Нацистский оккультизм
Наци́стский оккульти́зм
Позиции учёных
Религиовед
Историк
История
В формировании нацизма большую роль сыграло оккультное Общество Туле, которое занималось мистическими аспектами происхождения германцев. По словам Зеботтендорфа, сказанным в 1933 году, «именно к членам Туле Гитлер пришёл в самом начале, именно люди из Туле первыми присоединились к нему»[5].
Детали членства ведущих нацистов в
Общество, по словам Зеботтендорфа, декларировало себя как аполитичное. Курландер считает это тактическим ходом, сделанным с целью избежать гнева властей (сначала имперских, затем
Происшедший в 1920 году раскол между нацистами и обществом Туле был вызван несколькими причинами: осознанной Карлом Харрером необходимостью расширить политическую базу. Зеботтендорф и оккультисты предпочитали общество богатых слоёв среднего класса; Харрер уже в 1918 году основал «рабочий кружок», затем, вместе с Готфридом Федером и Дитрихом Эккартом, Немецкую рабочую партию. В руководстве партии преобладали тулисты, включая самого Харрера и Фридриха Крона (нем. Friedrich Krohn), который создал флаг со свастикой, но в партии состояли также рабочие-железнодорожники и собрания проходили в пивной, а не в роскошном отеле «Четыре сезона» (в котором собиралось Туле)[6]; недовольством Гитлера слабой организацией, отсутствием политических навыков и элитизмом общества[7]; поддержкой со стороны членов общества конкурирующих националистических организаций, включая Немецкую социалистическую партию[англ.].
Раскол оформился в июле 1920 года, когда Гитлер потребовал — и добился — чтобы газета «
Несмотря на разрыв, Туле сыграло важную роль в становлении нацистов: почти все ранние соратники Гитлера были связаны с этим обществом. В Немецкой рабочей партии и её газете поначалу доминировали люди с активным интересом к оккультизму (что не помешало в дальнейшем нацистам преследовать эзотериков)[8].
Один из ведущих идеологов нацизма
Придя к власти, нацисты оказали поддержку большому числу видов паранауки, включая астрологию, гиммлеровскую «теория мирового льда», «учение о расовой чистоте», которые стали официально признанными и финансируемыми государством «профессиональными» сферами. В эту деятельность оказалось вовлечено большое число врачей, юристов, учёных и других академических специалистов, что объясняется осознанной лишь «постфактум» моральной неустойчивостью интеллектуалов, проявленной ими в условиях общекультурной катастрофы, тогда как политики и деятели паранауки, напротив, легко установили связи и объединились[10].
Нацизм отличается ярко выраженным
«Аненербе» была важным учреждением в СС. В 1933 году Гиммлер призвал к созданию новой исследовательской группы учёных в области гуманитарных наук, таких как предыстория, археология, лингвистика, этнография и символика, естественных наук и медицины, направленных на обоснование «арийского расового мировоззрения» нацистской идеологии и идеологии СС. После 1935 года «Аненербе» быстро росла, включив более 50 отделений. Она выпускала два научных периодических издания и содержала несколько издательств в Германии, оккупированных Нидерландах и Норвегии. Планировались экспедиции в экзотические места Азии, Африки и Южной Америки. Учёные из немецких университетов редактировали исследования по индологии, санскритским текстам, катарам и святому Граалю, розенкрейцерам и тайнам Тибета. Научные исследования охватывали биологию, наследственность и генетику редких пород животных Средней Азии и Кавказа[12].
Экспедиция СС в Тибет в 1938—1939 годах изначально планировалась как частный проект, но Гиммлер предложил ограниченное финансирование, чтобы передать ее под эгиду «Аненербе». Мотивом интереса к Тибету послужили его оккультные идеи о полубожественном происхождении «арийской расы». Руководитель экспедиции доктор Эрнст Шефер, ещё будучи студентом в 1931—1932 годах участвовал в экспедиции в Тибет под руководством американца Брук Долан для Академии естественных наук в Филадельфии. Вступив в СС в 1933 году, Шефер отправился во вторую экспедицию Долана в Восточный и Центральный Тибет в 1934—1936 годах. Успех этой экспедиции привлёк внимание Гиммлера к Шеферу. На их первой встрече в июне 1936 года Гиммлер объяснил свой интерес к теории мирового льда, согласно которой первобытные наводнения затопили древний континент Атлантиду. Он также упомянул о своей вере в то, что нордическая раса не эволюционировала, а спустилась с небес и поселилась в Атлантиде. Гиммлер считал, что «арийские» выходцы из Атлантиды основали великую цивилизацию в Центральной Азии. Третья тибетская экспедиция Эрнста Шефера состоялась в период с апреля 1938 по август 1939 года под эгидой СС. Учитывая академический опыт Шефера в области зоологии и ботаники, а также некоторый опыт работы в географии и этнологии, его доклад предлагал обзор фауны и флоры. Нет никаких упоминаний об эзотерическом интересе Гиммлера к «арийскому» происхождению, хотя были проведены тщательные антропологические измерения тибетских кочевников[13].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Bundesarchiv_Bild_183-H08448%2C_Quedlinburg%2C_Heinrichs-Feier%2C_Heinrich_Himmler.jpg/280px-Bundesarchiv_Bild_183-H08448%2C_Quedlinburg%2C_Heinrichs-Feier%2C_Heinrich_Himmler.jpg)
Понимание Гиммлером
«Замок Гиммлера»,
Массивная северная башня замка была расширена с помощью рабочих из близлежащего специально построенного концентрационного лагеря. Здесь, в большом круглом верхнем зале, увенчанном куполом, должны были размещаться гербы погибшего группенфюрера СС, а мраморный пол украшало большое
Современный миф
В послевоенной литературе, склонной к сенсациям и работающей в темах оккультизма и теорий заговора[16], популярна идея, что нацизм был сформирован и прямо руководился оккультными силами с 1920 по 1945 годы. Происхождение этого мифа не связано с ариософией, а с послевоенным ажиотажем на тему нацизма. Быстрота роста нацизма, его радикализм и бесчеловечность воспринимаются многими как сверхъестественный эпизод современной истории. Таинственный образ движения поддерживают популярные литературные произведения, изображающие военные преступления, тайные послевоенные нацистские организации, появление Гитлера спустя много лет после его смерти. В этих рамках популярна идея, что национал-социализм был прямо связан с оккультизмом. Спекулятивная история основывается на скудных доказательствах и произвольных ассоциациях. Коллекционируются знаки отличия и сувениры Третьего Рейха, крайне правыми группами и различными религиозными культами заимствуется форма нацистов и их церемониал[17]. В популярной культуре часто утверждается, что беглые нацистские лидеры стремятся посредством заговора создать Четвёртый рейх. Базовый для этого направления французский бестселлер «Утро магов» (1960), переведённый на многие иностранные языки, используется многочисленной популярной литературой, изданной в Великобритании, Франции и США[18].
Результатами стали деисторизация фактов диктатуры, террора, войн и угнетения и формирование мифологических представлений о демонической задаче и планетарном масштабе нацизма. Оккультная мифология наделяла нацистские артефакты и реликвии магической силой возрождения. Такие темы, как восстановление праха Гитлера или расположение секретной нацистской колонии в Гималаях, соединялись со старыми историями о выживании укрывшихся нацистов[18].
Первоначально теология «нацистских тайн» являлась литературным феноменом, но в 1980-х и 1990-х годах она стала существенным элементом мистического неонацизма[18].
См. также
Примечания
- ↑ Термин: Goodrick-Clarke, 2002, p. 126.
- ↑ 1 2 3 Kurlander, 2012, p. 529.
- ↑ Hamza, 2001.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, p. 126.
- ↑ 1 2 Kurlander, 2012, p. 531.
- ↑ Kurlander, 2012, p. 532.
- ↑ Kurlander, 2012, p. 533.
- ↑ Kurlander, 2012, p. 534.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 75—82.
- ↑ Холтон, 1992, На пути к выводам.
- ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 73—75.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, The Nazi Mysteries, p. 123.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, The Nazi Mysteries, pp. 123—124.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, The Nazi Mysteries, pp. 124—125.
- ↑ 1 2 Goodrick-Clarke, 2002, The Nazi Mysteries, p. 125.
- ↑ Goodrick-Clarke, 2002, p. 127.
- ↑ Гудрик-Кларк, 1995, Современный миф оккультного нацизма.
- ↑ 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2002, The Nazi Mysteries, p. 108.
Литература
на русском языке
- Баринов И. И. Табу и мифы Третьего рейха. — М., 2013. — 248 с. — ISBN 5-94542-289-6.
- Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. — СПб.: Евразия, 1995. — ISBN 5-85233-003-18.
- Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: Ариософы Австрии и Германии, 1890—1935. — М.: Эксмо, 2004. — 576 с. — (Империя III рейх).
- Жуков Д. Оккультизм в Третьем Рейхе. — М.: Яуза, 2006. — 320 с. — (Оккультная власть). — ISBN 5-87849-2004.
- Нева, ОЛМА-ПРЕСС, 1999. — ISBN 978-5-224-00335-8
- Холтон Д. Что такое антинаука? / Перевод с англ. А. Б. Толстова // Вопросы философии. — 1992. — № 2.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
- Винокуров И., Гуртовой Г. Оккультное бюро СС . Журнал «Вокруг света» (1 ноября 1992). — Журнальный вариант одного из разделов главы «На службе у бога войны» из готовившейся к изданию Обществом по изучению тайн и загадок Земли книги «Психотронная война: от мифов — к реалиям», посвящённой «военно-прикладным вопросам использования знаний о необычных возможностях человека, добываемых психотроникой, парапсихологией, биоэнергоинформатикой». Дата обращения: 6 марта 2018.
на других языках
- New York University Press, 2002. — ISBN 0-81-473124-4.
- Gábor Hamza. Die Idee des «Dritten Reichs» im deutschen philosophischen und politischen Denken des 20. Jahrhunderts. In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung. Böhlau. — Wien/Köln/Weimar, Bd. 118, 2001. — С. 321—336.
- Hakl, Hans Thomas[англ.]. Unknown Sources: National Socialism and the Occult, translated by Nicholas Goodrick-Clarke. — Edmonds, Washington : Holmes, 2000.
- Kurlander E.[англ.]. Hitler’s Monsters: The Occult Roots of Nazism and the Emergence of the Nazi ‘Supernatural Imaginary’ (англ.) // German History[англ.]. — 2012. — No. 30.4. — P. 528—549.
- Rißmann, Michael. 2001. Hitlers Gott. Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators. esp. pp. 137—172; Zürich, Munich. Pendo.
- Staudenmaier P. Occultism, Race and Politics in German-speaking Europe, 1880—1940: A Survey of the Historical Literature (англ.) // .