Антиохийская православная церковь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Антиохийский патриархат (значения).
Греческий православный патриархат Антиохии и всего Востока
بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
Собор Святой Девы Марии, Сирия.
Собор Святой Девы Марии, Сирия.
Общие сведения
Основатели апостолы
Петр и Павел
Конфессия православие
Автокефалия с 451
Признание автокефалии признана всеми поместными православными церквами
Соглашения Всемирный совет церквей
Руководство
Предстоятель
Иоанн X
Центр Дамаск
Кафедральный собор Собор Святой Девы Марии (Дамаск, Сирия)
Резиденция предстоятеля Собор Святой Девы Марии в Дамаске и в Шувейре (Ливан)
Территории
Юрисдикция (территория)  Сирия
 Ливан
 Ирак
 Иран
 Кувейт
 Турция (частично)
 ОАЭ
 Бахрейн
 Оман
 Катар (оспаривается)
Автономные церкви в канонической зависимости Антиохийская православная архиепископия Северной Америки (самоуправляемая церковь)
Богослужение
Богослужебный язык
английский
(в диаспоре)
Календарь новоюлианский[1]
Статистика
Епархий 22
Приходов более 400
Членов 1,5 млн[2]
Сайт www.antiochpatriarchate.org
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Антиохи́йская правосла́вная це́рковь, или Антиохи́йский патриарха́т (

Павлом. С 451 года — патриархат
.

Из Антиохийской церкви вышли святые подвижники и поборники православия: преподобный Иларион Великий — основатель монашества в Палестине; святитель Иоанн Златоуст, родившийся в Антиохии и бывший там пресвитером до призвания на Константинопольскую кафедру; преподобный Иоанн Дамаскин и многие другие.

Юрисдикция:

ОАЭ, Бахрейн, Оман, также арабские приходы в Европе
, Северной и Южной Америках, Австралии.

Полный исторический титул предстоятеля Антиохийской церкви: Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии, Сирии, Киликии, Месопотамии и всего Востока.

История

Начальный период. I—V века

Основателями Антиохийской церкви традиционно считаются

Константином Великим и Лицинием был составлен Миланский эдикт, разрешивший исповедание любых религий на территории империи. К этому же времени относится и начало распространения ереси арианства
. Это вызвало раскол, длившийся до 381 года.

В IV веке в Сирии распространяется

столпничество — уединение отшельника на горном утесе или на столпе (см. Симеон Столпник
).

Период христологических разделений. V—VII века

Диоцез Восток в начале V века

Антиохийской патриархат и Сирия в целом были наиболее беспокойной областью Византии, где в начале

Ираклий, имея твёрдое намерение объединить Вселенскую церковь, посадил на все ведущие кафедры патриархов миафизитов и предложил в виде компромиссной доктрины учение монофелитства
. Однако это начинание не прижилось и патриархаты снова разделились.

Под властью арабов. VII—XI века

С 637 года Сирия попала под власть

халиф Хишам разрешил избрать на Антиохийскую кафедру сирийского монаха Стефана с условием его полной лояльности. Сотрудничество с мусульманскими властями порой превышало всякие пределы. Так, например, патриарх Иов сопровождал арабскую армию в походе на Аморий (838 год) и уговаривал сдаваться византийские крепости властям. Византийский император Никифор II Фока
(963—969), одержав ряд побед над арабами освободил Антиохию и ряд других территорий. Однако военные неудачи мусульман усилили межконфессиональную напряжённость: каждый триумф Никифора провоцировал погромы христиан в Палестине и Сирии. Одной из жертв этих гонений стал Антиохийский патриарх Христофор, убитый в 967 году. Византийский период, продолжавшийся до 1084 года, стал эпохой возрождения Патриархата.

Сельджуки и крестоносцы. XI—XVI века

В декабре 1084 года, в ходе внезапного удара,

крестоносцы. С победой крестоносцев положение сирийских христиан отнюдь не улучшилось: латиняне воспринимали своих восточных единоверцев как неполноценных христиан. Уже в 1100 году Патриарх Иоанн Оксита был изгнан из Антиохии, а на его место поставлен латинский прелат Бернард из Валенсии. Латинские патриархи вскоре начали замещать православных епископов католиками на завоёванных территориях. Антиохийская кафедра вынуждена была находиться в эмиграции в Константинополе
. Из эмиграции Патриарх возвратился в 1269 году. К 1291 году крестоносцы утратили свои последние владения на Востоке. Однако христиане, составлявшие в XI веке едва ли не половину населения Сирии и Палестины, через 200 лет были почти полностью уничтожены, превратившись в небольшие группы местного населения.

В 1342 году кафедра была перенесена в Дамаск, где пребывает по сие время.

Под властью Османской империи. XVI—XIX века

В 1517 году Дамаск был захвачен

Греческим восстанием
1820-х годов, когда Антиохийскому Патриарху Серафиму едва удалось избежать казни.

В начале XVIII века в Антиохийской православной церкви возникло движение, выступавшее за унию с

Римом. Центром сторонников унии стал Дамаск, а противников — Алеппо. В 1724 году умер патриарх Афанасий IV, назначивший преемником монаха Сильвестра, сторонника алеппской партии и противника унии. Однако дамаскцы не согласились с кандидатурой Сильвестра и избрали патриархом своего сторонника — Кирилла IV (или V или VI) (Танас). После вмешательства Константинопольского патриарха и османского правительства, поддержавших Сильвестра, Кирилл вынужден был бежать из Сирии в Ливан. Пятью годами позже папа Бенедикт XIII признал Кирилла патриархом Антиохии, что зафиксировало раскол и создание Мелькитской грекокатолической церкви
.

По разным оценкам, численность православных в Антиохийском Патриархате в середине XIX века достигала 60-110 тыс. (около 8-9 % от всего населения Сирии).

В 1860 году сирийских христиан постигла трагедия, когда в Дамаске в ходе резни и погрома была уничтожена значительная часть христианской общины города и разрушены все церкви.

В 1898 году

Мелетий (Думани)[4]
. Практика избрания Антиохийского патриарха из православных арабов с тех пор сохраняется.

Новейшая история

С 1908 года Патриархия ежегодно получала по 30 тысяч рублей из личных средств

российского императора (Николая II)[5]. В 1913 году патриарх Антиохийский Григорий IV совершил официальный визит в Россию, где принял участие в торжествах по случаю 300-летия дома Романовых
и многих богослужениях в ряде городов империи.

По

Александретты, в котором находится Антиохия
. Эта акция (до сих пор официально не признанная Сирией) ухудшила положение местного христианского населения.

В 1929 году часть православных

Захле (1929) стороны смогли прийти к соглашению, что Патриарший престол останется в Дамаске. Затянувшаяся процедура выборов нового Патриарха завершилась в феврале 1931 года избранием в Бейруте кандидата ливанской партии митрополита Лаодикийского Арсения (Хаддада). Вскоре в Дамаске на Патриарший престол был избран митрополит Трипольский Александр (Тахан)
. По смерти Арсения в январе 1933 года он объединил весь Патриархат под своей властью.

В течение всего XX века шла эмиграция арабов-христиан с Ближнего Востока. Многие оседали в Северной Америке, где до 1918 года находились в подчинении Русской православной церкви. После революции 1917 года в России, вызвавшей церковную смуту в Северной Америке, сиро-арабские приходы в Северной Америке частью вошли в русскую Североамериканскую митрополию, частью — в прямую юрисдикцию Антиохийского патриархата.

Антиохийской патриархии удалось договориться с Русской Северо-Американской митрополией о переходе всех арабских епархий под её омофор, однако намеченное рукоположение двух епископов в 1936 году обернулось новым расколом. Вместо того чтобы рукоположить одного из них в качестве викарного епископа, иерархи Русской православной церкви заграницей, в составе которой тогда вошла Северо-Американская митрополия, рукоположили его архиепископом Толедским, и он образовал собственную независимую церковь.

В 1972 году был принят ныне действующий Устав Антиохийской православной церкви.

Лишь в 1975 году раскол Антиохийской церкви в Америке был преодолён: 24 июня 1975 года митрополит Филипп (Салиба) Антиохийской архиепархии Нью-Йорка и митрополит Михаил (Шахин) Антиохийской архиепархии Толедо (Огайо) подписали «Статьи о воссоединении» — документ, восстановивший административное единство среди антиохийских православных в США и Канаде; 19 августа 1975 года «Статьи» были утверждены Синодом Антиохийского патриархата.

В октябре 2003 года митрополии Антиохийского патриархата в Северной Америке Синодом Антиохийской церкви было даровано самоуправление; викарные епископы митрополии были возведены на степень епархиальных.

В марте 2013 года Иерусалимский патриархат назначил епископа в учрежденную им Катарскую епархию, что вызвало протест со стороны Синода Антиохийского патриархата[6][7][8] Поскольку ни одно из требований Антихийского патриархата не было удовлетворено, 27 июня 2015 года Синод Антиохийского Патриархата принял решение разорвать «всякое церковное общение» с Иерусалимским патриархатом[9]. В 2023 году на фоне вооруженного конфликта на территории Израиля и Сектора Газа Священный Синод Антиохийского Патриархата принял решение восстановить общение с Иерусалимской Православной Церковью[10].

Современное состояние

Собор в Бейруте, Ливан
Собор Святого Георгия в Хаме, Сирия
См. также: Епархии Антиохийской православной церкви

Высшая власть в Антиохийском патриархате принадлежит Священному синоду в составе 20 митрополитов. Председательствует в Синоде патриарх. По смерти 5 декабря 2012 года патриарха Игнатия IV, 167-м предстоятелем Антиохийской православной церкви 17 декабря 2012 года собором из 18 иерархов был избран митрополит Европейский Иоанн (Язиджи), ставший патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном X.

В настоящее время Антиохийский патриархат включает 22 епархии[11]. Из них шесть находятся в Сирии:

  1. Антиохийская (Дамаск)
  2. Веррийская (Алеппо)
  3. Бострийская (Сведа)
  4. Лаодикийская (Латакия)
  5. Эпифанийская (Хама)
  6. Эмесская (Хомс)

Шесть — в Ливане:

  1. Бейрутская
  2. Аркадийская (Хальба)
  3. Библская (Бруммана)
  4. Илиупольская (Захла)
  5. Тирско-Сидонская (Сайда)
  6. Триполийская (Триполи)

Кроме того: Багдадская, Кувейтская, Аравийского полуострова и прилежащих земель митрополия; восемь епархий на других континентах, а также автономная Антиохийская православная архиепископия Северной Америки. В последней с конца XX века наблюдается значительный рост численности вследствие обращения в православие и присоединения к Антиохийской юрисдикции американцев иных христианских деноминаций, преимущественно протестантских[12].

Официально заявленная численность паствы — 4 миллиона 320 тысяч, из которых на Ближнем Востоке — 1 миллион 250 тысяч человек[13]. Поскольку Сирия — страна с большинством мусульманского населения, то выходными днями там являются пятница и суббота, в силу чего в православных храмах по пятницам обязательно служится Божественная литургия, чтобы все желающие смогли на ней присутствовать. Также имеется практика служения литургии по вечерам, чтобы учащиеся и работающие смогли участвовать в богослужении[14].

Антиохийская православная церковь располагает богословским учебным заведением: Богословский институт святого Иоанна Дамаскина, который имеет статус факультета при частном Баламандском университете[15]. В целом собственных научных сил у Антиохийской Церкви мало[16].

См. также

Примечания

  1. ↑ Хулап В. Ф. Реформа календаря и пасхалии: история и современность. Архивная копия от 1 мая 2013 на Wayback Machine
  2. ↑ Митрополит Иларион (Алфеев), протоиерей Олег Корытко, протоиерей Валентин Васечко. История религий. — 2018. — С. 244. Дата обращения: 8 сентября 2020. Архивировано 17 августа 2021 года.
  3. ↑ Лисовой Н. Н. Русская Церковь и Патриархаты Востока. Три церковно-политические утопии XX века // «Религии мира. История и современность» 2002. М.: Наука. С. 150.
  4. ↑ О восстановлении арабского патриаршества в Антиохийском патриархате Архивировано 13 августа 2007 года.
  5. ↑ Антиохийский патриархат. // Правительственный вестник. — 14 (27) марта 1913. — № 59. — С. 4.
  6. ↑ Официальное заявление Иерусалимского Патриархата о юрисдикционной принадлежности Катара. Архивная копия от 29 октября 2013 на Wayback Machine. sedmitza.ru, 30 апреля 2013.
  7. ↑ Антиохийская Церковь прервала евхаристическое общение с Иерусалимским Патриархатом. Архивная копия от 24 июля 2021 на Wayback Machine. pravoslavie.ru, 30 апреля 2014.
  8. ↑ ПОЗИЦИЯ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА В ОТНОШЕНИИ ПРЕКРАЩЕНИЯ ОБЩЕНИЯ СО СТОРОНЫ АНТИОХИЙСКОГО ПАТРИАРХАТА. Архивная копия от 25 июля 2021 на Wayback Machine. Официальный сайт Иерусалимского патриархата.
  9. ↑ Антиохийский Патриархат прекращает всякое общение с Иерусалимской Церковью. Архивная копия от 4 декабря 2020 на Wayback Machine. pravoslavie.ru, 29 июня 2015.
  10. ↑ Антиохийский Патриархат восстановил общение с Иерусалимской Церковью, чтобы поддержать ее верующих в тяжелых условиях вооруженного конфликта - Православный журнал «Фома» (рус.) (24 октября 2023). Дата обращения: 4 января 2024. Архивировано 4 января 2024 года.
  11. ↑ Антиохийская Православная Церковь. Архивная копия от 20 февраля 2019 на Wayback Machine. Патриархия.ru
  12. ↑ Американские протестанты обретают свой дом в Антиохийском Православии (5 октября 2009). Дата обращения: 30 сентября 2016. Архивировано 2 октября 2016 года.
  13. ↑ Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. Архивная копия от 15 января 2019 на Wayback Machine The World Council of Churches.
  14. doi:10.24411/2587-9316-2020-10023
    .
  15. ↑ Богословский институт святого Иоанна Дамаскина. radiovera.ru. Радио ВЕРА.
  16. ↑ Панченко К. А. Антиохийская Церковь в попытке самопознания: впечатления от конференции «The Orthodox Church of Antioch from the 15th to the 18th centuries. Toward a proper understanding of history», Баламанд, 16-18 октября 2023 // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. — 2023. — № 77. — С. 162.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Антиохийская_православная_церковь&oldid=137065702