Гуго Сен-Викторский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В Википедии есть статьи о других людях с именем Гуго.
Гуго Сен-Викторский
фр. Hugues de Saint-Victor
Дата рождения 1096[1]
Место рождения
Дата смерти 1141[2]
Место смерти
Страна
Язык(и) произведений латынь
Род деятельности
богослов, философ, писатель
Основные интересы философия
Вероисповедание католицизм
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Гуго Сен-Викто́рский (

средневекового философского течения, сочетавшего религиозную мистику с умозрительным мышлением[6]
.

Биография

Происхождение его является предметом дискуссии, по одним данным, он являлся выходцем из Лотарингии, по другим, из окрестностей Ипра во Фландрии[7], согласно же поздним биографам, родился в Саксонии в маноре Хартингхам[5] и происходил из рода графов Бланкенбургских, а его дядей был Рейнхард фон Бланкенбург, епископ Хальберштадтский (1107—1123)[8].

Начальное образование получил в

теологического
образования Западной Европы.

Магистр Гуго Сен-Викторский
Миниатюра рукописи XIII века
Библиотека Лейденского университета

Около

Бернаром Клервосским[11]
.

О смерти Гуго известно из сообщения Осберта, заведующего госпиталем Сен-Викторского аббатства, позже занимавшего должность настоятеля монастыря Нотр-Дам в Нормандии, который рассказывает, как он причастил учёного на смертном одре. Вскорости после смерти Гуго его мощам стали приписывать чудеса, привлекавшие многих паломников, и со временем он сделался местночтимым святым. После упразднения в годы

Великой Французской революции
самого аббатства и разрушения в 1798 году соборной церкви могила его была утрачена.

За свои энциклопедические познания, немалую эрудицию и богословскую образованность Гуго заслужил почетный титул «Второго Августина»[14]. Его девиз: «Изучай все! Позже ты увидишь: ничего не лишне»[13].

Сочинения

Автор многочисленных богословских («О таинствах христианской веры», «О суетности мира», «О задатках души», «Описание небесной иерархии Св. Дионисия Ареопагита» и др.), экзегических («Предварительные замечания о церковных писателях и писаниях», «Пояснения к Пятикнижию», «Пояснения к книгам Царств», «Гомилии на Экклезиаста Соломона», «Толкование на Песнь блаженной Марии», «Толкование на молитву Господню» и др.) и дидактических («Описание карты мира», «О грамматике», «Практическая геометрия» и др.) трактатов[15].

Творчески переработав взгляды своих предшественников, включая

богословие, стремился доказывать существование Бога рассудочно-силлагистически, отдавая при этом, однако, предпочтение чувству над разумом, а внутреннему опыту — над внешним. Мышление в его учении остаётся ещё низшим по отношению к высшему экстатическому созерцанию Бога, которого, по его мнению, просто невозможно представить мысленно[16]
.

Лист рукописи «De claustro anime» Гуго Сен-Викторского из библиотеки собора Херефорда, XIV век

Самым известным философско-дидактическим сочинением Гуго Сен-Викторского является «Дидаскаликон, или Семь книг назидательного обучения» (

дидактизм (задача состояла не только в познании истины, но и в передаче её другим), философия являлась схоластической, то есть школьной, и философские труды создавались в форме диалога
между учителем и учеником. Поэтому Гуго Сен-Викторский при написании этого трактата поставил перед собой откровенно дидактическую цель — наставить учащихся в том, что, как и в какой последовательности читать, чтобы быстрее постигнуть искусства и науки. Чтение должно перемежаться с размышлениями и запоминанием прочитанного и услышанного от учителя. Рассказ о различных науках и искусствах он связывает с картиной мироздания, которая объясняет разнообразие знаний.

Систематизируя и классифицируя учебные дисциплины через умножение трёхчастных разделов, «Дидаскаликон», по сути, содержит грандиозный план реформы средневекового образования, отражавшей расширение горизонта

теологии. К примеру, высшая из практических наук — экономика — определяется Гуго как «Дверь, ведущая на родину человека. Там устанавливаются чины и звания. Там различаются обязанности и порядки, там людей, спешащих вернуться на родину, учат, как, сообразно их заслугам присоединиться к иерархии ангелов»[18]
.

В богословском трактате «О таинствах христианской веры» (лат. De sacramentis christianae fidei), содержащем, по сути, «сумму теологии», Гуго излагает собственное представление об идеальной организации общества, основанной уже не на троичной, а бинарной системе, где, в соответствии с григорианскими представлениями, власть «земная», мирская, противопоставляется власти «божественной», духовной. У каждой из этих властей существует, по его утверждению, семь степеней (лат. gradus) и семь порядков (лат. ordinis)[19]. Но всё это многообразие, по словам Гуго, не приводит к раздробленности, поскольку объединено двуединством природы самого человека: «Две стороны распределены обе под одной главой; они как бы выведены из одного основания и соотнесены с одним и тем же… Два порядка, мирян и клириков, связаны в единообразии, как две стороны одного тела». При этом, однако, духовной власти отдаётся предпочтение, поскольку, в отличие от мирской, она располагается справа; миряне же слева, в области ущербного, подчинённого[20].

В трактате «О трех днях» (

Богоматери, а в труде «О пяти седмицах» (лат. De quinque septenis), излагается с опорой на Священное писание
учение о семи смертных грехах, семи главных добродетелях, семи блаженствах, семи дарах Святого Духа и семи прошениях молитвы Господней.

Латинская «Хроника» (лат. Chronica) Гуго Сен-Викторского является, по сути, учебным пособием по всемирной истории и излагает события от сотворения мира до шестого года понтификата папы Гонория II (1124—1130) и 15-го года правления германского короля Генриха V (1106—1125). Она состоит не из погодных статей, а из отдельных хронологических таблиц, а также исторических справок[21] об известных странах и городах, с приложением списков имен исторических деятелей и выдающихся историков прошлого. Полностью «Хроника» никогда не издавалась, но большая её часть, включая пролог, перечни пап и императоров и «Карту мира» (лат. Mappa mundi), опубликована в 1879 году в виде отдельных фрагментов в 24 томе «Памятников германской истории» (Monumenta Germaniae Historica)[22].

Трудно переоценить значение учения Гуго Сен-Викторского для последующей богословской традиции Средневековья, особенно в вопросах догматики, экзегетики и мистики. Помимо представителей самой его школы вроде Ашара, Ришара, Вальтера, Адама, Годфруа, Андрея и Фомы Сен-Викторских, влияние его взглядов прослеживается в сочинениях Роберта Мелунского, Иоанна Корнуоллского, Александра Гэльского, Альберта Великого, Бонавентуры, Фомы Аквинского, Иоанна Дунса Скота[23] и др. схоластиков.

Лучшим изданием сочинений Гуго, частично напечатанных ещё в 1518 году в Париже, долгое время считался сборник «Каноны Сен-Виктора», выпущенный в 1648 году в Руане, но в дальнейшем выяснилось, что наряду с подлинными, он включает немало сомнительных и ошибочно приписанных Гуго трудов. Тем не менее, в 1854 году он с небольшими изменениями был переиздан в Париже учёным аббатом Ж. П. Минем в томах CLXXV—CLXXVII «Patrologia Latina»[13]. Это ненадёжное издание предпочтительно использовать лишь вместе с более исправными публикациями Ж.-Б. Оре: «Hugues de St-Victor et l’edition de ses œuvres» (Париж, 1859) и «Les Œuvres de Hugues de Saint-Victor: Essai Critique»(Париж, 1886), содержащими массу необходимых исправлений и дополнений[5]. Наиболее авторитетная научная публикация «Дидаскаликона» была подготовлена в 1969 году к изданию в Париже Мишелем Лемуаном, и в 1991 году там же переиздана.

Память

Упоминается Данте Алигьери в «Божественной комедии», в разделе «Рай».

См. также

Издания

  • Гуго Сен-Викторский. Семь книг назидательного обучения, или Дидаскаликон / Пер. с лат. Ю. П. Малинина // Антология педагогической мысли христианского Средневековья. — Том 2. — М., 1994.
  • Гуго Сен-Викторский. Дидаскаликон / Пер. с лат. А. А. Клестова. — СПб.: Петроглиф, 2016. — 336 с. — ISBN 978-5-98712-671-4.
  • Гуго Сен-Викторский. О созерцании и его видах: о пяти способах познания Бога / Пер., прим. и послесловие М. А. Гарнцева // Знание за пределами науки. — М., 1996. — С. 304—314.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #118554611 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  2. ↑ 1 2 Bréhier É. Histoire de la philosophie (фр.) — Éditions F. Alcan, 1926. — Vol. 1. — P. 513.
  3. ↑ Record #12047086 Архивная копия от 22 января 2022 на Wayback Machine // общий каталог Национальной библиотеки Франции
  4. ↑ Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #118554611 Архивная копия от 5 февраля 2022 на Wayback Machine // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  5. ↑ 1 2 3 4 Myers Edward. Hugh of St. Victor Архивная копия от 5 февраля 2022 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia. — Vol. 7. — New York: Robert Appleton Company, 1913.
  6. ↑ Гуго Викторинец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. ↑ Carl von Prantl. Hugo von St. Victor Архивная копия от 5 февраля 2022 на Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie. — Bd. 13. — Leipzig, 1881. — S. 320.
  8. ↑ Фокин А. Р. Гуго Сен-Викторский Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine // Православная энциклопедия. — Т. 13. — М., 2006. — С. 414.
  9. ↑ Ehlers J. Hugo von St. Viktor // Lexikon des Mittelalters. — Bd. 5. — Stuttgart; Weimar, 1999. — Sp. 177.
  10. ↑ Alphandery Paul Daniel. Hugh of St Victor Архивная копия от 5 февраля 2022 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica, 11’th ed. — Vol. 13. — Cambridge University Press, 1911. — p. 859.
  11. ↑ 1 2 Поло де Болье Мари-Анн. Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348). — М.: ООО Издательство «АСТ», 2022. — С. 190.
  12. ↑ Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом. — М., 2000. — С. 218.
  13. ↑ 1 2 3 Hugh of Saint-Victor Архивная копия от 16 марта 2022 на Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
  14. ↑ Фокин А. Р. Гуго Сен-Викторский Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine // Православная энциклопедия. — С. 415.
  15. ↑ Hugues de Saint-Victor Архивная копия от 6 февраля 2022 на Wayback Machine // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  16. ↑ Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. Архивная копия от 6 февраля 2022 на Wayback Machine — М., 1991. — С. 503—504.
  17. ↑ Дюби Ж. Трёхчастная модель… — С. 219.
  18. ↑ Дюби Ж. Трёхчастная модель… — С. 220.
  19. ↑ Дюби Ж. Трёхчастная модель… — С. 221.
  20. ↑ Дюби Ж. Трёхчастная модель… — С. 222.
  21. ↑ Zinn Grover A. Huch of Saint-Victor // Medieval France: An Encyclopedia. — New York; London, 1995. — p. 881.
  22. ↑ Фокин А. Р. Гуго Сен-Викторский Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine // Православная энциклопедия. — С. 416.
  23. ↑ Фокин А. Р. Гуго Сен-Викторский. — С. 423.

Библиография

  • Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. — М.: Высшая школа, 1991. — 512 с. — ISBN 5-06-000992-0.
  • Дюби Жорж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом / Пер. с фр. Ю. А. Гинзбург. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 320 с. — (Studia historica). — ISBN 5-7859-0125-0.
  • Клестов А. А. Платоновские реминисценции в учении о природе и механистических искусствах Гуго Сен-Викторского //
    Издательство РХГА
    , 2010. — С. 49-51. — ISSN 1819—2777.
  • Воскобойников О. С. Дидаскаликон, или превратности перевода // Средние века. — Вып. 78. — М.: Наука, 2017. — С. 369—378 (рецензия на перевод А. Клестова).
  • Zinn Grover Alfonso. Huch of Saint-Victor // Medieval France: An Encyclopedia, ed. by William Kibler. — New York; London: Garland Publishing, 1995. — pp. 880—881. — ISBN 0-8240-4444-4.
  • Ehlers Joachim. Hugo von St. Viktor // Lexikon des Mittelalters. — Band 5. — Stuttgart; Weimar: Metzler, 1999. — Sp. 177—178. — ISBN 3-476-01742-7.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Гуго_Сен-Викторский&oldid=138632235