Мифология Нидерландских земель
Мифология Нидерландских земель — общее название совокупности саг, эпосов, легенд, сказаний и устных преданий тех земель, которые некогда были частью государства Нидерланды в современных его границах. Традиционно этот фольклор написан на голландском языке. Сюда же входят верования и мифология всех народов, которые считаются праосновой голландской автохтонности: кельты, фризы, батавы, саксы.
Дохристианская мифология
На культурную жизнь, а также фольклорную самоидентификацию жителей
Период христианизации
Народы проживающие на территории современных Нидерландов были обращены в христианство в VII-VIII веке, то есть, позже, чем многие другие христианские народы Европы. Поскольку, традиционно, города на этой территории являлись так называемыми «бастионами веротерпимости», то повсеместно, отовсюду стекались представители консервативных взглядов и верований, сопротивляющиеся
Мифологические персонажи
- Клудде или клеуре — злой дух, который совершал свои проделки в Брабанте и Фландрии. Способен менять своё обличье, превращаясь в дерево, чёрную собаку, старую лошадь, лягушку, кота, летучую мышь. Появляется в сопровождении двух синих огоньков, убежать от него практически невозможно. Бросаясь в погоню за жертвой, дух издавал звук наподобие «Клудде, клудде». Отсюда и получил своё название.
- Оссхаерт — злой дух, который обитал в городе когтями, огненным дыханием и смрадом. Его целью были пьяницы, дебоширы, путники, задержавшиеся до полуночи, атеисты и прочие еретики, христиан он не трогал. Если кто то говорил:
«Grypke, grypke grau w, Грипке, гриппе серый,
Wilt gy my grypen, Grypt my nou. Если хочешь схватить меня, хватай сейчас».
После этого дух прыгал на спину говорящему и вцеплялся когтями в плечи. Избавиться он него можно было только добежав до перекрестка, который злой дух не может пересекать или же образа Девы Марии.
- Неккеры (так же известны как Нексены) — духи, преимущественно женского пола, обитающие в водоёмах. Эти духи иногда распевают хором прекрасные песни, а иногда их можно видеть за женским занятием — расправив волосы, они укладывают перед водой прическу. О них известно, что они могут разговаривать с людьми, а также играют во все известные игры. В Брабанте существовало поверье, что утопленники имеют синий цвет, потому что неккеры высасывают из них кровь. Могут заманивать к себе имитируя детское пение. Интересной особенностью было то, что утопленники с именем Ян оставались в воде плывущими вертикально, и никакая сила не в состоянии положить их боком на воду.
- Флерус — добрый, домашний дух, который покровительствовал в домашнем хозяйстве. Места обитания — преимущественно на хуторах. Иногда принимал вид человека, иногда — животного. Пример, если лошадь была больна, звали Флеруса, и он мгновенно появлялся в виде сильной и полной жизни лошади, охотно давал себя запрячь и выполнял в три раза больше работы, чем какая-либо другая лошадь. Он никогда не избегал работы: и если служанка не могла справиться с уборкой дома, Флерус приходил ей на помощь. В качестве вознаграждения ему оставляли свежего молока с сахаром.
- Гномы/гоблины-кузницы - были упомянуты в провинциях Валлонии. Жили в пещерах, норах или лесах. Производили несложные предметы из железа. Для этого возле их «кузниц» оставляли руду и еду, которой задабривали.
- Кабоутерманнекины — (они же красные клобучки или клабберы) похожи на людей. Не являлись духами, потому были неким «подвидом» людей-воинов. Обитали в дремучих лесах или пещерах. Помогали людям: лечили больных, носили дрова, приносили деньги. Пропадали безвозвратно если по отношению к ним проявляли скупость, пьянство или злость.
- Вервольф - мифологическое существо, обладающее способностью превращаться (оборачиваться, перекидываться) из человека в животное или наоборот. Оборотень, принимающий образ волка.
- Маере (Мара) — субстанция, которая зла по своей природе и была насылаемая на человека другим человеком. Самостоятельно не могла вселиться. Одержимые марой — болели, теряли достаток, разрушались семейные отношения. Вселение в тело или изгнание её из одержимого сопровождалось появлением никому не известной старухи, которая и являлась марой.
- Лоддер — злой дух, который веселил себя, насылая галлюцинации на своих жертв. Примером тому — превращение карманных часов в лягушку, исчезновение моста через реку, превращение в красивую распутную девушку, порча дверных замков. Как правило, смертельных исходов таких действий не наступало.
- Ведьмачество было представлено ведьмами и ведьмаками. Основной их деятельностью была порча имущества, лишение везения или порча погоды. Существовали случаи попытки умертвить жертв, но в этом случае ангел — хранитель заступался, и жертва получала лишь телесные муки. Могли превращаться в животных или принимали образ старушки-мытарьки.
- Фрейшютц — дьявол или любой злой дух, который принимал самые различные образы, в зависимости от обстоятельств. Появлялись в том случае, когда кто-то попадал в безвыходную ситуацию. Во всех случаях шел торг, что сулил жертве заведомо проигрышным исходом.
- Альвина — дочь короля, проклятая своими родителями. Причина не известна. В виде духа обречена на истязания странствием до скончания века. Когда шумит ветер — это песня-плачь Альвины.
- Зириддар — средневековое существо из разряда морских химер, представляющее собой морского кентавроида, у которого облаченное в доспехи тело рыцаря посажено на тело большой рыбины.
- Кабутерманнекин — в голландском фольклоре трудолюбивый мельничный дух, обитавший на мельницах и помогавший семьям в домашнем хозяйстве. Аналог — домовика.[6]
Литература
Кирилл Королев. Скандинавская мифология. Энциклопедия. — Издательский дом: Эксмо, Мидгард, 2006. — ISBN 5-699-05245-3, 5-699-11536-6
Примечания
- ↑ Фрезер Джеймс. Золотая ветвь. — Религия. — Издательский дом: Политиздат, 1980. — ISBN 978-1-85326-310-1.
- ↑ Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том I. «Анналы. Малые произведения». / А. С. Бобович, Я. М. Боровский, М. Е. Сергеенко.. — М;,: Науч.-изд. центр «Ладомир», 1993. — ISBN 200-0-01065-95-8.
- ↑ Франсуаза Леру. Кельтские друиды / пер. Широкова Н. С. — СПб.,, 2003. — С. с. 7-23. — 288 с. — ISBN 5-8071-0031-X.
- ↑ Джон Арнотт Маккалох, Переводчик(и): С. П. Евтушенко,. Религия древних кельтов. — М:,: Центрполиграф, 2004. — ISBN 5-9524-1303-X.
- ↑ М:Г.Писманик, А.В. Вертинский, С.П. Демьяненко и др. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под ред. проф. М.Г. Писманика.. — М;,: ЮНИТИ, 1998. — 430 с. — ISBN 5-85178-058-4..
- ↑ Бенджамин Торп. Нордическая мифология / Переводчик: Лазарев Е. С., Помогайбо А. А., Соколов Ю. Р.. — Вече, 2008. — ISBN 978-5-9533-1938-6.