Реформаторские движения в индуизме

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Реформаторские движения в индуизме (англ. Hindu reform movements) — ряд индуистских и неоиндуистских групп и течений, стремящихся возродить и реформировать индуизм.

Общие черты

Хотя индуистские реформаторские движения значительно отличаются друг от друга по своим целям и

кастовой, половой или расовой принадлежности. Таким образом, большинство современных индуистских реформаторских движений проповедуют возвращение к древней, эгалитарной форме индуизма. Такие аспекты современного индуизма, как дискриминация и кастовая система, они считают последствием колониализма и разлагающего чужеземного влияния[1]. В реформаторских течениях женщин и представителей низших каст посвящают в брахманы и дают им возможность совершать ведийские ритуалы. Для реформаторских движений (за исключением Международного общества сознания Кришны) характерна пропаганда близкой к смартизму
идеологии.

История

В

шиваитское движение бхакти было основано Басавой в XII веке при духовной академии Анубхава Мантапа в городе Кальяни, что в современном индийском штате Карнатака. Лингаяты отвергли Веды, аргументируя это тем, что ведийские тексты были чрезмерно сложными для понимания. Взамен они составили свои священные тексты — Вачаны
.

Вдохновителями современных реформаторских движений в индуизме были такие деятели, как

Ананда Кумарасвами, Рам Сваруп, Ситарам Гоэль, Субхаш Как и Дэвид Фроули
.

Наиболее активное социальное служение проводили

Шри Шри Анандамурти. Сундерлал Бахугуна создал движение «Чипко», которое пропагандирует индуистские экологические идеи и выступает против вырубки лесов. В 1925 году Кешав Баларам Хегдевар основал «Раштрия сваямсевак сангх» (РСС). Целью организации было сплочение индусов, оказание им помощи в преодолении кастовой дискриминации и совместная работа по созданию «Хинду раштры». Позже членами РСС было сформировано семейство индуистских националистических организаций «Сангх паривар». Идеология «Сангх паривара» тесно связана с политическим индуизмом хиндутвы
.

В настоящее время индуистские общины существуют практически во всех уголках мира. В

СССР и в Восточной Европе, где проводит активную проповедническую работу Международное общество сознания Кришны
.

На Западе

После

1960-х годов, всё большее число западных людей обратилось в индуизм и начало заниматься индуистскими духовными практиками. Произошло это преимущественно благодаря проповеди кришнаитов, и распространению универсалистского учения Рамакришны и йоги Б. К. С. Айенгара. Одновременно на Западе появились крупные индийские общины, для удовлетворения духовных нужд которых были построены индуистские храмы. Многие западные люди, принявшие индуизм, познакомились с традицией именно в результате посещения храмов. Огромная популярность йоги также была одной из основных причин пробуждения интереса западных людей к философии
и практикам индуизма.

Рождённые на Западе и обратившиеся в индуизм авторы написали большое количество книг, рассчитанных на незнакомого или малознакомого с индуизмом западного читателя, для которого незнание

шиваитского гуру Шивая Субрамуниясвами. В частности, он написал книгу, объясняющую процесс перехода в индуизм. Заметную роль в популяризации индуизма на Западе сыграли книги Бхактиведанты Свами Прабхупады
.

Вместе с движениями, представляющими традиционные индуистские течения, на Западе получили широкое распространение множество духовных течений, в той или иной мере основанных на верованиях и практиках индуизма. К ним принадлежит ряд неоязыческих традиций. Примером может служить новое религиозное движение «шаранья», в котором учат традиционной шактийской тантре в западном контексте, испытавшем влияние традиции викка.

См. также

Примечания

  1. ↑ The Reform Movements. Дата обращения: 16 ноября 2008. Архивировано из оригинала 2 апреля 2012 года.

Литература

  • John Nicol Farquhar, Modern Religious Movements in India, Kessinger Publishing (2003), ISBN 0-7661-4213-2.
  • Kenneth W. Jones, Socio-Religious Reform Movements in British India, The New Cambridge History of India, Cambridge University Press (1990), ISBN 0-521-24986-4.
  • J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India, Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April 2001, pp. 109–123.
  • Ghanshyam Shah, Social Movements in India: A Review of the Literature, New Delhi, Sage India, 2nd ed. (2004) ISBN 0-7619-9833-0

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Реформаторские_движения_в_индуизме&oldid=137736630