И (народ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. И (значения).
У этого термина существуют и другие значения, см. Йи (значения).
И
Самоназвание лоло (вьет. Người Lô Lô)
Численность около 10 миллионов (2020)
Расселение Китай: 9 830 327 (2020)[1]
Вьетнам: 3307 (1999)
Язык Лолойские языки: носу, насу, нису[англ.], сани, аси, аже, ажа, лалуо и лолопо (липо)
Религия анимизм
Родственные народы лаху, лису, хани и др.
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Женщина в национальной ийской одежде.

И (йи, й, ий, ицзу

лати (кит. упр. 拉志族, пиньинь Lāzhì Zú; вьет. La Chí)[4] и пупео (кит. упр. 普骠族, пиньинь Pǔpiào Zú; вьет. Pu Peo)[5]
, являющиеся официальными национальными меньшинствами Вьетнама.

Этнические группы

Несмотря на то, что различные группы и называют себя по-разному (нису, сани, лоло, аже, аси 阿西…), а их говоры иногда взаимонепонятны, китайцы объединили их в единый народ. Названия народа можно разделить на группы.

Антропология и генетика

И относятся к

ханьцев, а также мяо, тай и др., комплекс черт может варьировать в значительной степени[10]
.

В популяции Ляншань и (Ляншань-Ийский автономный округ) Y-хромосомная гаплогруппа D1a1a-M15 была разветвлением расширения тибетских групп с запада на восток на плато, а Y-хромосомная гаплогруппа O2a2b1a1a1a4a2-Z25929 происходит от многочисленных иммигрантов из Юго-Восточной Азии[11]. Согласно выводам шведских генетиков из университета Упсалы, представители народа И, а также папуасы и меланезийцы острова Бугенвиль являются ближайшими родственниками денисовского человека из всех современных народов Земли[12].

Языки

И говорят на девяти разных, но родственных языках

лаху) и центральных и (липо (лолопо), близок к языку лису)[13]. Ранее идиомы, на которых говорят и, рассматривались как один язык, а в 1963 году китайским лингвистом Чэнь Шилинем было предложено деление «языка и» на 6 диалектов (диалектных групп)[14]. Подобная точка зрения может встречаться и в современных источниках[15][16]
.

Китайское правительство признаёт шесть взаимнонепонятных языков и, относящихся к разным ветвям лолойских языков[17]:

Северный и является крупнейшим из лолойских языков, на нём говорят около двух миллионов человек, и он является основой литературного языка. Это

письменность и, например, манци[англ.]
.

Роль лингва франка играет путунхуа (севернокитайский язык)[19].

Некоторые группы полностью переходят на китайский язык. Кроме того, бай и, группа северных и, говорят на смешанном североийско-китайском языке[20].

Письменность

Классическое письмо и.

Со

жрецы (биму)[19], а также — хранители обычаев (дэгу)[16]. Бо́льшая часть населения была безграмотна: например, в районе Ляншаня в 1956 году грамотой владело 2,75 % населения. Это письмо насчитывало около 10 000 знаков и в связи с тем, что использовалось, в основном, для записи сакральных или медицинских текстов, а не для коммуникации — единый стандарт письма отсутствовал и в каждой общине использовался местный вариант[19]. В настоящее время это письмо сохраняется в некоторых регионах, прежде всего в Ляншани, где используется параллельно с другими письменностями[21]
.

Оценки возраста этой письменности разнятся. Так, ряд авторов указывает, что она используется с

культуры Луншань (3000—2000 до н. э.)[24]
. Взгляды на происхождение этого письма также варьируют. Одни авторы рассматривают его как синиформное или же возникшее независимо, но испытавшее сильное влияние китайского письма[22]. Другие указывают на полностью независимое его происхождение[19].

В настоящее время официальным является

диакритику, 1165 знаков[19]
.

Кроме того, в 1956 году был разработан проект письменности на основе

языка мяо[26]. Остальные используют современное письмо и[23]
.

Антропонимика

Основная статья: Ийское имя

Для и характерна двучленная система имён, включающая имя рода (название цоси) и личное имя. При этом, как и в китайских именах, родовое имя предшествует личному[27].

Родовые имена обычно двусложные — например, Зеку, Буйю, Лаха[27], часто начинаются на слог «А-» или «У-» — например, Адэн, Агань, Ацзы, Ачан и др., а также Убу, Уво, Учжо, Уцзу и др.[28] На территориях в той или иной степени контролируемых ханьцами ийцы получали китайские фамилии[29]. Так, среди правящих в Юньнани ийских кланов крупнейшие фамилии были Лун (кит. упр. 龙, пиньинь Lóng), Лун (кит. упр. 陇, пиньинь Lŏng), Лу (кит. упр. 陆, пиньинь Lù), Лу (кит. упр. 卢, пиньинь Lú), Лу (кит. упр. 禄, пиньинь Lù) и Ань (кит. упр. 安, пиньинь Ān)[24].

Личные имена обычно трёх-[28] или двусложные — Алу, Вани, Хуши и пр.[27] Характерная особенность системы личных имён — последний слог имени отца составляет первый слог имени сына. Аналогичный принцип сохранился у хани. Считается, что эта традиция была заложена Синуло, основателем династии Мэн[28].

История

Из-за скудности археологических находок и фрагментарности описаний «варваров» в китайских источниках, об истории как ицзу, так и лолойских народов в целом, известно немного. Однако в настоящее время основные этапы считаются выясненными.

Ранний период

Типы дяньцев. Внизу — люди с причёсками в виде пука и в плащах, предполагаемые предки народа и.

Согласно китайским хроникам, в конце IV века до н. э. Чжуанцзяо, выходец из царства Чу (кит. упр. 楚, пиньинь Chŭ), основал среди синань-и («юго-западных варваров») государство Дянь (кит. упр. 滇, пиньинь Diān). Оно находилось на территории современной провинции Юньнань с центром в уезде Куньмин. О происхождении населения Дянь известно немного. Существует гипотеза, что жители Дянь являются потомками царства Ба (кит. упр. 巴, пиньинь Bā), которые в свою очередь восходят к создателям неолитической культуры Даси, предки которых в той или иной степени отождествляются с народом «цян» (кит. упр. 羌, пиньинь qiāng) из древнекитайских источников. Предполагается, что язык дяньцев был тибето-бирманским[30]. Археологические данные, прежде всего результаты раскопок могильника Шичжайшань, позволили китайскому исследователю Фэн Ханьцзи выделить 7 этнических типов дяньцев, четыре из которых — относящиеся к правящему сословию «люди с причёской в виде пука» и в плащах — определяются как предки лолойских народов, в частности народа и. Подобные причёски («тяньпуса», букв. вместилище небесного духа), а также накидки (чарва) сохранились у высшей касты ляншаньских и (носу).

Дянь было

жрецы и воины, и низшую — к которой относились недяньцы — покорённые народы, военнопленные и пр.[31]

Дянь как независимое государство существовало до

Хань. Однако в последующие три века было несколько крупных восстаний. Первое — в 86 году до н. э., после которого началась война с Китаем, продолжавшаяся до 25 года н. э. Затем — в 42 году и последнее — в 176 году
.

В III веке н. э. на территории Юньнани правили 8 «великих родов Наньчжуна» — Цзяо, Юн, Лоу, Цуань, Мэн, Лян, Мао и Ли. В период Цзинь (265—420) из восьми родов остались 3 — Цуань, Мэн и Хо. Род Мэн (кит. упр. 孟, пиньинь Mèng) правил территорией на северо-западе Юньнани и прилегающих районах Сычуани (включая Ляншань). Археологические находки, датируемые IV—V веком, показывают, что на территории Мэн проживали как ханьцы, так и лолойское население («люди с причёской в виде пука»), причём значительной ассимиляции со стороны ханьцев не происходило. В VI веке из «великих родов Наньчжуна» остался только род Цуань.

Согласно китайским хроникам, в VI веке на территории Юньнани, западной Гуйчжоу и южной Сычуани проживали племена, известные как

цуань, которые считаются потомками населения царства Дянь. Также, видимо, в состав цуань вошли и потомки соседних с Дянь государств Куньмин и Сэй (Си), ассимилированные дяньцами. Цуань делились на две группы — восточную и западную, первая известна как умань (кит. упр. 烏蠻, пиньинь wūmán), вторая — как баймань (кит. упр. 白蠻, пиньинь
báimán).

Вопрос о соотнесении умань и баймань с современными народами долгое время дискутировался. Так, ряд исследователей полагали, что умань относились к

тайским народам. Однако эта точка зрения была пересмотрена в свете имеющихся свидетельств, главными из которых являются описания обычаев умань и баймань, а также записи слов из их языков в работе «Маньшу», написанной в IX веке китайским дипломатом Фань Чо. Их анализ позволяет исключить предков тайских народов из состава цуань и рассматривать умань как предков лолойских народов, а также родственных им народов наси и мосо, а баймань — как предков народа бай
.

В начале VII века на землях цуань существовало несколько крупных подразделений («племён»), чжао (кит. упр. 詔, пиньинь zhào), основу которых составляли умань. Первоначально насчитывалось восемь чжао, но впоследствии их число сократилось до 6, когда одно чжао вошло в состав первого, а другое — в состав пятого. В результате остались чжао Мэнси (кит. упр. 蒙嶲, пиньинь Měngxī), Юэси (кит. упр. 越析, пиньинь Yuèxī), Ланцюн (кит. упр. 浪穹, пиньинь Làngqióng), Тэнтань (кит. упр. 邆賧, пиньинь Téngtàn), Шилан (кит. упр. 施浪, пиньинь Shīlàng) и Мэншэ (кит. упр. 蒙舍, пиньинь Měngshě)[32].

Названием чжао обозначались как племена, так и их правители, а в свою очередь племена назывались родовыми именами их правителей. У западных цуань не было наследственных правителей, и новый вождь-чжао выбирался советом старейшин. Характерной чертой уклада чжао было широкое использование рабского труда. Как правило, рабы происходили из военнопленных. Существовали как домашние рабы, так и общественные, которые считались принадлежащими всем.

Период Наньчжао

Основная статья: Наньчжао

В

китайцев и тибетцев
. Однако единое руководство, в том числе военное, отсутствовало.

В 728 году на престол Дамэн взошёл

Пилогэ (кит. упр. 皮邏閣, пиньинь Píluógé), правнук Синуло, давший государству новое название и, соответственно, принявший титул вана Наньчжао (кит. трад. 南詔, упр. 南诏, пиньинь Nánzhāo, буквально: «Южное Чжао»). В период правления Пилогэ значительно расширились границы владений и возросло могущество государства. Он захватил царство Юэго в Северном Вьетнаме, после чего добавил себе титул вана Гуйи, а позже разбил «варваров Эрхэ» и добавил титул вана Юньнани. Предполагается, что под «варварами Эрхэ» подразумеваются баймань, проживавшие в окрестностях озера Эрхай. Также в период правления Пилогэ все шесть чжао объединились в единое государство. Таким образом, Наньчжао стало занимать почти всю территорию современной Юньнани, юг Сычуани (Ляншань), а также территории на севере Вьетнама и Мьянмы. В 740 году Пилогэ разбил войска тибетского государства Туфань и сделал столицу в Дахэ
на землях баймань. В результате под властью Наньчжао оказались различные народы — древние мяо, тайские народы Юньнани и другие, среди которых баймань занимали наиболее высокое (после умань) положение.

Государство Туфань, прежде союзное

танскому Китаю, не вошло в состав Наньчжао, но стало его вассалом. Это положение закрепилось в период правления Гэлофэна (кит. упр. 閣羅鳳, пиньинь Géluófèng), сына Пилогэ, которого туфаньские правители называли «Восточным императором». В этот период продолжаются войны между Наньчжао и Китаем, в которых участвует и Туфань. Ситуация изменилась в 822 году
, когда империя Тан заключила новый союз с Туфань и вассалитет был разорван.

Наньчжао продолжало рабовладельческие традиции образовавших его чжао. За счёт рабского труда возводились города, строились дворцы и разбивались парки. И по-прежнему важнейшим источником рабов были военнопленные. Так как умань были скотоводами, земледелием занимались баймань, а также рабы, происходящие из различных соседних народов. В Наньчжао существовала иероглифическая письменность, потомком которой является классическое письмо и. В ходу были раковинные деньги.

В 859 году вступивший на престол Шилун (кит. упр. 世隆, пиньинь Shìlóng) принял титул императора и переименовал Наньчжао в Дали (кит. упр. 大理, пиньинь Dàlĭ), однако через 18 лет это название будет заменено на Дафэнминь (кит. упр. 大封民, пиньинь Dàfēngmín), но спустя несколько десятилетий будет восстановлено название Дали. Во второй половине IX века шла война между Дали и Аннамом (Аньнанем), который в этот период являлся китайской провинцией. Военные действия происходили с переменным успехом, и в результате Дали в 862 году захватило Аннам и удерживало до 866 года, когда он был отбит китайскими войсками[33].

Первая половина

902 или 903 году последний правитель династии Мэн был убит сановником Чжэном Майсы (кит. упр. 鄭買嗣, пиньинь Zhèng Măisì). В 903 году он принял титул императора, реформировал управленческий аппарат и переименовал государство в Дачанхэ (кит. упр. 大長和, пиньинь Dàchánghé, буквально: «Великий бесконечный мир»). Династия Чжэн правила около 26 лет. В 928 году власть была захвачена императором Чжао Шаньчжэном (кит. упр. 趙善政, пиньинь Zhào Shànzhèng), который правил 10 месяцев. А в 929 году его сместил император Ян Ганьчжэнь (кит. упр. 楊干真, пиньинь
Yáng Gānzhēn), который правил до восстания Дуаня Сыпина в 937 году.

Государство Дали (подписано как «Nanchao») в XII веке.

сунского
Китая и Дали таким образом лишается территорий на севере Вьетнама и западе Гуйчжоу.

Кроме того, новая династия определила возвышение баймань и территориально-политическое обособление умань, которое закрепляется в

XVIII[36]) веках. Время обособления таких лолойских народов, как хани, лису, лаху, точно не известно, однако существует предположение, что оно произошло тоже в X—XI веках[28]
.

Поздний период

В

юаньского Китая. К этому периоду относится вторая миграция предков и в Ляншань[16]
. На протяжении следующих веков Ляншань, территории которого до середины XX века de facto оставались независимыми от Китая, служил своего рода убежищем для и, уходящих от притеснений со стороны властей или же активно вытесненных с плодородных земель.

На территориях, населённых некитайцами, была введена система тусы (

династии Мин сохраняли рабство и сословно-кастовые отношения, а у и Ляншаня — до 50-х годов XX века. В Ляншани система тусы никогда не была введена на всей территории, но существовавшие тусы сохраняли положение дольше и были лишены власти ийцами только в период Китайской республики
.

Обстоятельства, при которых складывалась ляншаньская группа народа и, в том числе тяжёлые природные условия в области Ляншаня, законсервировали рабовладельческие отношения и практически остановили экономическое развитие — вплоть до реформ вскоре после образования КНР в Ляншани применялось подсечно-огневое земледелие и преимущественно деревянные орудия труда. Развитие социального устройства проявлялось в постепенном усложнении сословно-кастовой системы и не привело к выраженной централизации — общество делилось на патронимии (цоси), обладавшие самоуправлением и формально равными правами. Время существования каст ляншаньских и точно не известно, но согласно сохранившимся генеалогическим спискам основные роды высшей касты (носу) насчитывают 40 или 44 поколения, а роды второй касты (цюйно) — 30 поколений. Если на поколение приходилось 20—30 лет, следовательно, такое социальное устройство уже существовало в период Дали.

В период правления

династии Цин система тусы была отменена и декларировался переход под управление китайских чиновников. Но, несмотря на формирование феодальных отношений у и Сычуани и Юньнани, власть по-прежнему сохранялась в руках ийских кланов, взявших китайские фамилии[24]
.

Тем не менее ийские территории, фактически не зависимые от Китая, постепенно уменьшаются. Из ийских групп наиболее агрессивно отстаивают независимость ляншаньцы, оказывающие вооружённое сопротивление китайским войскам и совершающие набеги с целью грабежа и угона рабов. Для защиты от «горных варваров» в пограничных с Ляншанем районах возводились укрепления и содержался постоянный гарнизон. В начале XVIII века на этой границе находился десятитысячный контингент и на оборону ежегодно тратилась сумма, равная половине прямых налогов, собранных в провинции Сычуань.

В начале

опийное макосеяние. Наибольшее распространение оно получает в Малом Ляншане, где к 1941 году все посевные площади были заняты этой культурой. Средства, полученные от продажи опиума, позволили закупать значительное количество огнестрельного оружия
 — к середине XX века у ляншаньских и имелось около 50—60 тысяч винтовок и ружей при населении приблизительно в 10 раз большем.

Во второй половине XIX — первой половине XX века произошло расширение территорий, занимаемых ляншаньцами. Так, в 1943 году было присоединено 90 % территории уезда Лэйбо, 80 % уезда Мабянь и 75 % уезда Эбянь провинции Сычуань.

В этот же период усилились набеги на китайские территории. Так, в 1919 году в плен было уведено 10 тысяч ханьских крестьян. В 1935 году в районе Сишань вспыхнуло восстание представителей низших каст, которые свергли и изгнали местных носу. Восстание было вскоре подавлено объединёнными силами носу из соседних районов. В том же году объединившиеся носу разбили значительные силы китайцев, вторгшихся на территорию Ляншаня, и свергли многих тусы. Союз распался в скором времени после ликвидации внешних проблем, что было характерным для подобных объединений носу.

В

1956—1958 годах. Правительством Китая были проведены действия, направленные на сокращение разрыва в уровне жизни между и и ханьцами, а также на развитие экономики региона[15]
.

В период с

1952 по 1980 годы в областях компактного проживания и были созданы автономные административные единицы. Первым был образован Ляншань-Ийский автономный округ (1952)[15]
.

Традиционное общество ляншаньских и

Общество ляншаньских и состояло из четырёх сословий или каст — носу, цюйно, ацзя и сяся, при этом

классовым
.

  • Носу — чёрные и, составляли 7 % населения и, являясь аристократами, считались верховными землевладельцами. Обедневшие носу (около 11 %; наподобие аллодистов в Западной Европе и однодворцев на Руси) занимались производственным трудом.
  • Цюйно — рядовые общинники, составляли 55 % населения. Из них около 41 % были полностью или частично зависимы от носу, а разбогатевшие цюйно (около 4 %) владели представителями низших каст.
  • Ацзя (30 %) и сяси (8 %) находились в полной собственности хозяев. При этом ацзя имели право самостоятельно вести хозяйство (получая от хозяина землю, инструменты и пр.), сяси — работали в хозяйстве владельца. Разбогатевшие ацзя также могли приобретать скот, рабов и землю, в результате владея около 17 % сяся и около 1,5 % ацзя.

Высшие касты (все носу, часть цюйно и очень незначительная часть ацзя) делились на патрилинейные семейно-родовые группы (цоси), которые несли функцию защиты прав и интересов своих членов. Цоси возглавлялись

военачальниками
(чжахуа) и хранителями обычаев.

Традиции

Основное занятие южных и — мотыжное и пашенное земледелие (бобовые, рис, кукуруза, гречиха, таро), северных и западных — также скотоводство (свиньи, лошади, крупный и мелкий рогатый скот), в горах — также собирательство и охота. Имели развитое кузнечное ремесло, гончарство, ткачество.

И славятся своим гостеприимством. Подают блюда в танце. Женщины носят головные украшения в форме петушиного гребешка. Традиционное торжество — три дня Праздника факелов в конце июля—первой половине августа. Почитают тигров. Традиционный музыкальный инструмент и Хунхэ-Хани-Ийского автономного округа — вид варгана под названием коусянь (кит. упр. 口弦)[37].

Верования

У и сохраняются древние традиционные верования, близкие к старотибетской религии бон, подвергшиеся влиянию даосизма и буддизма.

И в культуре

Скала Ашима

Интересные факты

  • Вымершее
    названо в честь народа и (название рода) и древнего королевства Дянь (滇 Diān; видовое название), на территории которого была совершена находка[41]
    .

См. также

Примечания

  1. ↑ China Statistical Yearbook 2021. Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  2. ↑ Решетов А. М. Йи // Большая российская энциклопедия, том 12. ― М.: Научное изд-во «Большая российская энциклопедия», 2008. (Исландия — Канцеляризмы)
  3. ↑ Язык фула в Ethnologue. Languages of the World.
  4. ↑ Язык лати в Ethnologue. Languages of the World.
  5. ↑ Язык пупео в Ethnologue. Languages of the World.
  6. ↑ Или от слова «чёрный», ꆈ, но)
  7. ↑ Ramsey, Robert S. (1987). The Languages of China Архивная копия от 10 января 2017 на Wayback Machine, стр. 160. Princeton University Press.
  8. ↑ Benedict, Paul K. (1987). «Autonyms: ought or ought not Архивная копия от 26 ноября 2013 на Wayback Machine.» Linguistics of the Tibeto-Burman Area 10: 188
  9. ↑ Богатенков Д. В., Дробышевский С. В. Расовое многообразие человечества // Курс «Антропология» на сайте ИДО РУДН Архивная копия от 2 февраля 2012 на Wayback Machine
  10. ↑ Итс Р. Ф., 1982
  11. ↑ Fei Wang, Feng Song, Mengyuan Song, Jienan Li, Mingkun Xie, Yiping Hou. Genetic reconstruction and phylogenetic analysis by 193 Y-SNPs and 27 Y-STRs in a Chinese Yi ethnic group Архивная копия от 16 июля 2021 на Wayback Machine, 28 April 2021
  12. ↑ Pontus Skoglund, Mattias Jakobsson. Archaic human ancestry in East Asia Архивная копия от 3 марта 2018 на Wayback Machine // PNAS. November 8, 2011
  13. ↑ Harrell, Stevan, ed. Perspectives on the Yi of Southwest China. (Berkeley / Los Angeles / London: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0
  14. ↑ Яхонтов С. Е. Классификация малоизвестных народов Южного Китая // Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
  15. ↑ 1 2 3 И в Китае. Дата обращения: 2 апреля 2007. Архивировано 3 августа 2020 года.
  16. ↑ 1 2 3 М. В. Крюков. Ицзу // Народы мира. Историко-этнографический справочник. — М.: Советская энциклопедия, 1998.
  17. ↑ Andrew West, The Yi People and Language Архивная копия от 5 октября 2007 на Wayback Machine
  18. ↑ 向晓红; 曹幼南 (2006). 英语和彝语的语法比较研究. -西南民族大学学报(人文社科版). doi:10.3969/j.issn.1004-3926.2006.08.014.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Ийское письмо на сайте Babel Stone Архивная копия от 5 октября 2007 на Wayback Machine
  20. ↑ Paul Hattaway. Operation China: Introducing All the Peoples of China. — William Carey Library Publishers, 2000. — 706 с. — ISBN 0878083510. Архивировано 13 мая 2008 года. Архивированная копия. Дата обращения: 4 февраля 2008. Архивировано 13 мая 2008 года.
  21. ↑ Halina Wasilewska Digraphia of the Nuosu language // The 39th International Conference on Sino-Tibetan Languages and Linguistics. University of Washington, Seattle, September 15-17, 2006. P. 89. Дата обращения: 4 февраля 2008. Архивировано 19 января 2012 года.
  22. ↑ 1 2 Ийское письмо на сайте Ancient Scripts Архивная копия от 13 февраля 2008 на Wayback Machine
  23. ↑ 1 2 3 Ийское письмо на сайте Omniglot Архивная копия от 21 января 2008 на Wayback Machine
  24. ↑ 1 2 3 Pu Zhongliang Yi History Архивная копия от 24 января 2008 на Wayback Machine // The Yi Ethnic Group
  25. ↑ Yi People of China Архивировано 6 мая 2007 года.
  26. ↑ Preliminary proposal for encoding the Northeastern Yunnan Simple Miao script. Дата обращения: 4 февраля 2008. Архивировано 7 марта 2010 года.
  27. ↑ 1 2 3 Уиннингтон А. Рабы прохладных гор. — М.: Издательство иностранной литературы, 1960.
  28. ↑ 1 2 3 4 Итс Р. Ф., 1972
  29. ↑ Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г., 1967
  30. ↑ Sagart, Laurent, Roger Blench and Alicia Sanchez-Mazas (eds), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1
  31. ↑ Итс Р. Ф. Золотые мечи и колодки невольников. — М.: Наука, 1976. — С. 12.
  32. ↑ Chinese History — Non-Chinese peoples and neighboring states: Nanzhao 南詔. Дата обращения: 4 февраля 2008. Архивировано 27 мая 2006 года.
  33. ↑ Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III – XIII вв.). — М.: Наука, 1978. — С. 67—70.
  34. ↑ Chinese History — Non-Chinese peoples and neighboring states: Dali 大理. Дата обращения: 4 февраля 2008. Архивировано 28 января 2012 года.
  35. ↑ Lolo ethnic Vietnam minorities info Архивная копия от 21 января 2012 на Wayback Machine
  36. ↑ Lolo History. Дата обращения: 29 января 2008. Архивировано из оригинала 4 сентября 2008 года.
  37. ↑ Гостеприимные ицзу, 2020.
  38. ↑ «Ашима» на сайте MDB China Архивная копия от 26 июня 2006 на Wayback Machine
  39. ↑ Ашима: История любви. Дата обращения: 20 января 2008. Архивировано 13 мая 2013 года.
  40. ↑ The Dance of the Yi People Архивная копия от 27 апреля 2010 на Wayback Machine
  41. ↑ Vorfahren der Fluginsekten — Ältester Krebs identifiziert. Дата обращения: 20 января 2008. Архивировано 4 августа 2012 года.

Литература

  • Итс Р. Ф. И // Большая Советская Энциклопедия / Глав. ред. А. М. Прохоров. Т. 9. М.: Советская Энциклопедия, 1972. С.614.
  • Итс Р. Ф. Об общественном устройстве ляншаньских и (ицзу)//Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
  • Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г. К вопросу о социально-экономическом строе ляншаньской группы народности //Община и социальная организация у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Л., 1967
  • Итс Р. Ф. Этническая история народов юга Восточной Азии. — Л.: Наука, 1972
  • Крюков М. В. Ицзу // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.203.
  • Гостеприимные ицзу // Китай. — 2020. — № 7. — С. 70—71.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=И_(народ)&oldid=144228143