Мимесис
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Der_Bildhauer_Christen_Christensen.jpg/250px-Der_Bildhauer_Christen_Christensen.jpg)
Мимесис, или мимезис[1], (др.-греч. μίμησις — подобие, воспроизведение, подражание) — один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле — подражание искусства действительности.
Античность
- первичное (обрядовое)
- подражание способу действия природы (Демокрит)
- простое копирование (Платон)
- творческое воспроизведение (Аристотель)
Древнейшее из них, как показали уже кембриджские ритуалисты[англ.] и в особенности Джейн Эллен Харрисон[2], было далеко от «подражания» и относилось к культовому действу жреца дионисийских мистерий, составлявшему синкретическое единство танца, музыки и пения. Первичное значение, таким образом, было скорее «выразительное представление».[3]
В
.У
Аристотель в своей «Поэтике» трансформировал платоновскую теорию, утверждая, что, подражая вещам, искусство может представить их более красивыми или отвратительными, чем они есть, что оно может (и даже должно) ограничиваться их общими, типичными, необходимыми свойствами. Он различал три вида подражания, которые пришли в эстетику европейского искусства. Он говорил, что поэт, как и художник, или «должен изображать вещи так, как они были или есть, или как о них говорят и думают, или какими они должны быть»[8].
Теория подражания была продуктом классической эпохи в Греции. Эллинистическая и римская эпохи в принципе её сохранили, но вместе с тем выдвинули против неё возражения и контрпредложения. Например, Филострат Старший считал воображение действием более мудрым, чем подражание, ибо подражание определяет единственно то, что увидено, а воображение то, что не видели.
Ранние и крайние христианские мыслители, такие как
Ренессанс
В эпоху Возрождения подражание вновь стало основным понятием теории искусств, а теория подражания достигла своего апогея. С начала
Теория подражания сохраняла свои позиции в теории искусств по крайней мере на протяжении трех столетий. Все же в этот период она не была однородной теорией, и не только потому, что в теории
Нововведением Ренессанса, важным в последствиях, был тезис: подражать следует не только природе, но также и прежде всего тем художникам, которые лучше других умели ей подражать, то есть древним. Девиз подражания античности появился уже в XV веке, а в конце XVII он почти вытеснил девиз подражания природе. Это было наибольшее изменение в истории понятия подражания. Теорию искусства из классической оно превратило в академическую. Принцип подражания появлялся и в двойной, компромиссной формуле: следует подражать природе, но так, как ей подражала античность, то есть лепить по образцу Аполлона Бельведерского, писать как Цицерон. В XV и XVI веках стремились к имитации античности прежде всего в поэзии, а в XVII и XVIII — в пластических искусствах.
Баттё
Венцом теории подражания стала книга
Но уже
Лессинг в «Лаокооне» ставит проблему дистанции между искусством и действительностью и заключает, что в наибольшей степени она может сокращаться в литературе, нежели в пластических искусствах с их наглядностью, делающей неприятными для зрителя слишком подробные, натуралистические изображения темных сторон жизни (уродства, ужаса, страданий и т.д.).Барнашова Е.В. Вариации мимесиса в литературе и искусстве XIX в. // Вестн. Том. гос. ун-та. Культурология и искусствоведение. 2013. №1 (9). С. 26.
Мимесис у Чернышевского
Николай Гаврилович Чернышевский защитил в 1855 году экзамен на магистерскую степень, представив в качестве диссертации работу «Эстетическое отношение искусства к действительности».
Чернышевский исходил из классической теории мимесиса как подражания реальной деятельности, «воспроизведение жизни». Однако он отвергал сосредоточение внимания искусства на «возвышенном» и «прекрасном», заменяя это иным критерием — интересностью для большинства людей. «Общеинтересное в жизни — вот содержание искусства».
Цитаты
- «Я чувствую, что литература должна отражать жизнь, и что её Роджер Желязны).
Литература
- Теодор Адорно. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ. Мимесис и рациональность (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4043 дня] — история, копия) — Выражение и мимесис (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4043 дня] — история, копия) — Миметическое и нелепое (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4043 дня] — история, копия)
- Эрих Ауэрбах. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе. М., 1976, переизд. 2000
- Виктор Бычков. Эстетика. Глава III. ИСКУССТВО. § 2. Основные принципы искусства. Мимесис
- Ганс Георг Гадамер. Искусство и подражание(недоступная ссылка)
- Ольга Дубова. Мимесис и пойэсис. Античная концепция «подражания» и зарождение европейской теории художественного творчества — М.: Памятники исторической мысли. 2001.
- Жерар Женетт. Фигуры II. Границы повествовательности. Диегесис и мимесис
- Фигуры III. Повествовательный дискурс. 4. Модальность. Дистанция
- Антуан Компаньон. Внешний мир. Глава из книги «Демон теории. Литература и здравый смысл»
- Алексей Лосев. История античной эстетики, том IV. АРИСТОТЕЛЬ И ПОЗДНЯЯ КЛАССИКА. Часть Третья. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ ОБ ИСКУССТВЕ. § 10. Мимесис
- Алексей Лосев. История античной эстетики, том VIII. ИТОГИ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО РАЗВИТИЯ. Часть Седьмая. СТРУКТУРНО-ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ. Глава III. ПОДРАЖАНИЕ (MIMESIS)
- Дьёрдь Лукач. Своеобразие эстетического
- Валерий Подорога. [lib.ru/FILOSOF/PODOROGA_W/s_antropo.txt Словарь аналитической антропологии. Мимезис] (1999)
- Валерий Подорога. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы. Том I. Н.Гоголь. Ф.Достоевский. — М.: Культурная революция; Логос; Logos-altera, 2006
- Поль Рикёр. Время и рассказ, т. I. Глава «Тройственный мимесис»
- Владислав Татаркевич. История шести понятий / Пер. с польского Бориса Домбровского. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. Глава девятая. Воспроизведение: История отношения искусства к действительности. I. История понятия mimesis
- Вячеслав Шестаков. Очерки по истории эстетики. Гл. 1. Античность
- Михаил Ямпольский. [lib.ru/CULTURE/YAMPOLSKIJ/demon.txt Демон и Лабиринт. Глава 8. ТАНЕЦ И МИМЕСИС]
- Чернышева М. А. Мимесис в изобразительном искусстве: от греческой классики до французского сюрреализма: учебн. пособие. -СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2014.
- Барнашова Е. В. Вариации мимесиса в литературе и искусстве XIX в. // Вестн. Том. гос. ун-та. Культурология и искусствоведение. 2013. № 1 (9). С. 23-30.
См. также
Примечания
- ↑ Существуют варианты ударения ми́месис[9], миме́сис / миме́зис[10].
- ↑ Ancient Art and Ritual, by Jane Ellen Harrison . Дата обращения: 8 августа 2008. Архивировано 21 ноября 2008 года.
- ↑ Постижение истории . Дата обращения: 30 августа 2008. Архивировано 20 июля 2008 года.
- ↑ «О СОКРОВЕННОМ ОТ СОЗДАНИЯ МИРА» Архивная копия от 30 ноября 2007 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4043 дня] — история, копия)
- ↑ «ЖЕРТВЕННЫЙ КРИЗИС» Архивная копия от 3 ноября 2008 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2928 дней])
- ↑ Аристотель. Поэтика. Об искусстве поэзии. —М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. — С. 157
- ИРЯ РАН, 2013. — С. 349. — 896 с. — (Фундаментальные словари русского языка). — ISBN 978-5-462-01272-3.
- ↑ МИМЕЗИС; МИМЕСИС // Большой толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Кузнецов. — 1-е изд.. — СПб.: Норинт, 1998. — 1534 с. — ISBN 5-7711-0015-3.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист |