Даянанда Сарасвати

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Даянанда Сарасвати
Дата рождения 12 февраля 1824(1824-02-12)[1]
Место рождения
Дата смерти 30 октября 1883(1883-10-30)[2] (59 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности философ, автобиограф, священник
Религия индуизм
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Сва́ми Даяна́нда Сара́свати (

теолог, реформатор индуизма
.

Биография

Первоначально носил имя Мул Шанкар. Родился в семье

во время миссионерской поездки по Пенджабу.

В течение нескольких месяцев в Арья Самадж вступили десятки тысяч новых членов, филиалы движения были открыты во всех крупных городах Северо-Западной Индии.

Созданная свами Даянанда Сарасвати организация сыграла значительную роль в социально-политическом развитии Индии, особенно после смерти своего основателя. С

1878 по 1882 год Арья самадж проводила весьма тесную совместную работу с Теософским обществом. Затем между ними произошёл разрыв, так как теософы отвергали претензии Д. Сарасвати на то, что Веды являются единственным источником истины. Д. Сарасвати в своих сочинениях позволял себе существенную критику догм ислама и христианства
.

Учение

Свами Даянанда Сарасвати пытался воссоздать то чистое учение, которое, по его мнению, вытекало из Вед. Он критически относился к современному ему индуизму, который считал деградирующим. Д. Сарасвати отвергал поклонение священным изображениям, культ предков, паломничество и принесение жертв во храмах на том основании, что это не предписано ведийскими писаниями. Он осуждал также власть брахманов,

.

Основой теологии Д. Сарасвати были постулаты «

Яджур-веды». Свами выступал за поклонение одному абстрактному Божеству и, таким образом, развил монотеистическое значение Вед. Особую роль в его модели индуизма играли также учения о карме и сансаре
.

Отношение к кастовой системе

Свами Даянанда Сарасвати утверждал, что кастовая система, базирующаяся на принципе рождения, а не на достоинствах человека, так же как и концепция неприкасаемости, не имели санкции в ведах и поэтому были чужды индуизму. Идеалом социального устройства общества, по мнению Дайянанды, является древнеиндийская система чатурварнья, в которой успех общества зависел от добросовестного исполнения своего предназначения каждого из его членов. В ведах, утверждал Дайянанда, нет оправдания концепции превосходства или неполноценности какой-либо из варн. По его мнению, все варны были равны[3].

Примечание

  1. Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. Dayananda Sarasvati // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  3. Мезенцева О. В. Мир ведийских истин. Жизнь и учение Свами Дайянанды. М.: ИФ РАН, 1994

Ссылки