Кура (мифология)
Кура | |
---|---|
богиня-создательница | |
Мифология | римская мифология |
Тип | римское божество |
Толкование имени | забота |
Латинское написание | Cura |
Пол | женский |
Ку́ра (лат. Cura), или А́эра Ку́ра (Aera Cura)), — римская богиня, которая создала первого человека. Её имя означает «Забота». Миф о Куре, возможно, основан на 220-й басне поэта Гая Юлия Гигина, с которой миф тесно связан.
Изложение басни
Однажды Кура (Забота) переходила через реку и заметила глинистую почву. Задумчиво она взяла из неё кусок и принялась формовать его. Пока она раздумывала над тем, что создала, к ней подошёл
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Heidegger_4_%281960%29.jpg/220px-Heidegger_4_%281960%29.jpg)
Интерпретация
Эта история привлекла внимание немецкого философа Мартина Хайдеггера, который заметил: «Двойной смысл Куры означает заботу, но не как занятость или пристрастие, а как растворённость в мире и также как заботу в смысле преданности». Хайдеггер рассматривает басню как «наивную интерпретацию» философской концепции, которую он называет Dasein («бытие-в-мире»)[2].
Согласно его объяснению, основной смысл басни заключается в заботе, которую Кура предоставляет человеку как своему собственному творению. Начиная с доонтологической концепции, это свидетельство имеет особое значение, поскольку оно видит заботу не только как нечто, чему человеческое присутствие «всё время жизни» принадлежит, но и как то, что выступает во взаимосвязи с концепцией человека как состава из тела и духа. Человек — составное творение, как это можно понять из мифа. Иов (Юпитер) даёт ему дух, Теллус (Земля) — тело; тем самым они производят синтез гетерогенного существа, расположенного «между» физическим и метафизическим и являющегося продуктом их синтеза. Существо, которое дало ему имя, Сатурн, означает время, диктующее приговор. Кура отвечает за заботу не только о человеке, но и об отделении вещей смертных от бессмертных, о забвении[3].
Другой аспект, который присутствует в басне, — это эквивалент христианского мифа о сотворении мира, в котором женщина создаётся в конце. Кура, выдвинутая на первый план, представленная создательницей человечества, матерью, заботящейся о своём творении, бросает вызов западному мировоззрению, его концепции самообеспечения и атомизации общества[4].
Примечания
- ↑ Хайдеггер Мартин. Бытие и время. § 42.
- ↑ Heidegger Martin. Being and Time / Translated by J. Macquarrie and E. Robinson. — New York: Harper Perennial, 2008. — pp. 235—244. ISBN 9780061575594.
- ↑ Pinilla Jimmi. El mito de «Cura» y el Resto Pendiente. En: Muerte y temporalidad Архивная копия от 12 августа 2004 на Wayback Machine. CuadrantePhi, 2004.
- ↑ Froese Katrin. Nietzsche, Heidegger, and Daoist Thought: Crossing Paths In-Between. SUNY Press, 2006. — p. 188.
Ссылки
- Гай Юлий Гигин. Басни (Fabulae). 220.
- Хайдеггер М.. Бытие и время. § 42: Подтверждение экзистенциальной интерпретации присутствия как заботы из доонтологического самоистолкования присутствия.
![]() | На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. |