Инари (богиня)
Инари | |
---|---|
яп. 稲荷 | |
![]() Явление Инари воину | |
Мифология | японская и буддийская |
Сфера влияния | рисоводство |
Связанные персонажи | кицунэ |
Животное |
лиса |
В иных культурах | Ука-но митама |
![]() |
Инари (яп. 稲荷 инари), также 稲荷神 инарисин, 稲荷大神 инари о:ками — синтоистское божество изобилия, риса (и злаковых культур вообще), лис, промышленности, житейского успеха, одно из основных божеств синтоизма. Инари может изображаться в образе мужчины, женщины либо андрогина и иногда рассматривается как собирательный образ трёх или пяти отдельных ками. Инари почитается, по-видимому, с момента основания храма на горе Инари в 711 году; однако, некоторые учёные полагают, что культ богини возник в конце V века н. э.
Культ Инари распространился по Японии в период Эдо, и к XVI веку она стала покровительницей кузнецов и защитницей воинов. Инари — популярный персонаж как синтоистской, так и буддийской мифологии. Ей посвящены более трети (около 32 000) синтоистских храмов Японии. Современные корпорации (например, косметическая компания Shiseido) продолжают чтить Инари в качестве своего покровителя, устанавливая её святилища на крышах своих штаб-квартир[1].
Роль посланников Инари выполняют лисы — кицунэ.
Изображение
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Blacksmith_Munechika%2C_helped_by_a_fox_spirit%2C_forging_the_blade_Ko-Gitsune_Maru%2C_by_Ogata_Gekk%C5%8D.jpg/220px-Blacksmith_Munechika%2C_helped_by_a_fox_spirit%2C_forging_the_blade_Ko-Gitsune_Maru%2C_by_Ogata_Gekk%C5%8D.jpg)
Инари может изображаться в образе как мужчины, так и женщины. Самые популярные образы Инари — молодая девушка, старик, нагруженный рисом, и андрогинный бодхисаттва[2]. Ни один из этих взглядов не является единственно верным; пол божества варьирует в соответствии с местными традициями и личными верованиями[2]. Из-за тесных ассоциаций с кицунэ Инари часто представляется людьми в образе лисы; однако, и синтоистские, и буддийские священники отрицают правильность таких представлений[2]. Инари также может являться в облике змеи или дракона, а в одной из сказок она является злому человеку в образе гигантского паука — чтобы преподать тому урок.
Иногда Инари отождествляется с другими мифологическими персонажами. Так, некоторые учёные сопоставляют её с
.Женский аспект Инари часто отождествляется или сливается с буддийским божесттвом Дакинитэн (японским вариантом индийских дакини[5]), а также с Бэндзайтэн — одной из семи богов счастья[6]. Дакинитэн изображается в виде женщины или бодхисаттвы, летящих на белой лисе[5]. Связь Инари с буддизмом могла возникнуть в VIII веке, когда буддийский монах Кукай, основатель школы Сингон, возглавил храм То-дзи в Киото и в качестве покровителя храма выбрал Инари[1]. Таким образом, Инари и по сей день тесно ассоциируется со школой Сингон.
Инари часто почитается как собирательный образ трёх божеств («Инари сандза»); со времён периода Камакура их число иногда увеличивается до пяти («Инари годза»). Однако, состав этих божеств не был постоянным, в него включались различные ками: Идзанаги, Идзанами, Вакумусуби, Уканомитама, Сарутахико, Омияномэ, Танака, Укэмоти и др[7].
Важные символы Инари — лиса и драгоценный камень, исполняющий желания. Другие распространённые элементы изображений Инари и (иногда) её кицунэ — серп, связка или мешок риса, меч. Другая её принадлежность, хотя и малоизвестная, — хлыст, которым Инари могла сжигать крестьянские посевы риса.
История
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Vulpes_vulpes_laying_in_snow.jpg/220px-Vulpes_vulpes_laying_in_snow.jpg)
Происхождение культа Инари не совсем ясно. Современные кандзи, обозначающие имя Инари, впервые были использованы в историческом трактате «Руидзю Кокуси» (яп. 類聚国史 руидзю: кокуси) в 892 году. Ранее использовались другие наборы кандзи с тем же фонетическим чтением; в большинстве из них упоминался рис. Большинство учёных сходятся на том, что имя Инари образовано от слова инэнари (яп. 稲成り «растущий рис»)[8]. Известно, что в 711 году (официальная дата основания храма на горе Инари в Фусими-ку) поклонение Инари уже существовало. Историки (например, Кадзуо Хиго) считают, что культ Инари проводился за века до этой даты; они предполагают, что клан Хата ввёл официальное почитание богини как ками земледелия в конце V века[9]. В классической японской мифологии имя Инари не упоминается[10].
В
Популярность Инари продолжала расти. Храм в Фусими, уже успевший стать популярным местом паломничества, получил ещё большую известность, когда в 1072 году стал местом паломничества императора. К 1338 году храмовый праздник соперничал в роскоши с фестивалем Гион[12].
Во время войны годов Онин весь комплекс храмов Фусими сгорел. На их восстановление ушло около тридцати лет; новое здание было освящено в 1499 году. В старом храме трём ками были посвящены отдельные здания; в новом храме пять ками почитались в одном здании. Также в новом святилище впервые построили буддийский храм, а в наследственное священство включили клан Када[13].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Inuyama_inari_1.jpg/220px-Inuyama_inari_1.jpg)
Во время периода Эдо культ Инари распространился по Японии. Особенно важным он стал в Эдо[14]. Возможно, это распространение связано с передвижениями даймё (феодальных властителей). К XVI веку Инари стала покровительницей кузнецов и воинов (поэтому во многих японских замках есть её святилище), и даймё, переселяясь в новые владения, приносили её культ с собой[14] Функции Инари продолжали расширяться: на побережье она стала защитницей рыбаков; в Эдо считалось, что она может предотвращать пожары. Она стала покровительницей актёров и проституток, так как её святилища часто находились вблизи кварталов, где они жили. Она стала почитаться как Инари — исполнительница желаний, божество удачи и благополучия. Затем ей стали приписывать способность излечивать от болезней; считалось, что она способна справиться с такими недугами, как кашель, зубная боль, переломы и сифилис[15]. Женщины просили у Инари даровать им детей.
После постановления правительства, согласно которому буддизм и синтоизм стали отдельными религиями, многие храмы Инари претерпели изменения. Например, в храме Фусими были снесены сооружения явно буддийские. Среди населения, однако, продолжали существовать смешанные формы культа[16]. В некоторых буддийских храмах (например, в Тоёкава Инари) продолжали почитать Инари; при этом утверждалось, что они посвящены какому-либо буддийскому божеству (часто Дакинитэн), которое простой народ принимал за Инари[17].
В
Храмы и приношения
Инари — популярное божество: её храмы и святилища есть на большей части территории Японии. Согласно исследованию, проведённому в 1985 году Национальной ассоциацией синтоистских храмов, ей посвящены около 32 000 храмов — более трети от их общего числа[19].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Inari-Jogyo-ji.jpg/220px-Inari-Jogyo-ji.jpg)
В это число включены только храмы с постоянно служащими в них священниками; если включить в него маленькие придорожные и полевые, домашние и офисные святилища, небольшие храмы без постоянно работающих священников, а также буддийские храмы, оно станет, по крайней мере, на порядок больше[20].
У входа к храмам Инари обычно стоят одно или несколько
Чтобы ублажить кицунэ, посланников богини, им подносятся приношения в виде риса,
Храмовый комплекс Фусими Инари
Храм Фусими Инари (яп. 伏見稲荷大社), основанный в 711 году — главная святыня божества Инари. Храм расположен в префектуре Киото. Храмовый комплекс расположен на горе Инарияма, и включает в себя целую систему дорожек, ведущих ко многим малым святыням. Дорога к храму имеет протяжённость 4 километра и подъём занимает приблизительно 2 часа.
История храма
Храм стал объектом императорского покровительства в период Хэйан. В 965 году Император Мураками постановил, что посланники несут письменные отчеты о важных событиях, связанных с 16 святынями, включая храм Инари.
С 1871 по 1946 год храм Фусими Инари был официально включён в первый ряд храмов, поддерживаемых японским правительством.
Самые ранние сооружения храмового комплекса были построены в 711 году у подножия горы, расположенной к юго-западу от Киото, получившей в честь богини название Инарияма. Храм был перестроен в 816 году по просьбе монаха Кукая. Основная святыня была построена в 1499 году. Главные «ворота башни» и главное здание святилища расположены у подножия горы. За ними, на пути к вершине горы находится внутренняя святыня, к которой ведёт дорога, образованная тысячами ритуальных врат — торий. На вершине горы находятся десятки тысяч малых святынь для частных богослужений.
Ритуальные врата — тории
Значимой составляющей храмового комплекса Фусими Инари являются бесконечные ряды ритуальных врат, которые называются ториями. Обычай пожертвований на строительство тории, для исполнения желаний или в благодарность за исполненное желание, получил начало с периода Эдо (1603-1868). Вдоль дороги к храму расположено около 10 тыс. торий.
Священная лисица Кицунэ
Кицунэ является одним из атрибутов богини Инари, обязательно размещаемых в святилищах Инари, также одним из атрибутов является ключ (для рисового зернохранилища), который кицунэ держит во рту.
Сохранившийся рисунок храма 1786 года свидетельствует о том, что двухэтажные входные ворота были построены Тоётоми Хидэёси.
Храмовый комплекс Фусими Инари привлекает несколько миллионов верующих в японский Новый год[29].
-
Священная лисица у главных ворот храма Фусими Инари
-
Красные тории вдоль дороги к храму Фусими Инари
-
Главный вход в храм Фусими Инари
-
Хайдэн храма Фусими Инари
-
Хондэн храма Фусими Инари
Фестиваль
Традиционным днём празднований в честь Инари был первый день лошади (шестой день) второго месяца (нигацу но хацуума) по лунно-солнечному календарю.
В некоторых областях острова Кюсю празднества или период молений начинаются в ноябре, за пять дней до полнолуния, и длятся иногда целую неделю. Они сопровождаются ежедневным приношением в святилище Инари даров в виде продуктов из риса и получением защитных амулетов омамори.
Примечания
- ↑ 1 2 * Reader, Ian. Simple Guides: Shinto (неопр.). — Kuperard, 2008. — С. 20,69. — ISBN 1857334337.
- ↑ 1 2 3 Smyers, Karen Ann. The Fox and the Jewel: Shared and Private Meanings in Contemporary Japanese Inari Worship. Honolulu: University of Hawaii Press, 1999. 8
- ↑ Smyers 7, 77—78
- ↑ Ashkenazy, Michael. Handbook of Japanese Mythology. Santa Barbara, California: ABC-Clio, 2003. 67—68
- ↑ 1 2 Smyers 82—83
- ↑ Schumacher, Mark Oinari . A to Z Photo Dictionary of Japanese Buddhist & Shinto Deities (September 1995). Дата обращения: 17 февраля 2007. Архивировано 27 февраля 2012 года.
- ↑ Smyers 151—155
- ↑ Smyers 15
- ↑ Higo, Kazuo. «Inari Shinkō no Hajime.» Inari Shinkō (ed. Hiroji Naoe). Tokyo: Yūzankaku Shuppan, 1983.
- ↑ Smyers 16
- ↑ Smyers 17—18
- ↑ Smyers 18
- ↑ Smyers 18—19
- ↑ 1 2 Smyers 20
- ↑ Smyers 94, 137—138, 160
- ↑ Smyers 22
- ↑ Smyers 25
- ↑ Smyers 133
- ↑ Okada, Shōji. «Reii-jin to Sūkei-kō.» Nihon Shūkyō Jiten (1985). 73—80.
- ↑ Gorai, Shigeru. Inari Shinkō no Kenkyū. Okayama: Sanyō Shimbunsha, 1985. 3
- ↑ Smyers 60, 177
- ↑ 1 2 Smyers 93
- ↑ Smyers 93, 164
- ↑ Hearn, Lafcadio. Glimpses of Unfamiliar Japan. Project Gutenberg e-text edition Архивная копия от 24 сентября 2009 на Wayback Machine, 2005. 152—153. Retrieved on February 19, 2007.
- ↑ Hearn 154
- ↑ Smyers 96
- ↑ Smyers 95
- ↑ Smyers 88-89
- ↑ В 2006 году полицией было зафиксировано 2,69 млн. посетителей храма в течение 3 дней.
Источники
- Ashkenazy, Michael. Handbook of Japanese Mythology. Santa Barbara, California: ABC-Clio, 2003. ISBN 1-57607-467-6
- Smyers, Karen Ann. The Fox and the Jewel: Shared and Private Meanings in Contemporary Japanese Inari Worship. Honolulu: University of Hawaii Press, 1999. ISBN 0-8248-2102-5