилики относятся к VI веку. Похоже, каждый жилой район имел свою церковь, богато украшенную колоннами, скульптурами и рельефами из проконнесского мрамора. Стены и полы храмов были покрыты мозаиками. Все храмы расположены на самых высоких и красивых местах города. В отличие от более «варварского» в своей архитектуре Пантикапея[21], Херсон, тогда богатейший город Крыма, в период от IV по VI века был застроен христианскими базиликами, архитектура которых носила явное влияние константинопольской архитектуры. Однако прослеживается влияние сирийской и малоазийской архитектуры[22].
Обычно это трехнефные базилики с двумя рядами мраморных колон, разделяющих нефы. Стены и полы базилик украшены мозаиками. Но внешний вид храмов нисколько не выдаёт внутренней красоты и богатства убранства. Это простые стены, сложенные из обтёсанного камня и плинфы. Так называемая «Уваровская базилика», по всей видимости, была кафедральным храмом Херсонской епархии и освящена была во имя апостолов Петра и Павла[23].
Примечания
- епископом Элии Капитолиныс 300 по 314 год.
- ↑ А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 18-19.
- ↑ А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 39.
- ↑ А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 44-45.
- ↑ По предположению А. Ю. Виноградова это так называемая «Восточная базилика» или базилика № 36. См. А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 83.
- ↑ С этим согласны А. И. Айбабин, Ж. Даргон, А. Ю. Виноградов.
- ↑ А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 55.
- ↑ А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 66-67.
- ↑ Этот факт неоднократно подвергался сомнению. См. Могаричев Ю. М. и др. Жития епископов Херсонских в контексте истории Херсонеса Таврического. с. 13-14.
- ↑ А. Ю. Виноградов. Миновала уже зима языческого безумия. с. 161.
- ↑ Н. М. Богданова. Церковь Херсона в X—XV веке. с. 35-36.
- ↑ 1 2 Г. В. Байер. Митрополия Херсона, Сугдеи, Готии и Зихии по данным просопографического лексикона времён Палеологов. с. 68.
- ↑ Н. М. Богданова. Церковь Херсона в X—XV веке. с. 23.
- ↑ Сложный узел политических противоречий, в которые были вовлечены генуэзцы, приведшие к власти императора Андроника IV и венецианцы, поддержавшие свергнутого Андроником его отца Иоанна V, отразились и на церковной иерархии. Поставленный при Андронике патриарх Макарий был низложен при восстановлении власти его отца. Патриархом стал Нил. Впоследствии Макарий, уже после смерти Нила и краткого пребывания на патриаршестве Антония, был восстановлен на кафедре.
- ↑ Н. М. Богданова. Церковь Херсона в X—XV веках. с. 27-31
- ↑ Г. В. Байер. Митрополия Херсона, Сугдеи, Готии и Зихии по данным просопографического лексикона времён Палеологов. с. 70.
- ↑ А. Л. Бертье-Делагард. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде. с. 37.
- ↑ Вероятно, так назвал себя митрополит Готии и Кафы — единственный епископ региона.
- ↑ Н. М. Богданова. Церковь Херсона в X—XV веках. с. 33
- ↑ Н. М. Богданова. Церковь Херсона в X—XV веке. с. 19.
- ↑ Н. Н. Болгов. Культурный континуитет в Северном Причерноморье IV—VI вв. с. 8.
- ↑ Н. Н. Болгов. Культурный континуитет в Северном Причерноморье IV—VI вв. с. 21.
- ↑ Н. Н. Болгов. Культурный континуитет в Северном Причерноморье IV—VI вв. с. 12.
Литература
- Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. т. I. гл. II. Епархия Херсонская.
- Виноградов А. Ю. «Миновала уже зима языческого безумия…» Церковь и церкви Херсона в IV веке по данным литературных источников и эпиграфики. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2010.
- Н. М. Богданова. Церковь Херсона в X—XV веках.//Византия. Средиземноморье. Славянский мир. М.: Издательство МГУ. 1991 г. с. 19-49.
- А. Л. Бертье-Делагард. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде. // ИТУАК № 57 1920 г. с. 1-135.
- А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричев. К вопросу о церковной истории Таврики в VIII веке. // Античная древность и средние века. 1999. Вып. 30. с. 95-115.
- Ю. М. Могаричев, А. В. Сазонов, Т. Э. Саргсян, С. Б. Сорочан, А. К. Шапошников. Жития епископов Херсонских в контексте истории Херснонеса Таврического. // Нартекс. Bysantina Ukrainenis. — Харьков: Антиква, 2012 г. т.1.
- Г.-В. Байер. Митрополии Херсона, Сугдеи, Готии и Зихии по данным просопографического лексикона времени Палеологов. // Античная древность и средние века. — Симферополь: Таврия, 1995. — Вып. 27: Византия и средневековый Крым. — с. 65-76.
- Н. Н. Болгов. Культурный континуитет в Северном Причерноморье IV—VI вв. — Нижний Новгород: Издательство Ниже¬ городского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, 2001