Хайдеггер, Мартин
Мартин Хайдеггер | |
---|---|
нем. Martin Heidegger | |
| |
Дата рождения | 26 сентября 1889 |
Место рождения |
Месскирх, Великое герцогство Баден, Германская империя |
Дата смерти | 26 мая 1976 (86 лет) |
Место смерти | Фрайбург-им-Брайсгау, Баден-Вюртемберг, ФРГ |
Страна |
Германская империя Германское государство Германия ФРГ |
Учёная степень | докторская степень[d] |
Альма-матер | Фрайбургский университет |
Язык(и) произведений | немецкий |
Школа/традиция |
феноменология, герменевтика, экзистенциализм |
Направление | западная философия |
Период |
философия XX века |
Основные интересы | онтология, метафизика, эпистемология, античная философия, философия техники, философия искусства, философия языка, мышление |
Значительные идеи | Dasein, Gestell |
Оказавшие влияние | |
Испытавшие влияние | Агамбен, Арендт, Бадью, Бофре, Бультман, Гадамер, Делёз, Деррида, Дугин, Кожев, Маркузе, Мерло-Понти, Нанси, Ранер, Сартр, Слотердайк, Тиллих, Фуко, Шутлич, Яннарас |
Подпись | |
Цитаты в Викицитатнике | |
Медиафайлы на Викискладе |
Ма́ртин Ха́йдеггер (
Хайдеггер — один из самых влиятельных философов и мыслителей XX века
После обнародования в 2014 году дневниковых «Чёрных тетрадей Хайдеггера» появились подтверждения симпатии и приверженности Хайдеггера к идеологии
Известен также своеобразной поэтичностью своих текстов и использованием
Биография
Родился в городке
Карьера
В 1909 году поступает на теологический факультет
С 1915 года работает
Хайдеггер хорошо знал
Освобождение от влияния католической теологии способствовало переезду Мартина Хайдеггера в
В 1928 году возвращается во Фрайбург и занимает кафедру ушедшего в отставку Гуссерля. В марте 1929 года участвовал в дебатах с Эрнстом Кассирером в Давосе. К этому периоду относятся также такие труды, как «Кант и проблема метафизики» (1929), «О сущности основания» (1929), «Что такое метафизика» (1930).
«Нацистский» период
21 апреля 1933 года, после прихода нацистов к власти, Хайдеггер на год становится
Во время своего ректорства Хайдеггер участвовал в
С 1936 по 1940 года Хайдеггер прочитал серию лекций о
С 1935 по 1942 годы Хайдеггер был членом Научного комитета архива Ницше . Однако в 1942 году он подал в отставку без объяснения причины. Свою критику историко-критического издания, которым он должен был там руководить, он чётко изложил позже в своём двухтомнике о Ницше. В ноябре 1944 года он был призван в окопы в составе фольксштурма[16], но был уволен в декабре благодаря вмешательству университета[17].
После Второй Мировой
В конце 1946 года, когда Франция принимала участие в épuration légale в своей оккупационной зоне, французские военные власти решили запретить Хайдеггеру преподавать или участвовать в любой деятельности университета из-за его связи с нацистской партией[18].
В 1947 году публикуется «Письмо о гуманизме», в котором Хайдеггер чётко определяет отличия своего учения от экзистенциализма и новоевропейского гуманизма. Работы послевоенного периода вошли в сборники «Лесные тропы» (1950), «Доклады и статьи» (1954), «Тождество и различие» (1957), «На пути к языку» (1959) и другие. Выходят курсы лекций «Что такое мышление?» (1954), двухтомник «Ницше» (1961) и многие другие труды.
К преподаванию во Фрайбургском университете Хайдеггеру позволили вернуться в зимнем семестре 1950—1951 годов[19]. Ему был присвоен почётный статус, а затем он регулярно преподавал с 1951 по 1958 год и по приглашению до 1967 года.
Кроме философских текстов Хайдеггер писал стихи. 81 том собрания сочинений философа содержит его поэзию[20]. Корпус стихов Хайдеггера насчитывает около 500 стихотворений[21][22][23].
Хайдеггер умер 26 мая 1976 года и был похоронен на кладбище Мескирха, в родном городе[24][25]. На его похоронах его сын Герман Хайдеггер читал стихи Гёльдерлина, которые избрал его отец[26]. Библиотека и архив трудов Хайдеггера находится в Фонде «Остров Хомбройх».
Семья и отношения
В 1917 году Хайдеггер женился на прусской лютеранке Эльфриде Петри (1893—1992), своей первой студентке 1915/1916 года обучения. 21 марта 1917 года Энгельберт Кребс обвенчал пару в университетской часовне Фрайбургского собора по католическому обряду, а четыре дня спустя они сочетались браком в Висбадене по протестантскому обряду[27].
В январе 1919 г. родился первый сын Йорг († 2019 г.), в августе 1920 г. родился Герман († 2020 г.). Его биологическим отцом был семейный врач Фридрих Цезарь, друг детства Эльфриды, о чём был проинформирован Мартин Хайдеггер[28], но о чём стало известно только в 2005 году, когда были опубликованы письма Мартина Хайдеггера к его жене[29]. Мартин и Эльфрида, по-видимому, жили в так называемом открытом браке[30].
У Хайдеггера был роман с педагогом Элизабет Блохманн (1892—1972), с которой он обменивался письмами с 1918 года. Её лишили работы из-за еврейского происхождения после того, как национал-социалисты пришли к власти в 1933 году. Она была подругой и бывшей одноклассницей Эльфриды Хайдеггер[31].
С февраля 1925 года у Хайдеггера был тайный роман со своей восемнадцатилетней студенткой
Философия
Бытие, время и Dasein
Философия Хайдеггера основана на соединении двух фундаментальных наблюдений мыслителя.
Во-первых, по его мнению, философия на протяжении более чем 2000-летней истории уделяла внимание всему, что имеет характеристику «быть» в этом мире, включая и сам мир, но забыла о том, что это значит. В этом заключается хайдеггеровский «бытийный вопрос», который красной нитью проходит через все его работы. Одним из источников, который повлиял на его трактовку этого вопроса, были труды
Во-вторых, на философию оказало сильное влияние изучение Хайдеггером философских трудов
Единство этих двух мыслей в том, что обе они непосредственно связаны со временем. Dasein заброшено в уже существующий мир, что означает не только временной характер бытия, но и влечёт за собой возможность использования уже устоявшейся терминологии западной философии. Для Хайдеггера, в отличие от Гуссерля, философская терминология не может быть оторвана от истории использования этой терминологии, поэтому истинная философия не должна избегать
«Бытие и время»
Трактат «Бытие и время» (нем. Sein und Zeit) был опубликован в 1927 году и стал первой академической книгой Хайдеггера. Публикация давала возможность получить право на кресло Э. Гуссерля во Фрайбургском университете, и успех работы гарантировал ему назначение на этот пост.
Исследование бытия ведётся Хайдеггером через интерпретацию особого вида бытия, человеческого бытия (Dasein, «тут-бытия», «бытия-сознания»), которое есть по-новому понятая трансцендентальная субъективность Гуссерля. Предметом исследования является «смысл бытия вообще». В начале «Бытия и времени» Хайдеггер ставит вопрос: «По какому сущему должен быть прочитан смысл бытия, какое сущее должно быть отправным пунктом для открывания бытия?» Согласно Хайдеггеру, это сущее — человек, поскольку именно этому сущему «свойственно то, что вместе с его бытием и через его бытие последнее ему самому открыто. Понимание бытия само есть бытийная определённость тут-бытия.» Понимание у Хайдеггера означает открытость тут-бытия, вследствие которой для Dasein не просто существует мир, но оно само есть бытие-в-мире. Мир, по Хайдеггеру, не есть нечто внешнее тут-бытию. В этом отношении Хайдеггер отчасти следует за Гуссерлем, в феноменологии которого «мир» предстаёт как горизонт трансцендентальной субъективности[36].
Изначальная открытость тут-бытия характеризуется как настроенность, расположенность (Gestimmtheit, Befindlichkeit). «To, что мы онтологически называем расположенностью, онтически есть самое обычное и известное: настроение, настроенность». Настроенность, по Хайдеггеру — основной экзистенциал, или бытийная характеристика тут-бытия. Она имеет экзистенциальную структуру проекта, который есть выражение той специфической черты тут-бытия, что оно есть своя собственная возможность. Истолковывая экзистенциальную структуру тут-бытия как проект, Хайдеггер исходит из первичности эмоционально-практического отношения человека к миру. По Хайдеггеру, бытие сущего непосредственно открыто человеку в отнесённости к его намерениям (возможностям), а не в чистом незаинтересованном созерцании. Теоретическая установка производна от понимания как изначальной открытости тут-бытия. В частности, по Хайдеггеру, экзистенциальное понимание является истоком гуссерлева «созерцания феноменов»[37].
Экзистенциальное, первичное понимание дорефлексивно. Хайдеггер называет его предпониманием (Vorverstandnis). Наиболее непосредственно и адекватно пред-понимание выражается, как считает Хайдеггер, в стихии языка. Поэтому именно к языку следует обратиться онтологии для исследования вопроса о смысле бытия. Впрочем, в период «Бытия и времени» работа с языком остаётся у Хайдеггера лишь вспомогательным средством при описании структуры тут-бытия. «Вопрошанием языка» Хайдеггер будет заниматься во второй период своего творчества[38].
В книге исследование ведётся через освещение таких тем, как смертность, тревога (не в обычном, а в экзистенциальном смысле), временность и историчность. Хайдеггером намечалась вторая часть книги, смысл которой состоял в «деструкции» (Destruktion) истории философии, но он не претворил в жизнь свои намерения.
«Бытие и время» повлияло на многих мыслителей, включая таких известных экзистенциалистов, как
«Письмо о гуманизме»
Письмо «О гуманизме» (Über den Humanismus) написано Мартином Хайдеггером в декабре 1946 года в ответ на серию вопросов
В. В. Бибихин, переводчик и исследователь творчества Хайдеггера, пишет о содержании письма следующим образом:
«Хайдеггер писал о том, что нет надобности возрождать стёршийся „изм“. Античный, ренессансный, постхристианский этический гуманизм замыкает человека в рамках выстроенной им системы. Они упускают, что человек — не сумма животного и разумного начал и не метафизический конструкт, именуемый личностью (индивидом). Он впервые осуществляется в экзистенции, выступании в истину бытия, которая требует от человека, чтобы он хранил её, чтобы в её свете сущее явилось как оно есть. Бытие расположено к человеку, вызывает его своей открытостью и так или иначе получает ответ. В нём поэтому начало речи. Язык — дом бытия и жилище человека. Человечность коренится не в нашем телесно-душевном устройстве, а в принятии нами дара бытия. Его событие — начало истории. Близость бытия приоткрывается как та родина, на чьём просторе присутствует или отказывает в своём присутствии Бог»[39].
Философия техники Хайдеггера
В работе «Вопрос о технике» Хайдеггер с целью найти «свободное отношение к технике» подходит к вопросу о сущности техники с той же стороны, что и к вопросу о сущности бытия — со стороны человеческого присутствия (Dasein). Его основополагающая задача — открыть Dasein для сущности техники[40][41].
Инструментальность — одна из основных черт техники, ведь мы с полным правом называем обычно технику средством для достижения целей, то есть видим в ней инструмент. Однако, нам необходимо избавиться от представления, будто бы техника — это простое орудие. Если мы хотим добраться до сущности дела, мы должны задаться вопросом, что такое инструментальность. И как только мы сделаем это, мы увидим, что инструментальность является видом каузальности (причинности), ибо цель — объединяющее понятие для четырёх видов причин, известных со времён Аристотеля.
Взаимосвязь четырёх видов причин заключается в том, что они являются поводами чему-то ещё не явленному прийти к присутствию. Причины — это виновники наличия и готовности того или иного предмета, его присутствия. Процесс, в котором осуществляется приведение неявленного к его присутствию и явленности — это произведение. Произведение собирает четыре вида повода — всю причинность, и правит ими.
«По-вод ведёт к присутствию того, что обнаруживается в событии про-из-ведения. Произведение выводит из потаённости в открытость. Событие произведения происходит лишь постольку, поскольку потаённое переходит в непотаенное. Этот переход коренится и набирает размах в том, что мы называем открытостью потаённого.»[42]
Техника не простое средство. Техника — область выведения из потаённости, осуществления истины.
Приводя этимологию слова, Хайдеггер замечает, что в античности технэ, помимо мастерства в той или иной области, всегда также шло рука об руку со словом эпистемэ, означающим знание в самом широком смысле. Уже Аристотель в «Этике» так проводит между ними различие: «технэ — вид истинствования, алетейя, она раскрывает то, что не само себя производит, ещё не существует в наличии, а потому может выйти и выглядеть и так и иначе.»
Нет никакого противоречия в том, чтобы и современную технику считать событием истины в той же мере, что и работу греческого мастера, который даёт сбыться своему произведению. Разница в том, что выведение из потаённости, которым захвачена современная техника, носит характер предоставления в смысле добывающего производства, а не поэзисом. Современная техника — поставляющее раскрытие. Это поставляющее раскрытие всего может осуществляться только в той мере, в какой человек со своей стороны заранее сам уже вовлечён в извлечение природных энергий.
Постав (Gestell) — это:
- тот захватывающий вызов, который сосредоточивает человека на поставлении всего, что выходит из потаённости;
- способ раскрытия потаённости, который правит существом техники, сам ей не принадлежа;
- безличный познавательный каркас, ориентирующий человека на то, чтобы самому бросать вызов миру;
- существо техники.
Захваченный поставляющим производством, человек стоит внутри сущностной сферы постава. Ничего изменить в своей принадлежности к технической эпохе человек не может. В этом понимании и достигается основная задача «Вопроса о технике», так как в понимании, что наше действие и наше бездействие во всём то явно, то скрыто втянуто в по-став, и заключается единственно свободное отношение к технике.
Оказавшие влияние
Традиционно философию Хайдеггера возводят к феноменологии Гуссерля и ставят вопрос об отношении герменевтики и феноменологии у Хайдеггера. Этот вопрос неоднозначен. Ответ на него зависит от того, насколько мы готовы расширить или, наоборот, сузить понятие «феноменология». По этому вопросу высказывались и сам философ, и некоторые исследователи его творчества[43][44][45][46].
Сам Хайдеггер крайне редко ссылается на источники, оказавшие влияние на его философию[47]. Теодор Кизиль приводит свидетельство теолога Рудольфа Бультмана, который состоял в переписке с Хайдеггером. Бультман готовил статью для энциклопедии о Хайдеггере[48]. В своём письме от 29 декабря 1927 года он просит Хайдеггера о помощи, просит не просто привести даты его биографии, но охарактеризовать «ваше отношение к Гуссерлю и мотивы вашей философии, которые исходят от Лютера, Кьеркегора, и Дильтея, а также от Аристотеля, Августина и схоластики. Что же касается отношения к богословию, то, может быть, вы захотите сказать чуть более того, скажем, что мотивы богословской традиции восприняты вами из вашего отношения к средневековой философии»[49]. Хайдеггер, в письме от 31 декабря 1927 г., отвечая на письмо Бультмана, пишет[50]:
Моя работа направлена на радикализацию античной онтологии и в то же время на всеохватное структурирование этой онтологии в отношении к региону истории. Фундамент для этой проблематики разрабатывается, отправляясь от “субъекта”, понятого должным образом как человеческое Dasein, так что в радикализации этого подхода можно видеть осуществление подлинных мотивов немецкого идеализма. Августин, Лютер, Кьеркегор философски существенны для культивирования более радикального понимания Dasein, Дильтей – для радикального истолкования “исторического мира”, Аристотель и схоластика – для строгой формулировки определённых онтологических проблем. Всё это в некой методологии руководствуется идеей научной философии, как она была обоснована Гуссерлем, не без влияния логических исследований и философии науки Риккерта и Ласка. Моя работа не претендует на разработку какого бы то ни было мировоззрения или теологии, но она вполне может содержать подходы и интенции в направлении онтологического обоснования христианской теологии как науки. Этого должно быть достаточно, чтобы получить представление о том, к чему я стремлюсь.
Судя по его текстам, мышление Хайдеггера на раннем этапе находилось под сильным влиянием
Этические, логические и метафизические работы Аристотеля оказали огромное влияние на формировавшиеся взгляды Хайдеггера в период 1920-х. При чтении классических трактатов Аристотеля Хайдеггер яростно оспаривал традиционный латинский перевод и схоластическую интерпретацию его взглядов. Особенно важной была его собственная интерпретация «
Важнейшие мысли о бытии высказал ещё Парменид. Хайдеггер намерен был определить заново важнейшие вопросы онтологии, касающиеся бытия, которые, как он считал, были недооценены и забыты метафизической традицией начиная с Платона. В попытках придать свежее толкование вопросам бытия Хайдеггер уделил огромное количество времени изучению мысли древнегреческих авторов доплатоновского периода: Парменида, Гераклита и Анаксимандра, а также трагедии Софокла.
Дильтей
На становление Хайдеггеровской герменевтической интерпретации феноменологии оказало влияние чтение работ Вильгельма Дильтея[52][53][54]. Сам метод герменевтики, некоторые основные проблемы и интенции в их решении явно имеют у Хайдеггера очень много общего с дильтеевской постановкой вопроса[55].
И. Михайлов пишет о влиянии Дильтея на Хайдеггера следующим образом: «Ещё в хайдеггеровских лекциях зимнего семестра 1919/20 гг. влияние Дильтея ощущается не менее сильно, чем гуссерлевское: в наибольшей степени это относится к проблематике „герменевтики фактичности“ человеческого существования (Dasein, SuZ, Р. 72). Исследователи считают возможным говорить даже о „периоде философии жизни“ в развитии Хайдеггера 1919—1923 годов, полагая, что если бы он был вынужден написать книгу именно в то время, то она, наиболее вероятно, была бы озаглавлена „Жизнь и время“, а не „Бытие и время“»[56].
В конце 1923 года Хайдеггер получает переписку Дильтея с графом Йорком фон Вартенбургом. Она стала важной для Хайдеггера[57]; хотя подтвердила существовавшую у Хайдеггера интерпретацию философии Дильтея. «Неожиданным было для меня, — пишет Хайдеггер, — превосходство графа Йорка во всех принципиальных философских вопросах; его инстинкт опережал на полвека своё время. Направление, в котором он побуждает идти Дильтея, есть то самое, которое я разработал в моем курсе лекций о Дильтее, отметив там же, что Дильтей на этом пути не достиг цели. Тем не менее Йорку не хватает понятийных возможностей и путей их разработки. Выражения типа „философствование есть историческое мышление“ по своему характеру больше инстинктивны и требуют должной проницательности, но как раз здесь и начинаются настоящие проблемы. (…) Из переписки я взял центральный вопрос „историчности“ и пытаюсь сделать его понятным в ходе предметного обсуждения»[58].
Эдмунд Гуссерль
На данный момент не существует единства во взглядах как относительно того влияния, которое оказал
О их взаимоотношениях известный философ
Роберт Достал описывал влияние Гуссерля на Хайдеггера таким образом: «Хайдеггер, который предполагал, что может разорвать отношения с Гуссерлем, основывал свою
Даниель Дальстром оценивал работы Хайдеггера как «отклонение от
Сёрен Кьеркегор
Сёрен Кьеркегор оказал значительное влияние на экзистенциальную концепцию Хайдеггера[66][67][68][69]. Концепция «тревоги» (в экзистенциальном смысле), осознания смертности (бытия-к-смерти) Хайдеггера во многом основывались на размышлениях Кьеркегора. Также он повлиял на понимание нашего субъективного отношения к правде, нашей экзистенции перед лицом смерти, временности экзистенции и важности утверждения нашего всегда глубоко индивидуального бытия-в-мире. Переводчик Кьеркегора на русский язык Наталья Исаева, в частности, в предисловии к фундаментальному труду Сёрена Кьеркегора «Или-или» («Enten-eller») пишет[70]:
у Хайдеггера в «Бытии времени» мы находим всего лишь три примечания, где он прямо отсылает читателя к Кьеркегору (Heidegger M. Sein und Zeit, 1927), однако на деле долг тут неоплатно высок, и большую часть основополагающих понятий экзистенциализма можно с лёгкостью найти у датского философа. И «Dasein» как «наличное бытие», и «заброшенность-в-мир», и маркирующая роль «страха», «тревоги» («Angst»), и ощущение человеком своей смертности, вносящее глубинные деформации в рефлексирующее сознание, — введением всей этой проблематики Хайдеггер, безусловно, обязан Кьеркегору
Фридрих Гёльдерлин и Фридрих Ницше
Гераклит
Хайдеггер прочитал два курса лекций по философии Гераклита в 1943—1944 гг. Его прочтение Гераклита столь же смело, сколь и противоречиво, а его интерпретация логоса как «того, что собирает сущее в присутствие и позволяет ему лежать перед нами в нём», остаётся весьма тенденциозной[82][83][84].
Хайдеггер и нацизм
Одним из спорных вопросов, связанных с личностью Мартина Хайдеггера, до сих пор является вопрос о тесных отношениях немецкого философа с нацизмом. Как утверждал в своих мемуарах друг философа, Карл Ясперс, Хайдеггер вдохновился идеями нацистов после их утверждения у власти[85]. Ясперс писал: «Я не узнавал своего друга и больше не доверял ему. Теперь, когда Хайдеггер стал участником насилия, я чувствовал в нём даже угрозу себе»[86].
После прихода нацистов к власти в Германии в 1933 году Хайдеггер сразу присоединился к ним и состоял в НСДАП (нацистской партии) вплоть до 1945 года. Всего через несколько месяцев после назначения Гитлера канцлером Германии Мартин Хайдеггер был назначен ректором Фрайбургского университета, где ранее преподавал и учился. Его инаугурационное обращение при вступлении на пост ректора, опубликованное 27 мая 1933 года, содержит призывы к тому, чтобы студенты и преподаватели были верными недавно установившемуся режиму. В других своих обращениях к студентам Хайдеггер неоднократно говорил о великом новом начале (der neue Anfang), о необходимости подчиняться фюреру, о справедливости антисемитских идей расы и крови и о «внутренней правде этого великого движения». В том же 1933 году Хайдеггер ввёл во Фрайбургском университете «фюрер-принцип», который упразднял право сотрудников на выбор ректора и передал его государству, тем самым упразднив автономии университета. «Университет мёртв, да здравствует будущая высшая школа воспитания немцев к знанию» — писал Хайдеггер[87]. Однако вскоре Хайдеггер неожиданно покидает свой пост (4 сентября 1933 г.), заявляя, что после ухода сможет «лучше служить делу Адольфа Гитлера».
На основании анализа переписки и записей в «Чёрных тетрадях», исследователи творчества М. Хайдеггера пишут о том, что М. Хайдеггер был антисемитом[33][88][89][90][91][92][93][94][95]. На протяжении долгого периода времени Хайдеггер неоднократно проявлял своё недоброжелательное отношение к евреям. Так, будучи ректором, он отказал студентам-евреям в финансовой помощи, а также не пришёл на похороны к своему наставнику Гуссерлю — еврею по национальности. «Чёрные тетради» Хайдеггера, которые он вёл с 1931 года, содержат несколько антисемитских высказываний, первые из которых появляются в записях за 1938—1939 годы. Первая публикация «Чёрных тетрадей» в 2014 году привела к возобновлению дискуссии об отношении Хайдеггера к нацизму.
Тем не менее после 1945 года Хайдеггер перестаёт вести активную политическую деятельность. В 1946 году, во время проводившейся французскими властями денацификации, Хайдеггера лишили права преподавать и статуса «почётного преподавателя»[96][97]. Право на преподавание Хайдеггеру было восстановлено в 1951 году[98]. Сам Хайдеггер впоследствии утверждал, что окончательно порвал с нацизмом после своей отставки с поста ректора, однако свой партийный билет обновлял ежегодно. Это позволяет говорить о старательном сокрытии фактов с целью очищения имени Хайдеггера и его философских идей от подозрений в симпатиях нацистам. Философ Ханна Арендт, бывшая студентка и возлюбленная Хайдеггера (в 1924 году), внесла свой вклад в оправдание деятельности Хайдеггера во время нацистского режима, утверждая, что «он был слишком молод, чтобы извлечь уроки из шокирующего столкновения»[99]. В большинстве своём защитники Хайдеггера (Франсуа Федье) считают, что нацизм есть не что иное как увлечение молодости и что оно не имеет отношения к произведениям Хайдеггера-философа.
Библиография и сочинения
Хронология опубликованных работ
Том ### | Оригинал | Перевод |
---|---|---|
Том 1 | Fruhe Schriften. 1912-16
Ранние работы 1912-16 |
отсутствует |
Том 1 | Das Realitatsproblem in der modernen Philosophie (1912)
Проблема реальности в современной философии (1912) |
отсутствует |
Том 1 | Die Lehre vom Urteil im Psychologismus (1914)
Учение о суждении в психологизме (1914) |
отсутствует |
Том 1 | Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus (1916)
Учение Дунса Скотта о категориях и значении (1916) |
отсутствует |
Том 1 | Die Zeitbegriff in der Geschichtswissenschaft (1916)
Понятие времени в историзме (1916 |
отсутствует |
Том 2 | Sein und Zeit (1927) | 1. Бытие и время / Мартин Хайдеггер; Перевод [с нем. и примеч.] В. В. Бибихина. — М. : Ad Marginem, 1997. — 451 с.; 21 см; ISBN 5-88059-021-6
2. 33-38 Параграф «Бытие и время» переведён в книге — Исток художественного творения : избранные работы разных лет / Мартин Хайдеггер; [пер. с нем. Михайлова А. В.]. — Москва : Академический Проект, 2008. — 527 с.; 21 см. — (Философские технологии).; ISBN 978-5-8291-1040-6 |
Том 3 | Kant und das Problem der Metaphysik. (1929) | Кант и проблема метафизики 1929 / Издательство: М.: Русское феноменологическое общество Переплёт: мягкий; 176 страниц; 1997 г. ISBN 5-7333-0494-5 |
Том 4 | Erlauterungen zu Holderlins Dichtung. 1936-68 | Разъяснения к поэзии Гельдерлина 1936-68 / Разъяснения к поэзии Гельдерлина : М. Хайдеггер; [Пер. с нем. Г. Ноткина]. — СПб. : Акад. проект, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). — 317 с.; 20 см; ISBN 5-7331-0245-4 |
Том 4 | Heimkunft/An die Verwandten (1944) | Возвращение на родину / к сородичам / Разъяснения к поэзии Гельдерлина : М. Хайдеггер; [Пер. с нем. Г. Ноткина]. — СПб. : Акад. проект, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). — 317 с.; 20 см; ISBN 5-7331-0245-4 |
Том 4 | Holderlin und das Wesen der Dichtung (1936) | Гельдерлин и сущность поэзии (1936)
1. Разъяснения к поэзии Гельдерлина : М. Хайдеггер; [Пер. с нем. Г. Ноткина]. — СПб. : Акад. проект, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). — 317 с.; 20 см; ISBN 5-7331-0245-4 2. О поэтах и поэзии. Гёльдерлин, Рильке, Тракль [Текст] : [12+] / Мартин Хайдеггер; [составление, перевод с немецкого Николая Болдырева]. — Москва : Водолей, 2017. — 238 с.; 21 см; ISBN 978-5-91763-378-7 |
Том 4 | «Wie wenn am Feiertage…» (1941) | Как в праздник…(1941) / Разъяснения к поэзии Гельдерлина : М. Хайдеггер; [Пер. с нем. Г. Ноткина]. — СПб. : Акад. проект, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). — 317 с.; 20 см; ISBN 5-7331-0245-4 |
Том 4 | «Andenken» (1943) | Воспоминание (1943) / Разъяснения к поэзии Гельдерлина : М. Хайдеггер; [Пер. с нем. Г. Ноткина]. — СПб. : Акад. проект, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). — 317 с.; 20 см; ISBN 5-7331-0245-4 |
Том 4 | Holderlins Himmel und Erde (1959)
Небо и земля Гельдерлина (1959) |
отсутствует |
Том 4 | Das Gedicht (1968) | Стихотворение (1968) / Положение об основании / Мартин Хайдеггер; Пер. с нем. О. А. Коваль. — СПб. : Лаб. метафиз. исслед. при Филос. фак. СПбГУ : Алтейя, 1999. — 289 с.; 21 см. — (Метафизические исследования : Прил. к альм.).; ISBN 5-89329-078-X |
Том 5 | Holzwege. 1935-46
Лесные тропы 1935-46 |
отсутствует |
Том 5 | Der Ursprung der Kunstwerkes (1935—1936) | Исток художественного творения (1935—1936) / Исток художественного творения : избранные работы разных лет / Мартин Хайдеггер; [пер. с нем. Михайлова А. В.]. — Москва : Академический Проект, 2008. — 527 с.; 21 см. — (Философские технологии).; ISBN 978-5-8291-1040-6 |
Том 5 | Die Zeit des Weltbildes (1938) | Время картины мира (1938)1. Исток художественного творения : избранные работы разных лет / Мартин Хайдеггер; [пер. с нем. Михайлова А. В.]. — Москва : Академический Проект, 2008. — 527 с.; 21 см. — (Философские технологии).; ISBN 978-5-8291-1040-6
2. Время и бытие [Текст] : статьи и выступления / Мартин Хайдеггер; [сост., пер., вступ. ст., коммент. и указ. В. В. Бибихина]. — Москва : Республика, 1993. — 445, [2] с.; 22 см. — (Мыслители XX века).; ISBN 5-250-01496-8 |
Том 5 | Hegels Begriff der Erfahrung (1942—1943)
Гегелевское понятие опыта |
отсутствует |
Том 5 | Nietzsches Wort ‘Gott ist tot’ (1943) | Слова Ницше « Бог мертв!» / Исток художественного творения : избранные работы разных лет / Мартин Хайдеггер; [пер. с нем. Михайлова А. В.]. — Москва : Академический Проект, 2008. — 527 с.; 21 см. — (Философские технологии).; ISBN 978-5-8291-1040-6 |
Том 5 | Wozu Dichter? (1946) | 1. Нужны ли поэты? / О поэтах и поэзии. Гёльдерлин, Рильке, Тракль [Текст] : [12+] / Мартин Хайдеггер; [составление, перевод с немецкого Николая Болдырева]. — Москва : Водолей, 2017. — 238 с.; 21 см; ISBN 978-5-91763-378-7
2. Петь — для чего? / Перевод В.Бакусева |
Том 5 | Der Spruch der Anaximander (1946) | Изречение Анаксимандра (1946) / Разговор на проселочной дороге : Избр. ст. позд. периода творчества : [Перевод] / Мартин Хайдеггер. — М. : Высш. шк., 1991. — 190,[2] с.; 20 см. — (Библиотека философа).; ISBN 5-06-002425-3 |
Сочинения
- Хайдеггер, М. Учение Платона об истине // Историко-философский ежегодник. — М.: Наука, 1986, — с. 255—275.
- Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. на груз. и предисл. Г. Тевзадзе; Гл. редкол. по худож. пер. и лит. взаимосвязям при Союзе писателей Грузии. — Тбилиси, 1989.
- Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. — М.: Высшая школа, 1991.
- Хайдеггер, М. Что это такое — философия? / Пер., коммент., послесл. В. М. Алексенцева. — Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1992.
- Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления / Сост., пер. с нем. и комм. В. В. Бибихина. — М.: Республика, 1993. — 447 с.
- Хайдеггер, М. Статьи и работы разных лет / Пер., сост. и вступ. ст. А. В. Михайлова. — М.: Гнозис, 1993.
- Хайдеггер, М. Кант и проблема метафизики / Пер. О. В. Никифорова. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.
- Хайдеггер, М. Пролегомены к истории понятия времени / Пер. Е. В. Борисова. — Томск: Водолей, 1997.
- Хайдеггер, М. Академический проект, 2010. — ISBN 978-5-8291-1228-8.
- Хайдеггер, М. Введение в метафизику / Пер. с нем. Н. О. Гучинской. — СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1997.
- Хайдеггер, М. Положение об основании / Пер. с нем. О. А. Коваль. — СПб.: Лаб. метафиз. исслед. при Филос. фак. СПбГУ: Алетейя, 1999.
- Хайдеггер, М. Переписка, 1920—1963 / Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс; пер. с нем. И. Михайлова. — М.: Ad Marginem, 2001.
- Хайдеггер, М. Основные проблемы феноменологии / Пер. А. Г. Чернякова. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 2001.
- Хайдеггер, М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина. — СПб.: Академический проект, 2003.
- Хайдеггер, М. Ницше. Тт. 1-2 / Пер. с нем. А. П. Шурбелева. — СПб.: Владимир Даль, 2006—2007.
- Хайдеггер, М. Ницше и пустота / Сост. О. В. Селин. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2006.
- Хайдеггер, М. Что зовется мышлением? / Пер. Э. Сагетдинова. — М.: Академический проект, 2007. — ISBN 978-5-8291-1205-9.
- Хайдеггер, М. Академический проект, 2008. — ISBN 978-5-8291-1040-6.
- Хайдеггер, М. Парменид: [Лекции 1942—1943 гг.] / Пер. А. П. Шурбелева. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — 384 с. — ISBN 978-5-8291-1040-6
- Хайдеггер, М., Финк Е. Гераклит/ Пер. А. П. Шурбелева. — СПб.: «Владимир Даль», 2010. — 384 с. ISBN 978-5-93615-098-2
- Хайдеггер, М. Гераклит/ Пер. А. П. Шурбелева. — СПб.: «Владимир Даль», 2011. — 512 с. ISBN 978-5-93615-115-6
- Хайдеггер, М. Цолликоновские семинары/ Пер. с нем. яз. И. Г. Глуховой. — Вильнюс: ЕГУ, 2012. — 406 с. — (Conditio humana). ISBN 978-9955-773-58-0 (ЕГУ)
- Хайдеггер, М. Феноменологические интерпретации Аристотеля (Экспозиция герменевтической ситуации) / Пер. с нем., предисл., науч. ред., сост. Н. А. Артеменко. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2012. — 224. — ISBN 978-5-93762-097-2
- Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики. Мир — конечность — одиночество / Пер. А. П. Шурбелева. — СПб.: «Владимир Даль», 2013. — 592 с. ISBN 978-5-93615-124-8
- Хайдеггер, М. Гегель / Пер. А. П. Шурбелева. — СПб.: «Владимир Даль», 2015. — 320 с. ISBN 978-5-93615-146-0
- Хайдеггер, М. Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности / Пер. А. П. Шурбелева. — СПб.: «Владимир Даль», 2016. — 496 с. ISBN 978-5-93615-168-2
- Хайдеггер, М. Размышления II—VI (Чёрные тетради 1931—1938) / пер. с нем. А. Б. Григорьева; науч. ред. перевода М. Маяцкий. — М.: Изд-во Института Гайдара, 2016. — 584 с. ISBN 978‑5‑93255‑465-4
- Хайдеггер М. Размышления VII—XI (Чёрные тетради 1938—1939) / М. Хайдеггер. — М.: Издательство института Гайдара, 2018. — 528 с. ISBN 978-5-93255-517-0
- Хайдеггер М. О существе человеческой свободы. Введение в философию / М. Хайдеггер. — СПб.: «Владимир Даль», 2018. — 416 с. ISBN 978-5-93615-179-8
- Хайдеггер М. Гегелева «Феноменология духа» / М. Хайдеггер. — М.: Издательство «Владимир Даль», 2019. — 288 с. ISBN 978-5-93615-219-1
- Хайдеггер М. Размышления XII—XV (Чёрные тетради 1939—1941) / М. Хайдеггер. — М.: Издательство института Гайдара, 2020. — 344 с. ISBN 978-5-93255-568-2
- Хайдеггер М. К философии (О событии) / М. Хайдеггер. — М.: Издательство института Гайдара, 2020. — 640 с. ISBN 978‑5‑93255‑589-7
- Хайдеггер М. Понятие времени / М. Хайдеггер. — М.: Издательство «Владимир Даль», 2021. — 199 с. ISBN 978-5-93615-250-4
В кино
Философ является одним с героев биографического фильма «Ханна Арендт» (2012). В роли Хайдеггера играет актёр Клаус Поль.
Примечания
- ↑ Heidegger, Martin | Internet Encyclopedia of Philosophy (амер. англ.). Дата обращения: 15 января 2023. Архивировано 27 января 2023 года.
- ↑ Millerman, Michael (2020). Beginning with Heidegger : Strauss, Rorty, Derrida, Dugin & the philosophical constitution of the political. London. ISBN 978-1-912975-80-8
- ↑ Семенова, В. Н. Хайдеггер // Новейший философский словарь / Гл. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов. — Минск: Изд. В. М. Скакун, 1999. ISBN 985-6235-17-0
- ↑ 1 2 Michael Wheeler. Martin Heidegger // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2020. Архивировано 30 июня 2022 года.
- ↑ Reading Heidegger's Black Notebooks 1931–1941 / Ingo Farin, Jeff Malpas. — Cambridge, MA, USA: MIT Press, 2016-02-19. — 376 с. — ISBN 978-0-262-03401-2. Архивировано 19 июня 2022 года.
- ↑ Интервью с Эммануэлем Файе. Нацизм — в сердце мысли Хайдеггера... (англ.). philosophy.ru. Дата обращения: 25 июля 2022. Архивировано 25 июля 2022 года.
- ↑ Стас Наранович. «Колоссальный опыт и счастье, что фюрер пробудил новую действительность» . «Горький» (2 октября 2016). Дата обращения: 25 июля 2022. Архивировано 2 апреля 2022 года.
- ↑ Сафранский Р. [lib.ru/MEMUARY/ZHZL/haidegger.txt Хайдеггер: германский мастер и его время] / Пер. с нем. Т. А. Баскаковой при участии В. А. Брун-Цехового; Вступ. статья В. В. Бибихина. — 2-е изд. — М.: Молодая гвардия, 2005. — 614 [10] с: ил. — (Жизнь замечательных людей).
- ↑ Глава 3. Союзники в Академии Архивная копия от 15 ноября 2011 на Wayback Machine // Кунц К. Совесть нацистов Архивная копия от 21 июня 2014 на Wayback Machine. — М.: Ладомир, 2007. — С. 69-70.
- ↑ Michael Inwood: Heidegger. Freiburg 1999, S. 9.
- ↑ Guillaume Payen. Martin Heidegger's Changing Destinies: Catholicism, Revolution, Nazism. — Yale University Press, 2023-04-18. — С. 151. — ISBN 978-0-300-27170-6. Архивировано 6 апреля 2023 года.
- ISSN 0085-5553. Архивировано31 июля 2022 года.
- ↑ Радио Свобода, 20.07.2010
- ↑ Ludger Lütkehaus. Die humane Gestalt eines Philosophen. Karl Jaspers' Briefwechsel zeigen einen moralisch integren Denker – und sie lassen noch tiefer in die Abgründe Martin Heideggers blicken (нем.) (2017). Дата обращения: 24 февраля 2023. Архивировано 24 февраля 2023 года.
- ↑ Martin Heidegger (interview 1966). Martin Heidegger - Der Spiegel Interview 1966 (English translation):.
- ↑ «Schanzarbeit» ist ein veralteter militärischer Ausdruck für die Verrichtung schwerer Erdarbeiten mit Spaten.
- ↑ Martin Heidegger: the philosopher who fell for Hitler . www.telegraph.co.uk. Дата обращения: 24 февраля 2023. Архивировано 24 февраля 2023 года.
- ↑ Provisional ruling October 5, 1946; final ruling December 28, 1946; Hugo Ott, Martin Heidegger: A Political Life, (Harper Collins, 1993, page 348)
- ↑ Rüdiger Safranski, Martin Heidegger: Between Good and Evil (Harvard University Press, 1998, page 373)
- ↑ Heidegger, M. Gedachtes (GA 81). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2007.
- ↑ Азарова, Н. М. Стихи Хайдеггера: дискурс мудреца или языковой эксперимент? // HORIZON. 2017. 6 (2). С. 250—281.
- ↑ Strauß, Botho. "Botho Strauß: Heideggers Gedichte". FAZ.NET. Архивировано 18 июня 2022. Дата обращения: 1 августа 2022.
- ↑ Travers, M. Die Blume des Mundes: the poetry of Martin Heidegger // Oxford German Studies. 2012. 41 (1). С. 82-102.
- ↑ Fiske, Edward B. (1976-05-27). "Martin Heidegger, a Philosopher Who Affected Many Fields, Dies". The New York Times. Архивировано 13 декабря 2022. Дата обращения: 24 февраля 2023.
- ↑ Rüdiger Safranski. Martin Heidegger: Between Good and Evil. — Harvard University Press, 1999. — 500 с. — ISBN 978-0-674-38710-2.
- ↑ Sechzehntes Kapitel. Trunnion hat auf Anstiften des Triumvirats mit dem Acciseinnemer ein Abenteuer, Leztrer findet bei dem Spas eben nicht seine Rechnung // Peregrine Pickle Band 1. — De Gruyter, 1789-12-31. — С. 183–194. — ISBN 978-3-11-263844-6.
- ↑ Mario Fischer: Religiöse Erfahrung in der Phänomenologie des frühen Heidegger. Göttingen 2013, S. 62f.
- ↑ В эпилоге к книге Mein liebes Seelchen! Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915—1970 / Hrsg., ausgew. und kommentiert von Gertrud Heidegger. München, 2005. S. 382 Герман Хайдеггер пишет: «Моя мать сообщила об этом своему мужу осенью 1919 года»
- ↑ Mein liebes Seelchen! Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915—1970 (hrsg., ausgew. und kommentiert von Gertrud Heidegger. München, 2005. 414 s.
- ↑ Silvio Vietta. Heidegger und die Frauen. Literarisches Rollenspiel und Philosophie der Liebe // «Etwas rast um den Erdball…» Martin Heidegger: Ambivalente Existenz und Globalisierungskritik / Silvio Vietta (Hrsg.). München 2015, S. 45 ff.
- ↑ Martin Heidegger — Elizabeth Blochmann Briefwechsel. 1918—1969 / Hrsg. v. J. Storck Marbach am Neckar, 1989. 169 S.
- ↑ Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. Antisemitismus, Imperialismus, totale Herrschaft. Piper, München / Zürich 1986 (TB), 17. Auflage, 2014, S. 968.
- ↑ 1 2 Мотрошилова, Н. В. Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт: бытие — время — любовь. — М.: Академический проект; Гаудеамус, 2013. — 526 с.
- ↑ Alois Prinz. Beruf Philosophin oder Die Liebe zur Welt. Die Lebensgeschichte der Hannah Arendt. Beltz & Gelberg, Weinheim und Basel, 2012. Главы IV и V.
- ↑ Хайдеггер Биография, Хайдеггер Мартин биография читать, Хайдеггер Мартин биография читать онлайн (рус.). Хайдеггер Мартин. Дата обращения: 28 апреля 2023. Архивировано 28 апреля 2023 года.
- ↑ Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. — М. Республика, 1997. — 495 с. — (Философия на пороге нового тысячелетия). ISBN 5-250-02645-1 — С. 357—369.
- ↑ Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. — С. 369—371.
- ↑ Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. — С. 371—374.
- ↑ Бибихин, В. В. О гуманизме // Новая философская энциклопедия: в 4 тт. М.: Мысль, 2001. https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0155bae874519c2e6489cb55
- ↑ Carl Mitcham. Thinking through technology : the path between engineering and philosophy. — Chicago: University of Chicago Press, 1994. — С. 52. — ISBN 0-226-53198-8..
- ↑ Preez, Amanda (2009). Gendered Bodies and New Technologies: Rethinking Embodiment in a Cyber-era. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. p. 40. ISBN 978-1-4438-1323-5.
- ↑ Мартин Хайдеггер. Вопрос о технике. — Мюнхен, 1954.
- ↑ Heidegger M. Gesamtausgabe. II. Abteilung. Bd.61. Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Forschung. Fr.a.M., 1985.
- ↑ Херманн Ф.-В. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. -Минск: Изд-во ЕГУ ЗАО «Пропилеи», 2000. −192 с.
- ↑ Михайлов, И. Был ли Хайдеггер «феноменологом»? // Логос. М., 1995. № 6.
- ↑ Фалёв, Е. В. Роль феноменологии Гуссерля в становлении герменевтики Хайдеггера // Вестник Московского университета. Серия 7 «Философия». М., 2000. № 5.
- ↑ Хайдеггер, М. Мой путь в феноменологию / пер. В. Анашвили при участии В. Молчанова // Логос. М., 1994. № 6. С. 303—309.
- ↑ Rudolf Bultmann. Heidegger, Martin // Die Religion in Geschichte und Gegenwart: Handworterbuch fur Theologie und Religionswissenschaft. Tubingen: Mohr, 1928. Bd. 2. 1687f.
- ↑ Kisiel, Th. The Genesis of Heidegger’s Being and Time. — Berkeley: Los Angeles — London, 1995. — C. 452.
- ↑ Цит по: Фалев, Е. В. Герменевтика М. Хайдеггера и философия жизни // Вопросы философии. — 2014. — № 7. — С. 126.
- ↑ «Martin heidegger frequently refers in his writings to the Greeks, more so perhaps than any other major philosopher since Nietzsche.» [1] Архивная копия от 26 июля 2020 на Wayback Machine
- ISSN 0885-4580. Архивировано31 июля 2022 года.
- ISSN 0342-8117. Архивировано31 июля 2022 года.
- 31 июля 2022 года.
- ↑ Фалев, Е. В. Герменевтика М. Хайдеггера и философия жизни // Вопросы философии. — 2014. — № 7. — С. 127.
- ↑ Михайлов, И. Был ли Хайдеггер «феноменологом»? // Логос. М., 1995. № 6. С. 286
- ↑ Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften. Hrsg. v. Fr. Rodi. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1988. С. 202—203.
- ↑ Цит. по: Фалев, Е. В. Герменевтика М. Хайдеггера и философия жизни // Вопросы философии. — 2014. — № 7. — С. 127.
- ISSN 0037-783X. Архивировано1 августа 2022 года.
- 1 августа 2022 года.
- ISSN 0003-8946. Архивировано1 августа 2022 года.
- ISSN 0085-5553. Архивировано1 августа 2022 года.
- ↑ Hans-Georg Gadamer. Martin Heidegger—75 Years // Heidegger’s Ways. Albany: SUNY Press, 1994. p. 18.
- ↑ Robert J. Dostal, Time and Phenomenology in Husserl and Heidegger // The Cambridge Companion to Heidegger / Charles Guignon (ed.). Cambridge & New York: Cambridge University Press, 1993. p. 142.
- ↑ Daniel O. Dahlstrom. Heidegger’s Critique of Husserl // Reading Heidegger from the Start: Essays in His Earliest Thought / Theodore Kisiel & John van Buren (eds.). Albany: SUNY Press, 1994. p. 244
- ↑ Wahl, Jean. «Heidegger and Kierkegaard: An Investigation into the Original Ele Ments of Heidegger’s Philosophy.» Transcendence and the Concrete: Selected Writings, edited by Ian Alexander Moore and Alan D. Schrift, Fordham University Press, 2017, pp. 107-31. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/j.ctt1g2kn1q.7. Accessed 31 Jul. 2022.
- ISSN 0003-9632. Архивировано31 июля 2022 года.
- ↑ Guignon, Charles. «Heidegger and Kierkegaard on Death: The Existentiell and the Existential.» In Kierkegaard and Death, edited by PATRICK STOKES and ADAM BUBEN, 184—203. Indiana University Press, 2011. http://www.jstor.org/stable/j.ctt16gz6m3.15
- 31 июля 2022 года.
- ↑ Исаева, Н. Выбор духа — бессмертие на вырост // Кьеркегор, С. Или — или. Фрагмент из жизни : в 2 ч. / пер. с дат., вступ. ст., коммент., примеч. Н. Исаевой и С. Исаева. — СПб. : Издательство Русской Христианской Гуманитарной Академии : Амфора, 2011. — С. 11.
- 31 июля 2022 года.
- ISSN 0195-7678. Архивировано31 июля 2022 года.
- ISSN 0085-5553. Архивировано31 июля 2022 года.
- 31 июля 2022 года.
- 31 июля 2022 года.
- ISSN 0085-5553. Архивировано31 июля 2022 года.
- ISSN 0035-1571. Архивировано31 июля 2022 года.
- ISSN 0968-8005. Архивировано31 июля 2022 года.
- ↑ Vetter, Helmuth. Heideggers Annäherung an Nietzsche bis 1930 // Synthesis Philosophica. 1998. 13 (1). С. 373—385.
- ↑ Heidegger Gesamtausgabe. 1936—1946: Nietzsche I und II. 8. Auflage. — Stuttgart: Klett-Cotta, 2008. ISBN 978-3-608-91086-5.
- ↑ Heidegger Gesamtausgabe. 1936—1968: Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung. 6. erw. Auflage. — Frankfurt am Main: Klostermann, 1996. ISBN 3-465-02907-0.
- ↑ Author Zühtücan Soysal. Martin Heidegger: Heraclitus (англ.). Phenomenological Reviews (15 мая 2019). Дата обращения: 12 августа 2022. Архивировано 26 июля 2021 года.
- ISSN 0003-9632. Архивировано12 августа 2022 года.
- 16 июня 2018 года.
- ↑ Титоренко, Яна. Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс: история дружбы, пережившей нацизм . Нож. Дата обращения: 25 июля 2022. Архивировано 25 июля 2022 года.
- ↑ Jaspers К. Philosophische Autobiographie: Erweiterte Neuausgabe. Miinchen, 1977. S. 100—101.
- .
- ↑ Arendt H., Jaspers K. Briefwechsel 1926‒1969 / L. Köhler, H. Saner (Hg.). München; Zürich: Piper, 1985. — 859 с.
- ↑ Мартин Хайдеггер — Ханне Арендт [зима 1932/1933] // Ханна Арендт, Мартин Хайдеггер. Письма 1925—1975 и другие свидетельства / пер. с нем. А. Б. Григорьева. — М.: Изд-во Института Гайдара, 2016. — С. 71-72.
- ↑ Хайдеггер М., Ясперс К. Переписка 1920—1963 / пер. с нем. И. Михайлова; под ред. Н. Федоровой. — М.: Ad Marginem, 2001. — 416 с.
- ↑ Миронов В., Миронова Д. Философ и власть: случай Хайдеггера // Вопросы философии. — 2016. — № 7. — С. 21-38.
- ↑ Томэ, Дитер. Был ли Хайдеггер антисемитом? О «Чёрных тетрадях» и нынешнем положении критики Хайдеггера / пер. с нем. Дианы Хамис // Логос. — 2018. — Том 28. — № 3. — С. 121—148.
- ↑ Хайдеггер, «Чёрные тетради» и Россия / под ред. М. Ларюэль и Э. Файя; под науч. ред. М. Маяцкого. — М.: Дело, 2018. — 368 с.
- ↑ Philip Oltermann. Heidegger's 'black notebooks' reveal antisemitism at core of his philosophy (англ.). the Guardian (13 марта 2014). Дата обращения: 25 июля 2022. Архивировано 21 сентября 2022 года.
- ↑ Nils Gilje. Hatets filosofi (2. desember 2015) (бук.). klassekampen.no. Дата обращения: 30 июля 2022. Архивировано 30 июля 2022 года.
- ↑ Волин, 2018, с. 205—240.
- ISSN 0263-2764.
- ↑ Волин, 2018, с. 206—207.
- .
- ↑ heidegger.ru — Хайдеггер на русском . Дата обращения: 14 сентября 2022. Архивировано 14 сентября 2022 года.
Литература
- Монографии
- Бимель, В. Самоинтерпретация Мартина Хайдеггера. — М.: 1998.
- Бофре, Ж. Диалог с Хайдеггером: [в 4 кн.] / Пер. В. Ю. Быстрова. — СПб.: Владимир Даль, 2007.
- Бросова, Н. З. Теологические аспекты философии истории М. Хайдеггера / Изд-во Белгород. гос. ун-та, 2005.
- Бурдье, П. Политическая онтология Мартина Хайдеггера/ Пер. с фр. А. Т. Бикбова. — М.: Праксис, 2003.
- Васильева, Т. В. Семь встреч с М. Хайдеггером. — М.: Савин, 2004.
- Волин, Ричард. Мартин Хайдеггер и национал-социализм: последние открытия // Хайдеггер, «Чёрные тетради» и Россия : сб. ст / Под ред. М. Ларюэль и Э. Файя; пер. под науч. ред. М. Маяцкого. — М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. — С. 205—240. — 368 с. — ISBN 978-5-7749-1314-5.
- Гадамер, Х. Г. Пути Хайдеггера: исследования позднего творчества / Пер. с нем. А. В. Лаврухина. — Минск: Пропилеи, 2005. — 240 с. — ISBN 985-6329-56-6, 985-6723-54-X.
- Голенков, С. И. Хайдеггер и проблема социального / М-во образования Рос. Федерации. Сам. гос. ун-т. Каф. философии гуманитар. фак. — Самара: Сам. ун-т, 2002.
- Академический проект, 2010. — ISBN 978-5-8291-1223-3.
- Дугин, А. Г. Мартин Хайдеггер: возможность русской философии. — М.: Академический проект, 2011. — ISBN 978-5-8291-1272-1.
- Дугин, А. Г. Мартин Хайдеггер. Последний бог. — М.: Академический проект, 2014. — 846 c. — ISBN 978-5-8291-1636-1.
- Лиотар, Ж.-Ф. Хайдеггер и «евреи» / Пер. с фр., послесловие и коммент. В. Е. Лапицкого. — СПб.: Axioma, 2001.
- Маргвелашвили, Г. Т. Проблема культурного мира в экзистенциальной онтологии М. Хайдеггера. — Тбилиси: 1998.
- Мартин Хайдеггер, сам свидетельствующий о себе и о своей жизни: (С прил. фотодок. и ил.): Пер. с нем. / Предисл. А. Верникова. — Челябинск: Урал, 1998.
- Мартин Хайдеггер: Сборник статей / Подгот. Д. Ю. Дорофеев. — СПб.: Изд-во РХГИ, 2004.
- Михайлов, И. А. Ранний Хайдеггер. — М.: 1999.
- Михайлов, А. В. Мартин Хайдеггер: человек в мире. — М.: Московский рабочий, 1990.
- Михальский К. Логика и время. Хайдеггер и современная философия / Пер. с польск. Е. Твердислова. — М.: Территория будущего: (Университетская библиотека Александра Погорельского), 2010. — 424 с. ISBN 978-5-91129-073-3
- Никифоров, О. Проблемы формирования философии М. Хайдеггера. — М.: Логос — Прогресс-Традиция, 2005.
- В. В. Бибихина. — 2-е изд. — М.: Молодая гвардия, 2005. — 614 [10] с: ил. — (Жизнь замечательных людей: Сер. биогр.; Вып. 956). [ihtik.lib.ru/tmp/17nov2005.rar архивный файл]
- Фалев Е. В. Герменевтика Хайдеггера. — СПб.: Алетейя, 2008.
- Философия Мартина Хайдеггера и современность: Сборник / АН СССР, Ин-т философии; редкол.: Мотрошилова Н. В. (отв. ред.) и др. — М.: Наука, 1991.
- Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур / С.-Петерб. гос. ун-т., С.-Петерб. филос. о-во; [М. Я. Корнеев и др.] — СПб.: Изд-во С.-Петерб. филос. о-ва, 2000. — 324 с.
- Хюбнер Б.Мартин Хайдеггер — одержимый бытием. Пер. с нем. — СПб,: Академия исследования культуры, 2011. — 172 с.
- ИНИОН, 1991.
- Черняков А. Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля и Хайдеггера. — СПб., 2001. — 460 с.
- Диссертации и пособия
- Бросова, Н. З. Теологические аспекты философии истории М. Хайдеггера: Дис. … докт. филос. наук: 09.00.03 — Белгород, 2007.
- Коначева, С. А. Соотношение философии и теологии в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03 — М., 1996.
- Копцева Н. П. Проблема истины в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера: Дис. … канд. филос. наук :09.00.01. — 1996.
- Макакенко, Я. А. Обоснование онто-логического метода в философии Мартина Хайдеггера: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03 — Екатеринбург, 2006.
- Радомский, А. И. Социально-философские аспекты фундаментальной онтологии М. Хайдеггера: Автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.11 / Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. — М., 2004.
- Ситникова, И. О. Система языковых средств аргументации и воздействия на адресата в философских трудах Мартина Хайдеггера: Автореф. дис. … канд. филол. наук: 10.02.04 / Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. — СПб., 2003.
- Ставцев, С. Н. Введение в философию Хайдеггера: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитар. специальностей. — СПб.: Лань, 2000.
- Фалев, Е. В. Герменевтика Мартина Хайдеггера: Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03 — М., 1996.
- Статьи
- Абдуллин, А. Р. Об одном аспекте философии техники Мартина Хайдеггера (недоступная ссылка с 12-05-2013 [4006 дней]) // Современные проблемы естествознания на стыках наук: Сб. статей: В 2 т. Т. 1. — Уфа: Изд-во УНЦ РАН, 1998. — С. 343—349.
- Арендт, Х. Хайдеггеру — восемьдесят лет // Вопросы философии. — 1998. — № 1.
- Быкова, М. Ф. Гадамер о Хайдеггере: вклад в мировую историю духа // Логос. — 1991. — № 2. — С. 53—55.
- «Бытие и время» Мартина Хайдеггера в философии XX века // Вопросы философии. — 1998. — № 1.
- Волин, Ричард. Мартин Хайдеггер и национал-социализм: последние открытия / пер. Виктора Баума и Виталия Бенцианова // Хайдеггер, «Черные тетради» и Россия : сб. ст. / под ред. М. Ларюэль и Э. Файя; пер. под науч. ред. М. Маяцкого. — Москва: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. — С. 205–240.
- Габитова, Р. М. М. Хайдеггер и античная философия // Вопросы философии. — 1972. — № 11. — С. 144—149.
- Гадамер, Х. Г. Хайдеггер и греки / Пер. и прим. М. Ф. Быковой // Логос. — 1991. — № 2. — С. 56—68.
- Гайденко, П. П. Философия истории М. Хейдеггера и судьбы буржуазного романтизма // Вопросы философии. — 1962. — № 4. — С. 73—84.
- 'Гайденко, П. П. «Фундаментальная онтология» М. Хайдеггера как форма обоснования философского иррационализма // Вопросы философии. — 1963. — № 2. — С. 93—104.
- Гайденко, П. П. Проблема времени в онтологии М. Хайдеггера // Вопросы философии. — 1965. — № 12. — С. 109—120.
- Гайденко, П. П. От исторической герменевтики к «герменевтике бытия». Критический анализ эволюции М. Хайдеггера // Вопросы философии. — 1987. — № 10. — С. 124—133.
- Койре, А. Философская эволюция Мартина Хайдеггера / Пер. О. Назаровой и А. Козырева // Логос. — 1999. — № 10. — С. 113—136.
- Маргвелашвили, Г. Т. Психологизмы в хайдеггеровской экзистенциальной аналитике // Вопросы философии. — 1971. — № 5. — С. 124—128.
- Михайлов, И. Был ли Хайдеггер «феноменологом»? // Логос. — 1995. — № 6. — С. 283—302.
- Михайлов, М. Замечания к переводу В. В. Бибихина работы Хайдеггера «Что такое метафизика» // Логос. — М.: 1997. — № 9.
- Натадзе, Н. Р. Фома Аквинский против Хайдеггера // Вопросы философии. — 1971. — № 6. — С. 173—175.
- Никифоров, О. Хайдеггер на повороте: «Основные понятия метафизики» // Логос. — 1996. — № 8. — С. 76—91.
- Орлов Д. У. От конституирования к поэзису: герменевтический метод Хайдеггера// ΕΙΝΑΙ: Проблемы философии и теологии. Том 1, № 1/2 (1/2) 2012.
- Поздняков, М. В. О событии (Vom Ereigms) М. Хайдеггера // Вопросы философии. — 1997. — № 5.
- Пигалев, А. И. Проблема оснований общественного бытия в философии М. Хайдеггера // Вопросы философии. — 1987. — № 1. — С. 141—149.
- Пигалев, А. И. Рене Жирар и Мартин Хайдеггер: о смысле «преодоления метафизики» // Вопросы философии. — 2001. — № 10. — С. 152—168.
- Рорти Р. Витгентштейн, Хайдеггер и гипостазирование языка // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 121—133.
- Сафранский, Р. Мастер из Германии. Мартин Хайдеггер и его время / Пер. В. Брон-Цехового // Логос. — 1999. — № 6. — С. 119—139.
- Степин, А. В. Метафизика бомбы: М. Хайдеггер, Г. Андерс, П. Слотердайк // В мире научных открытий. — 2012. — № 11. — С. 62—71.
- Тавризян, Г. М. «Метатехническое» обоснование сущности техники М. Хайдеггером (Научно-технический прогресс в оценке буржуазных философов) // Вопросы философии. — 1971. — № 12. — С. 122—130.
- Фалев, Е. В. Истолкование действительности в ранней герменевтике Хайдеггера // Вестник МГУ. Сер.7. Философия. — 1997. — № 5.
- Философия М. Хайдеггера. Круглый стол. Участники: В. А. Подорога, В. Молчанов, В. В. Бибихин, С. Зимовец, В. Малахов, М. Маяцкий, С. Долгопольский, Э. Надточий и др. / Материалы круглого стола подготовили М. Маяцкий и Е. Ознобкина // Логос. — 1991. — № 2. — С. 69—108.
- И. А. Михайлов. Хайдеггер // Мысль, 2010. — 2816 с.
- Хайдеггер, Мартин // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 710—711. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
- Хюни, Г. Историчность мира как предел анализа временности в «Бытии и времени» М. Хайдеггера // Вопросы философии. — 1998. — № 1. — С. 122—125.
- Paul D. Tate. Comparative Hermeneutics: Heidegger, the Pre-Socratics, and the «Rgveda» // Philosophy East and West, Vol. 32, No. 1 (Jan., 1982), pp. 47–59
Ссылки
- М. Хайдеггер на сайте hpsy.ru — экзистенциальная и гуманистическая психология
- Работы М. Хайдеггера в философском разделе электронной библиотеки Гумер
- Электронные версии оригиналов работ Хайдеггера разных лет (фр.)
- «Бытие и Время» М. Хайдеггера. Опыт прочтения.
- М. Хайдеггер: исследования и комментарии
- Dirk de Pol, Eigentlichkeit bei Heidegger — Der Begriff der Eigentlichkeit in Sein und Zeit, Bibliothek der Philosophie, FU Berlin, Berlin, 1992.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист |
- Родившиеся 26 сентября
- Родившиеся в 1889 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Баден-Вюртемберге
- Умершие 26 мая
- Умершие в 1976 году
- Умершие во Фрайбурге
- Философы по алфавиту
- Выпускники Фрайбургского университета
- Кантоведы
- Мартин Хайдеггер
- Персоналии:Этика
- Похороненные в Баден-Вюртемберге
- Преподаватели Марбургского университета
- Преподаватели Фрайбургского университета
- Ректоры Фрайбургского университета
- Феноменологи
- Философы XX века
- Философы Германии
- Философы искусства
- Философы-метафизики
- Члены Баварской академии изящных искусств
- Члены Гейдельбергской академии наук
- Члены НСДАП
- Экзистенциалисты