Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо
бенг. শ্রী অরবিন্দ
Имя при рождении	бенг. অরবিন্দ ঘোষ
Дата рождения	15 августа 1872(1872-08-15)
Место рождения	Калькутта, Британская Индия
Дата смерти	5 декабря 1950(1950-12-05) (78 лет)
Место смерти	Пондишери, Французская Индия
Страна	Британская Индия Индия[1]
Альма-матер	Школа Святого Павла[вд] (1889) Королевский колледж Кембриджского университета Loreto Convent[вд]
Место работы	Махараджа Сайаджирао университет Бароды[вд]
Язык(и) произведений	бенгальский язык[2], английский и санскрит
Род деятельности	революционер, йогин, principal, редактор, Vice-principal
Направление	йога, индийская философия
Основные интересы	философия, Интегральная йога, поэзия и йога
Оказавшие влияние	Веданта[3], Анри Бергсон[3] и Джон Дьюи[3]
Вероисповедание	индуизм
Подпись
Сайт	sriaurobindoashram.org
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

Шри Ауробиндо (

Ауробиндо Гхош родился в

.

Основные даты

Годы и события

1872 — 15 августа день рождения Шри Ауробиндо. 1884  — Переезд в Англию. 1893  — Возвращение в Индию. 1900  — Начало национал-освободительной революционной деятельности. 1904  — Обращение к йоге, чтобы использовать духовную силу для осуществления политических идей. 1907 — Встреча с Вишну Бхаскарой Леле. Первое фундаментальное духовное переживание — переживание Безмолвного Брахмана (Нирваны ). 1908  — Арест по делу о «Банде Матарам». 1909  — Оправдание и освобождение из Алипорской тюрьмы. 1910  — Переезд в Пондишери. 1914  — 29 марта. Первая встреча Шри Ауробиндо и Матери: Мирра и Поль Ришар приехали в Пондишери. 1914  — 15 августа. Первый выпуск «Арьи». 1921  — 15 января. Последний выпуск «Арьи». 1922  — Мать берёт на себя обязанности по управлению Ашрамом Шри Ауробиндо. 1926  — 24 ноября. Четвёртая фундаментальная реализация. Нисхождение Кришны, Божества Надразума, в физическое. Рабиндранатом Тагором . 1934  — В Ашраме Шри Ауробиндо — 150 учеников. 1942  — В Ашраме Шри Ауробиндо — 350 учеников. 1943 — 2 декабря. Открытие школы в Ашраме, которая позднее станет Международным центром образования . 1947 — 15 августа . Освобождение Индии. Послание Шри Ауробиндо по всеиндийскому радио. 1950 — Медаль «За мир и культуру Азиатского общества». Выдвинут кандидатом на награждение Нобелевской премией мира . 1950 — 5 декабря , 01:26. Смерть.

Шри Ауробиндо в индийской философии

В статье есть список источников, но не хватает сносок. Без сносок сложно определить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставив сноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносок могут быть удалены. (24 ноября 2019)

В своей концепции «интегральной веданты»^[8] Шри Ауробиндо стремился к синтезу традиций индийской и европейской мысли. Это выразилось в его полемике с двумя полярными позициями — философией «аскетического» спиритуализма адвайта-веданты и материализмом западной философии. Шри Ауробиндо работал над созданием новой интегральной философии, которая вобрала бы в себя лучшее от первой и второй, избавившись при этом от их слабых сторон. В основе этой новой философии должен быть принцип, из которого можно было бы вывести всё качественное многообразие мира. Эта философия должна показать связь духа и материи, не пытаясь отрицать реальность обоих, и при этом она должна быть избавлена от дуализма при объяснении вселенной. Она должна объяснить поступательный процесс мировой эволюции, её законы, место и назначение человека в этом процессе.

Решение проблемы дуализма в объяснении Вселенной

• Полемизируя с теорией
  майя
  .
• Преодолевая дуализм адвайта-веданты (Брахман — майя), Шри Ауробиндо наделяет майю реальной силой. Это сила Брахмана, которая делает возможным Его самопроявление, самоограничение и самопоглощение, которые проявляются на разных этапах создания вселенной.
• Он преодолевает характерный для философии адвайты метафизический отрыв явления от сущности посредством учения о совпадении противоположностей в Абсолюте: определённого и неопределённого, единого и множественного, неподвижного и изменчивого, бесформенного и обладающего формой, бескачественного и качественного, конечного и бесконечного бытия. В качестве истоков он ссылается на идеи
  Бхагавад Гиты
  ». Такое совпадение противоположностей делает новую философию Шри Ауробиндо свободной от противопоставления сущности и явления при объяснении мира.
• Синтез идеализма и материализма в философии Шри Ауробиндо даёт совпадение духовного и материального начал в Абсолюте. Однако духовное начало оказывается все же «сильнее», так как оно способно к самостоятельному существованию, в то время как материальное может существовать лишь в качестве его проявления.

Решение проблемы единства и многообразия

• Шри Ауробиндо критикует идею майа-вада адвайты-веданты, и решает проблему связи между невыразимым единым Брахманом и миром множественности, помещая между ними переходную ипостась — Сверхразум, или Супраментал. Сверхразум в философии Шри Ауробиндо — это творящий божественный принцип, Сознание-Истина, в котором множество индивидуальных сознаний и тел предстаёт как манифестация единства.

Новое понимание Эволюции

• Одним из самых выдающихся новшеств, привнесённых Шри Ауробиндо в философскую мысль веданты, является новое изложение концепции космической и человеческой эволюции. Философия санкхьи изложила свою теорию эволюции несколькими веками ранее, однако Ауробиндо отверг материалистические представления об эволюции в философии санкхьи и Дарвина и развил концепцию интегральной эволюции духа и материи, основанную на нисхождении Божественной силы в Материю и последующей трансформации материи.
• Согласно эволюционной теории Шри Ауробиндо человечество как форма существования не является конечным пунктом эволюционной иерархии, но, посредством интеграции с Божественным, может быть вовлечено в последующее духовное существование, преодолевающее существующие материальные ограничения, выходящее за пределы неведения к состоянию супраментального существования. Это состояние, согласно Шри Ауробиндо, станет Божественной жизнью на земле, которой будет сопутствовать знание, блаженство, сила а также субстанция и энергия супраментального сознания.

Духовный опыт Шри Ауробиндо синтезирован в его многогранной системе интегральной йоги, целью которой является не только освобождение человеческого сознания, но также глубокая трансформация самой природы человека.

Шри Ауробиндо начал свою практику йоги в 1904 году. Собрав основные элементы духовного опыта, полученные разными путями, которым до настоящего времени следуют в Индии, он продолжил поиск более интегрального пути, объединяющего и гармонизирующего два полюса существования: дух и материю. Большинство традиционных систем йоги предлагают путь реализации Духовного существования через уход от материальной физической жизни; восхождение Шри Ауробиндо к Духу имеет целью трансформацию самой человеческой природы через привнесение света и сознания в Материю. Согласно Интегральной йоге, настоящее существование человека в материальном мире является жизнью в невежестве и бессознательности, но даже в её темноте и незнании существует присутствие Божественного. Созданный материальный мир — это не ошибка, которую нужно отвергнуть душой, устремлённой к небесам или нирване, но важнейший эволюционный уровень, делающий возможным последующее развитие духа. Духовная работа в материальном мире является тем ключом, с помощью которого должно быть открыто растущее Божественное Сознание в Материи.

Общепринято воспринимать человеческий разум как самый высокий уровень сознания, который может возникнуть в результате эволюционного развития природы. Согласно интегральной йоге, ум — это не конечная точка развития сознания. Существуют планы сознания выше и ниже человеческого уровня — это супраментальный и субментальный планы. Однако человеческий ум не имеет с ними контакта и не может охватить всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может воспринять весь диапазон электромагнитного излучения, а человеческий слух — все звуковые частоты. Последующая эволюция человека заключается именно в том, чтобы стать сознательным существом на всех уровнях и планах существования. Реализация этой эволюции является главной целью Йоги Шри Ауробиндо.

Интегральная йога подчёркивает индивидуальность каждого человеческого сознания и не ограничивает практикующих каким-либо определённым набором правил для реализации йогического опыта, давая лишь основные направления и разъясняя основные трудности пути. Йогическое устремление через работу, медитацию, любовь, преданность и открытость Божественному сознанию, согласно опыту Шри Ауробиндо, является движущей силой для преобразования сознания и трансформации человеческой природы.

С

1. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 2. Тайна Веды. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2004. — 560 с.
2. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 5. Упанишады. Кена и другие. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2001. — 480 с.
3. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 8. Основы индийской культуры. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 1999. — 415 с.
4. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 11. Эссе о Гите — I. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2008. — 400 с.
5. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 12. Эссе о Гите — II. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2012. — 320 с.
6. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 14. Жизнь Божественная — I. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2005. — 336 с.
7. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 17. Синтез Йоги — I. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2010. — 336 с.
8. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 18. Синтез Йоги — II. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2012—368 с.
9. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Том 19. Синтез Йоги — III. Пер. с англ. — СПб: Изд-во «Адити», 2013—368 с.
10. Савитри. Издательство: Издательство Чернышева, 1993 г. ISBN 5-85555-012-5
11. Человеческий Цикл (недоступная ссылка). Издательство: Роза Мира, 1999. ISBN 5-85574-035-8
12. Письма о Йоге Том 1,2.. Издательство: Амрита-Русь, 2004, 2005. ISBN 5-94355-090-9, ISBN 5-94355-303-7. М.:София, 2011. ISBN 978-5-399-00212-5 (кн. 1)
13. Идеал человеческого единства Издательство: Мирра, 1998 год, ISBN 5-88947-007-8
14. Мысли и афоризмы Издатель: А. Шевченко, 2003 год, ISBN 5-93414-096-5
15. Мысли и афоризмы. Пер. с англ. Воламура. М.: ЦНИИТЭИлегпром, 1993. 79 с. ISBN 5-85310-015-7
16. Шри Ауробиндо. Человеческий цикл. Главы I и XXIV // Челышев П. В. Хрестоматия. Книга для чтения по истории философии. — М.: МГГУ, 2011. С. 315—327.
17. Ауробиндо Гхош. Человеческий цикл / Пер. с англ. книги Human Cycle: П. В. Челышев и В. К. Муравьев / Челышев П. В. Философия неоведантизма: Ауробиндо Гхош о человеческом цикле исторического развития. Учебное пособие. — М.: МГГУ, 2008. Приложение: С. 49 — 260.