Убейда
.
Энеолит. Убейдский период
Позднеубейдский храм в Эреду . Реконструкция
ирригационном земледелии — требовалась организации совместных усилий большого количества людей. В условиях предполагаемого
эгалитаризма раннеубейдских коллективов такая координация не могла быть следствием централизованного принуждения; более вероятно, что она базировалась на добровольной основе, скреплявшейся совместными культовыми церемониями. Отражением этих совместных культов могли быть многофункциональные общественные здания — условные
храмы [комм. 2] того времени; со временем, связанный с этими постройками персонал мог перенимать роль центральной администрации.
В эпоху зрелых убейдских фаз (5-е—начало 4-го тысячелетия до н. э.) ярко проявился эффект технологических и организационных достижений предыдущего времени, а в среде местных обществ наметились тенденции в направлении
номов» исторического времени. Управление такими структурами исследователи связывают с персоналом важнейших святилищ: о поступательном увеличении роли храмов ярко свидетельствуют раскопки в
Эреду , где местная культовая постройка эволюционировала от небольшой «часовни» до почти
монументального сооружения зрелого архитектурного стиля. Храмовая администрация могла составлять основу формирующейся
элиты убейдского общества; исследователи даже предполагают существование в то время пред
государственных образований (
сложных вождеств ). Однако признаки
знати в убейдском археологическом материале ненадёжны, что может объясняться сдерживающим влиянием социальных норм. Являясь центральным координирующим институтом, главные святилища становились местами притяжения окрестного населения; яркие свидетельства таких переселенческих процессов обнаружены в Эреду, где в позднеубейдское время возник масштабный
некрополь . Связь храмов с процессами урбанизации святилищ соответствует
шумерским представлениям о возникновении первых городов Месопотамии из храмов; собственно, в убейдскую эпоху были основаны древнейшие центры будущей шумерской цивилизации:
Эреду ,
Ур ,
Урук ,
Лагаш и др.
К концу убейдской эпохи прогрессирующая аридизация климата достигла пика, а условия проживания в Южной Месопотамии приблизились к экстремальным (
урукскую; именно эти изменения исследователи начала XX века связывали с предполагаемым приходом
шумеров .
Начало эпохи бронзы. Протописьменный период
Урукская колонизация
Возникновение цивилизации в Месопотамии традиционно связывается с
Урукский период
Урукская археологическая культура названа по характерным находкам в XIV—IV слоях раскопок древнего города Урук. Ей предшествует культура
убейдского времени, представленная в Уруке более ранними слоями (XVIII—XV). Культура Урука характеризуется красной и серой керамикой, сделанной на
гончарном круге , и развитой
металлургией . В это время появляются цилиндрические печати (слой X), древнейшие шумерские
пиктографические документы на
глиняных табличках (слой IV), возводятся монументальные здания из сырцового кирпича — открытые раскопками в центре города Урука «Красное здание» (возможно, место народных собраний) и «Белый храм». Носители культуры Урука занимались
земледелием и
скотоводством . Происходило разложение первобытнообщинных отношений и возникали элементы классовых, получивших дальнейшее развитие на следующем этапе (конец 4-го тыс. до н. э.), который характеризуется находками (в III слое Урука и др. местах) типа
Джемдет-Наср . Продолжение роста поселений приводило к появлению первых
городов , таких как Эреду и Урук на юге, Телль-Брак на севере. Города были центрами притяжения специализированных ремесленников и торговцев; само ремесло приобретало все больше черт обособления (стандартизированные формы керамики, изготовленной на
гончарном круге , украшения из драгоценных материалов, появление
цилиндрических печатей ; возникновение сложных и концептуальных изобразительных стилей). Развитие храмов и управляющих институтов подразумевало появление соответствующих специалистов — жрецов и чиновников разного рода. Прогрессировало социальное расслоение: для урукской эпохи фиксируются погребения с украшениями из золота и драгоценных камней (в Тепе-Гавре); богатства также могли концентрироваться в руках управленческой или жреческой верхушки, распоряжавшихся этими излишками от лица общины или божества и формировавших «правящий класс». В частности, на концентрацию прибавочного продукта указывал характер эволюции важнейших культовых сооружений, появления первых монументальных построек («Белый храм» в Уруке). Расширение храмового хозяйства требовало изобретения развитой системы учёта: на смену традиционным печатям и значкам-токенам в Южной Месопотамии пришло полупиктографическое письмо, впоследствии преобразовавшееся в
клинопись . Централизованное управление позволяло организовывать торговые экспедиции на далёкие расстояния, примером таких связей может служить находка лазурита в Тепе-Гавре, источником которого мог быть только Бадахшан. В целом, совместное проживание разных групп населения в городах приводило к смазыванию традиционного родового деления и закладывало основы политической организации.
Специалисты Института археологии РАН относят артефакты нижнего слоя раскопок в
Телль Хазна l к Урукской культуре
[18] .
Период Джемдет-Наср
акка́дцев
); однако обстоятельства и время появления последних в Месопотамии остаются неясными.
Население
С древнейших времён население Южной Месопотамии было смешанным: шумерский компонент преобладал лишь в южной её части (Киэнги), в то время как на севере значительную долю могли составлять
аккадцев; вероятно также, что какую-то часть населения могли составлять гипотетические дошумерские аборигены, существование которых ненадёжно реконструируется по данным языка (
дошумерский субстрат ).
Дошумерский субстрат. Субареи
Этническая структура населения Северной Месопотамии для начала исторической эпохи остаётся неясной: находясь на периферии шумерской цивилизации, местные общины не оставили синхронных письменных источников и в целом их уровень развития был тогда ниже. Для обозначения местного аборигенного населения (также гипотетического) иногда используется термин «субареи », образованный от топонима Субир/Субарту — древнейшего названия земель исторической Ассирии ; в последующее время под субареями понимали прежде всего хурритов .
Шумеры
Шуме́ры — древнее население Южной Месопотамии, на языке которых созданы самые ранние достоверно читаемые источники; вопрос о времени и обстоятельствах появления/формирования этого населения представляет собой одну из сложнейших научных проблем — «
Akkad ) или Киури .
Аккадцы
Акка́дцы — древнее население Месопотамии, говорившее на языке восточной семитской ветви. Обстоятельства и время их появления в Месопотамии неясны: в то время как одни исследователи (И. М. Дьяконов) реконструируют переселение
шумерской цивилизации — в Нижней Месопотамии — восточные семиты составляли значительную долю лишь в северной области Киури (будущий Аккад), где ведущим государством был Киш. Древнейшие надписи на
соответствующем языке датируются периодом Фара (или РД IIIa) и представлены, преимущественно, личными именами. Выдвижение восточных семитов на ведущие позиции в месопотамской истории связано с возникновением Аккадского царства, существование которого очерчивает границы так называемого аккадского или староаккадского периода.
См. также
Примечания
↑ ИДВ, 1983 , с. 30.
↑ 1 2 Ллойд, 1984 , с. 8.
↑ Ллойд, 1984 , с. 7.
↑ 1 2 3 Ллойд, 1984 , с. 8—9.
↑ 1 2 3 ИДВ, 1983 , с. 34.
↑ 1 2 3 4 5 6 ИДВ, 1983 , с. 35.
↑ ИДВ, 1983 , с. 30, 34.
↑ 1 2 Ллойд, 1984 , с. 16.
↑ 1 2 3 4 Ллойд, 1984 , с. 17.
↑ ИДВ, 1983 , с. 33—34.
↑ 1 2 Ллойд, 1984 , с. 9—10.
↑ Поспелов, 2002 , с. 172.
↑ 1 2 ИДВ, 1983 , с. 36.
↑ SAOC 31, 1960 , p. 13.
↑ 1 2 Akkermans, Schwartz, 2003 , p. 25—26.
↑ ИДВ, 1983 , с. 110.
↑ ИДВ, 1983 , с. 110, 120, 126.
↑ Сайт Палеолог со ссылкой на академика Р.Мунчаева (неопр.) . Дата обращения: 8 августа 2019. Архивировано 23 мая 2020 года.
Комментарии
убейдского
населения в Южной Месопотамии неизвестны.
↑ Предполагаемая многофункциональность убейдских общественных зданий затрудняет их надёжную классификацию; таковы «храмы» Эреду, Урука и Тепе-Гавры , «дома вождей» в Телль-Укайре и Телль-Абаде и др.
↑ Линии древнейших каналов восстанавливаются по многочисленным находкам убейдских глиняных серпов.
Литература
История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова . — М. : Наука, 1983. — 534 с.
Ллойд, С. Археология Месопотамии = The Archaeology of Mesopotamia / Пер. с англ. Я. В. Василькова и И. С. Клочкова. — М. : Наука, 1984. — 280 с. — (По следам исчезнувших культур Востока).
Поспелов Е. М. Географические названия мира. Топонимический словарь / отв. ред. Р. А. Агеева. — 2-е изд., стереотип. — М. : Русские словари, Астрель, АСТ, 2002. — 512 с. — 3000 экз. — ISBN 5-17-001389-2 .
Akkermans, P. M. M. G, Schwartz, G. M. The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC) . — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-79230-4 .
Braidwood, R. J., Howe, B. Prehistoric Investigations in Iraqi Kurdistan . — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 1960. — (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC). No. 31).
Howe, B. Barda Balka . — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 2014. — (Oriental Institute Communications (OIC). No. 31).
Solecki, R. L., Solecki, R. S. Late Pleistocene—Early Holocene Cultural Traditions in the Zagros and Levant // The Hilly Flanks and Beyond: Essays on the Prehistory of Southwestern Asia Presented to Robert J. Braidwood, November 15, 1982 / T. Cuyler Young, Jr., P. E. L. Smith, P. Mortensen. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 1983. — С. 123—137. — (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC). No. 36).