Западный обряд в православии
За́падный обря́д в правосла́вии; Правосла́вие за́падного обря́да —
Предыстория
До
Современное возрождение западной литургической практики восходит к деятельности немецкого католического священника
В августе 1879 года Овербек имел аудиенцию у Константинопольского патриарха
В 1870-е — 1890-е годы активным поборником присоединения «
Первой общиной западного обряда стал бывший
Во Франции
16 июня 1936 года в ответ на просьбу группы
С 1959 по 1966 год Ковалевский и его община были в каноническом подчинении РПЦЗ, в которой он получил епископскую хиротонию в 1964 году. В тот период Церковь Франции пользовалась активной поддержкой со стороны
В 2001 году после скандала, вызванного открытием факта брачного статуса епископа Германа в 1995 году, 10 приходов откололись от ECOF и образовали «Союз Культовый Православных Ассоциаций Западного Обряда» (Union des Associations Cultuelles Orthodoxes de Rite Occidental, сокр. UACORO). В скором времени Союз UACORO начал искать соединения с Православной Церковью. Один из приходов в Страсбурге присоединился к Корсунской епархии Московского Патриархата. В 2004 году UACORO начал переговоры с Сербским Патриархатом[3]. 20 марта 2005 года епископ Афанасий (Евтич), председатель комиссии при Священном Синоде Сербской Церкви по переговорам с UACORO, призвал всех верующих Союза к незамедлительному обращению в Православную Церковь (любой юрисдикции)[4]. 15 июня Синод Сербской Церкви постановил, что члены UACORO могут быть приняты в общение только в индивидуальном порядке, но не как каноническая общность, а также при условии полного признания богослужебной традиции Православной Церкви, в частности Божественной литургии[5][6]. В 2006 году многие члены UACORO в индивидуальном порядке (как духовенство, так и миряне) были приняты в Западноевропейскую епархию Сербского Патриархата[7]. Остальные члены UACORO в декабре того же года учредили неканоническую «Православную церковь галлов» (l’Église Orthodoxe des Gaules).
Приходы ECOF используют литургию Св. Германа, представляющую собой переработку Галликанского обряда с элементами византийского, кельтского и мозарабского обрядов. Согласно исследованию епископа Афанасия (Евтича) обряд, практикуемый ECOF, нельзя назвать западным в полном смысле этого слова[6].
В составе Антиохийской Православной Церкви
В мае 1958 года Антиохийский Патриарх
В 1961 году на основании указа митрополита Антония в Антиохийскую Архиепископию было принято Общество (the Society of Clerks Secular of St Basil) во главе с Александром Тёрнером (Alexander Turner), который по переходе в православие стал священником.
В 1977 году в Антиохийское викариатство западного обряда был принят
К 2004 насчитывалось 20 приходов. В 1995 викариатство было разделено на 3 деканата.
На конец 2009 — начало 2010 года число приходов викариатства западного обряда Антиохийского патриархата в США достигало уже 33, также под управлением викариатства находилось ещё 3 прихода в Австралии и Новой Зеландии[8].
В составе Русской Православной Церкви заграницей
![]() | Этот раздел исправив и дополнив его. |
13 ноября 2008 года было принято решение, что все общины западного обряда в РПЦЗ находятся в прямом подчинении митрополита Илариона (Капрала).
На середину 2010 года в составе Русской Православной Церкви за рубежом было 9 общин, служащих по восстановленному Сарумскому обряду.
В середине 2010 года из «Православной церкви Франции» (ECOF) был принят священник и публицист Аллин Смит (Allyne Smith), и его приход св. Иоанна Чудотворца (Де-Мойн, штат Айова), в приходе продолжает использоваться галликанская литургия.
В ноябре 2010 года стало известно, что в РПЦЗ принята целая неканоническая юрисдикция, насчитывающая десять приходов, Братство св. Григория Великого. В братстве используют обряд, принятый в Крайстминстерском монастыре. И, таким образом, к 1 января 2011 года в составе РПЦЗ насчитывалось уже 20 приходов, использующих западный обряд.
17 мая 2011 года приходы западного обряда были выделены в отдельный викариат, епископ
10 июля 2013 года епископ Иероним (Шо) отправлен на покой с вынесением порицания и наложением ряда ограничений; в отношении приходов, придерживающихся западного обряда, указано на необходимость принятия ими богослужебного Устава Православной Восточно-Кафолической Церкви при сохранении, в случае необходимости, некоторых особенностей западного обряда[10].
Ежегодно в РПЦЗ проходят конференции западного обряда, на которых рукополагают новых западнообрядных клириков.
Этот раздел статьи ещё не написан. |
Критика
В течение всего времени существования восстановленного западного обряда в православии существует и его критика: от возражений литургического или исторического характера до утверждений о том, что западнообрядные клирики и миряне обряда на самом деле не православны в своей практике[11].
Только византийский обряд является православным
Этот раздел статьи ещё не написан. |
В 1978 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей принял поставновление: «Западный обряд в ее нынешнем виде был введен после отступничества запада от Православной Церкви, который находится не в соответствии с литургической жизнью Православной Церкви, и с которой она была единой на протяжении многих веков. Он не отражает литургической традиции Православной Церкви. Таким образом, он не удовлетворяет обращённых в православие, когда они ознакомились с ней в большей степени, и нигде (западный обряд) не пользовался успехом. Вследствие этого, Архиерейский Собор не признает возможным использование традиций западного обряда в Русской Церкви»[12].
Отсутствие литургической преемственности
Многие комментаторы утверждают, что, хотя Западный обряд в своё время был православным, его православие прекратилось после Великой схизмы. Этот аргумент, по сути, гласит, что, поскольку Западный обряд вымер в восточных церквях и потому что непрерывная традиция является необходимым элементом литургической практики, от западного обряда следует отказаться и использовать только Византийский обряд.
Вызвали вопросы и степень аутентичности реконструированных западных чинопоследований имевшим место в древности обрядам. Протопресвитер
Западный обряд — униатство наоборот
Положение православных приходов западного обряда сравнивалось со статусом восточнокатолических церквей, находящихся в общении с римско-католической церковью, именуемых в православии униатскими.
В анонимной статье на сайте
Западный обряд способствует разобщению православия
Западный обряд также критикуется за то, что его введения приводит к разногласиям в православной среде и ведёт к разобщению православия на Западе. Следуя иным литургическим традициям, чем соседние с ними православные христиане византийского обряда, те, кто использует Западный обряд, не разделяют литургическое единство с ними и представляют незнакомое лицо большинству православных христиан. Это мнение наиболее ярко выражено митрополитом Каллистом (Уэром), который был особенно обеспокоен дальнейшей фрагментацией православия в неправославных странах, в данном случае в Великобритании[14].
Сторонники западного обряда в ответ на это обычно отмечают, что в ранней Церкви параллельно сосуществовали множество местных обрядов, что не мешало церковному единству: «Считается, что византийское литургическое единообразие в Православной Церкви — относительно позднее и неестественное явление, результат несчастного случая в истории. Естественное состояние Церкви — догматического единство, выраженное в богатстве литургического разнообразия. Протопресвитер Александр Шмеман писал: „Единство обряда в Православной Церкви — это сравнительно поздний феномен, и Церковь никогда не считала литургическое единообразие условием Ее единства“. Конечно, византийская Литургия сыграла ключевую роль в сохранении сущности Православия в течение веков. Однако такое развитие может иметь неблагоприятный эффект, который скрывает истинную кафоличность Православной Церкви и создает препятствия для неправославных культур, которых в противном случае Православие привлекло бы»[16].
Переход без перехода
Другая критика, часто выдвигаемая против западного обряда, сводится к тому, что люди, переходя из католичества в православие западного обряда, не понимают разницы между ними, и по сути не происходит их вхождения в православие. Примечательно, что архимандрит Дионисий (Шамбо), служивший в Русской православной церкви по западному обряду, охарактеризовал в 1952 году замену римо-католических догматов на православные при сохранении латинского обряда нежизнеспособной, указывая, что такой путь ведёт к тому, что люди, принимающие православие, на самом деле его совершенно не понимают. Как отмечал историк Андрей Кострюков, анализируя судьбу общин галликанского обряда во Франции, «непониманием православной экклесиологии можно объяснить спокойное отношение православных западного обряда к смене юрисдикций и склонность к расколам»[17].
Игумен Андрей (Уэйд) упоминает о принятии в Русскую православную церковь католического прихода в деревне Монтальто-Дора с сохранением западного обряда, однако затем приход ушёл из православия так, что в деревне о православии не осталось никакой памяти[18].
См. также
Примечания
- ↑ David F. Abramtsov. The Western Rite and the Eastern Church: Dr. J. Julius Overbeck and His Scheme for the Re-Establishment of the Orthodox Church in the West. // Докторская диссертация, University of Pittsburgh, 1961, с. 5.
- ↑ Собраніе мненій и отзывовъ Филарета, митрополита московскаго и коломенскаго, по учебнымъ и церковно-государственнымъ вопросамъ под ред. Архиепископа Саввы, Т. V, ч. 2, Москва, 1888, с. 711—713.
- ↑ Сообщение комиссии Священного Синода Сербской Православной Церкви по вопросу о присоединении французских приходов западного обряда Архивная копия от 28 апреля 2005 на Wayback Machine
- ↑ Епископ Афанасий (Евтич) призывает французских верующих западного обряда к возвращению в лоно Церкви . Дата обращения: 20 октября 2013. Архивировано 24 сентября 2015 года.
- ↑ Lettre du Saint-Synode de l’Église orthodoxe serbe concernant les conditions de réception des membres de l’UACORO dans l’Église orthodoxe Архивная копия от 23 ноября 2006 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 Une nouvelle étape des discussions de l’Église serbe avec l’UACORO Архивная копия от 23 ноября 2006 на Wayback Machine
- ↑ Réception de deux prêtres de l’UACORO au sein de l’Église orthodoxe serbe Архивная копия от 23 ноября 2006 на Wayback Machine
- ↑ Иерархия церквей | Приходы викариата западного обряда Антиохийской церкви . Дата обращения: 28 декабря 2009. Архивировано 4 сентября 2012 года.
- ↑ Иерархия церквей | Приходы западного обряда в Русской православной церкви За границей . Дата обращения: 16 марта 2011. Архивировано 26 января 2020 года.
- ↑ Русская Православная Церковь Заграницей - Официальная Страница . официальный сайт РПЦЗ. Дата обращения: 26 февраля 2016. Архивировано 16 мая 2021 года.
- ↑ Страх перед западным обрядом . Дата обращения: 5 марта 2019. Архивировано 6 марта 2019 года.
- ↑ 1 2 Западный обряд вне русской традиции . Дата обращения: 22 августа 2017. Архивировано 22 августа 2017 года.
- ↑ Schmemann A. The Western Rite // St. Vladimir’s Theological Quarterly. 1958. Vol. 2. N 4. P. 37-38;
- ↑ 1 2 Bishop Kallistos. «Some Thoughts on the 'Western Rite' in Orthodoxy» // The Priest: A Newsletter for the Clergy of the Diocese of San Francisco, 5, May 1996.
- ↑ In Defense of Western Rite Orthodoxy / OrthoChristian.Com . Дата обращения: 5 августа 2017. Архивировано 5 августа 2017 года.
- ↑ Апология западного обряда . Дата обращения: 5 марта 2019. Архивировано 6 марта 2019 года.
- ↑ О некоторых причинах неудачи православия западного обряда — тема научной статьи по истории и историческим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в элек… Дата обращения: 3 августа 2017. Архивировано 18 декабря 2018 года.
- ↑ Андрей (Уэйд), игум. Миссионерская деятельность Корсунской епархии в Италии // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. — М.: Издательство ПСТГУ, 2006. — Т. 2. — С. 10—13. Архивировано 10 августа 2017 года.
Литература
- Успенский Н. Д. К вопросу о «православной литургии западного обряда» // ЖМП. 1954. — № 8. — С. 33-45; № 9. — С. 57-65;
- Fr. David F. Abramtsov, «A Brief History of Western Orthodoxy» // The Word, Vol. 6, No. 4 (April 1962)
- Kovalevsky M. Orthodoxie et Occident: Renaissance d’une Église locale. — Paris: Carbonnel. 1990. — 457 p.
- Bishop Kallistos. «Some Thoughts on the 'Western Rite' in Orthodoxy» // The Priest: A Newsletter for the Clergy of the Diocese of San Francisco, 5, May 1996.
- Жуньеви К. Попытка создания галликанской церкви: Католическая православная церковь Франции (ECOF) // Альфа и Омега : журн. — 2002. — № 4 (34). — С. 328—345.
- Тюшагин В. В. Галликанский обряд в православной церкви // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : «Второзаконие — Георгий». — С. 368-372. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
- Тюшагин В. В. Западных обрядов православные общины // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : «Ефесянам послание — Зверев». — С. 615-620. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
- Слесарев А. В. Православие западного обряда: исторический путь от церковной миссии к расколу // Минские епархиальные ведомости. — 2008. — № 2 (85). — С. 68-72.
- Слесарев А. В. Расколоведение. Православие западного обряда // Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008). — М., 2009. — С. 222—230
- Василий, епископ Вичитский и Среднего Запада Западный обряд в Североамериканской архиепископии Антиохийского Патриархата // Православие.ru, 10 августа 2010 года
- Рева К. А. Православное богослужение западного обряда: история и современность // Труды преподавателей и выпускников Воронежской православной духовной семинарии. 2011. — № 4-5. — С. 189—206
- Кострюков А. А. Невыполненный завет митрополита Платона (К истории православия западного обряда) // Платоновские чтения, 1 декабря 2015: сборник материалов. — М.: Перервинская духовная семинария, 2016. — С. 20—28.
- Кострюков А. А. О некоторых причинах неудачи православия западного обряда // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2016. — № 2 (69). — С. 80—97.
- Гапанюк А. Е. Западный обряд в православии как основа миссионерской деятельности // Святитель Тихон Задонский и пути развития русского богословия, культуры, образования : Материалы Международной научно-практической конференции, Липецк, 10 декабря 2021 года. — Липецк: Липецкий государственный педагогический университет имени П. П. Семенова-Тян-Шанского, 2022. — С. 289—301.
Ссылки
- Западное православие (англ.)
- http://rocor-wr.org ROCOR Western Rite Connunity
- Православные церкви западных обрядов
- http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/
- Официальный сайт L'Église orthodoxe des Gaules (фр.)
- Антиохийская Архиепископия в Северной Америке. Западный обряд. (англ.)
- О западном литургическом обряде