Фашизм
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Benito_Mussolini_and_Adolf_Hitler.jpg/220px-Benito_Mussolini_and_Adolf_Hitler.jpg)
Фаши́зм (итал. fascismo, от лат. fascis — «связка, пучок»[1]) — разновидность ультранационалистической[2][3] идеологии и общественно-политического движения[4], а также устанавливаемого на их основе диктаторского режима.
Фашизм как политический режим характеризуется
Фашистская идеология — феномен современного общества, связанный с процессами модернизации[2][17]. Первые фашистские движения возникли в Италии после окончания Первой мировой войны[4], а затем распространились на другие европейские страны. Конкретные формы фашизма различались в зависимости от культурных и исторических обстоятельств[18]. Классическими фашистскими режимами обычно считаются нацистская Германия и фашистская Италия, между которыми отмечаются существенные различия[8][19]; существование фашизма как общего явления оспаривается[20].
Крайний авторитаризм и национализм фашизма порождают радикальный расизм — стремление к расовой чистоте или к установлению власти расы господ, что провоцирует массовые убийства, принудительную стерилизацию, геноцид или депортации[21].
После поражения фашистских режимов в развязанной ими Второй мировой войне лишь немногие партии и движения открыто называли себя фашистскими. Чаще этот термин используется их политическими оппонентами негативно или уничижительно[22][23].
Этимология
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/ITA_PNF_ChargesDue_Mussolini_blue_mt_B002.jpg/250px-ITA_PNF_ChargesDue_Mussolini_blue_mt_B002.jpg)
Термин фашизм происходит от итальянского fascio (фа́шо) — «союз» (например, название политической радикальной организации Бенито Муссолини — Fascio di combattimento — «Союз борьбы»). Это слово, в свою очередь, восходит к латинскому fascis — «прутья, розги», которые, в частности, в Древнем Риме были символом власти магистратов. Фасции связывали в пучки — фашины. Фашины в мирное время носили ликторы — почётные стражники высших магистратов римского народа. Магистрат имел право применения телесного наказания, он мог своей властью приказать стражникам высечь любого встречного, для чего ликторы и носили розги (фасции). В военное время полномочия магистрата расширялись вплоть до смертной казни, поэтому в фашины вставляли топоры. С тех пор изображение фасций присутствует в символах и эмблемах государственной власти многих стран (например, на Эмблеме Франции, эмблеме Федеральной службы судебных приставов Российской Федерации, штандарте председателя Службы Безопасности Украины).
Историография
Начиная с 1920-х годов отмечается отсутствие консенсуса в том числе по основным вопросам определения фашизма[2].
Учёные-марксисты предполагали, что фашизм является частью международной волны капиталистической реакции[2]. В советских научных работах за основу было взято определение фашизма, принятое на XIII пленуме Исполнительного комитета Коммунистического интернационала как «открытой террористической диктатуры»[24]. Например, Советский энциклопедический словарь даёт следующее определение фашизма:
Фашизм — политическое течение, возникшее в капиталистических странах в период
капитала. Важнейшие черты фашизма — применение крайних форм насилия против рабочего класса и всех трудящихся, воинствующий антикоммунизм, шовинизм, расизм, широкое использование государственно-монополистических методов регулирования экономики, политическая (часто лжесоциалистическая) демагогия с целью создания массовой базы (главным образом за счёт мелкой буржуазии) для фашистских партий и организаций. Внешняя политика фашизма — политика империалистических захватов[25].
На основании советского определения фашизма в советских энциклопедических изданиях к фашистским государствам причисляли
.С конца 1980-х годов среди академических историков и социологов проявляется значительный интерес к исследованию феномена фашизма. Выпускается целый ряд научных монографий[34][35] в Европе (например, Хуан Линц, Джордж Мосс, Роджер Гриффин).
В течение 1990-х в концептуализации фашизма и понимании конкретных аспектов его исторического проявления прослеживалась тенденция схождения на группе положений[2]. В частности, существует научный консенсус о том, что у фашизма была собственная самобытная идеология и оригинальная культура[36].
По мнению Андреаса Умланда, постсоветское российское толкование фашизма подверглось фрагментации, а использование термина «фашизм» в публичном дискурсе страдает от «гиперинфляции». Умланд выделяет как минимум четыре группы авторов и различных тенденций в трактовке понятия «фашизм»: публицисты, до сих пор поддерживающие более или менее видоизменённые версии стандартного советского определения фашизма; авторы, представляющие фашизм как западную по своей сути форму экстремизма; публицисты, чрезмерно свободно толкующие данный термин и называющие «фашистскими» широкий спектр авторитарных и националистических направлений; близкие к западным толкованиям термина, такие как Валерий Михайленко, Валентин Буханов, Александр Галкин и др. Галкин объединил свои предыдущие оценки фашизма в сжатой дефиниции «правоконсервативный революционаризм». Последняя, четвёртая школа в значительной степени находится в согласии со сравнительными исследованиями неофашизма на Западе.
«Белыми пятнами» в современном научном изучении феномена являются такие проблемы, как протофашизм, фашистский интернационал, взаимосвязи между революционной и контрреволюционной логикой межвоенного фашизма, внеевропейские разновидности фашизма, «групускулярность» современных ультранационалистических движений[37].
Понятие
В узком смысле под фашизмом понимается итальянский фашизм, праворадикальное политическое движение тоталитарного типа в Италии в 1919—1945 годах под руководством Бенито Муссолини. В более широком варианте термин применяется для обозначения общественно-политических движений и идеологий крайне правого толка и соответствующих им форм государственного правления, которые обладают рядом общих признаков[9], «общего фашизма» (англ. generic fascism)[2].
Признаки
Немецкий историк Эрнст Нольте в качестве основы фашизма выделял три идеологических «анти-»: антимарксизм, антилиберализм и антиконсерватизм. К ним добавляются две характеристики движения: принцип лидерства и партийность[38].
Американский исследователь Стэнли Пейн к трём «анти-» Нольте добавляет следующие характеристики: национализм, авторитарный этатизм, корпоративизм, синдикализм, империализм, идеализм, волюнтаризм, романтизм, мистицизм, милитаризм, насилие[34][39].
По мнению немецкого историка
Американский политолог и историк Роберт Пакстон[англ.] писал, что фашизм включает антилиберальные ценности, агрессивный насильственный национализм и расизм, а также новую эстетику инстинкта и насилия; его определяющие элементы — неограниченный особый суверенитет, склонность к войне и общество, основанное на насильственном исключении[41].
Американский историк Роберт Суси[англ.] писал, что хотя фашистские партии и движения значительно различались, они имели много общих черт, включая крайний милитаристский национализм, презрение к избирательной демократии, политическому и культурному либерализму, веру в естественную социальную иерархию и господство элит, а также стремление создать народную общность (нем. Volksgemeinschaft), в котором индивидуальные интересы должны подчиняться благу нации[8].
Согласно
Идеология
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Flag_of_the_National_Fascist_Party_%28PNF%29.svg/200px-Flag_of_the_National_Fascist_Party_%28PNF%29.svg.png)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Flag_of_the_NSDAP_%281920%E2%80%931945%29.svg/200px-Flag_of_the_NSDAP_%281920%E2%80%931945%29.svg.png)
Американский историк и ряд других.
Британский политолог Роджер Гриффин писал, что в рамках сложившегося научного консенсуса фашизм понимается как «подлинно революционная, надклассовая форма антилиберального и, в конечном счёте, антиконсервативного национализма»[2].
В издании Колумбийского университета 1984 года фашизм понимается как организованная форма интегративного радикального националистического авторитаризма[45].
Социолог фашизма Хуан Линц даёт более пространное определение фашизма: «гипернационалистическое, часто пан-националистическое, антипарламентаристское, антилиберальное, популистское, частично антикапиталистическое и антибуржуазное, антиклерикальное или по меньшей мере неклерикальное движение, ставящее целью национальное и социальное объединение через единую партию и корпоративное представительство»[46].
Британский учёный Роджер Итвелл[англ.] даёт более лаконичное определение: фашизм «преследует цель возглавить социальное возрождение на основе холистически-национального радикального третьего пути»[47].
Роджер Гриффин, обращая внимание прежде всего на ценностную составляющую, трактует фашизм как «мифическое ядро» «популистского ультранационализма», вдохновлённого идеей перерождения нации, расы или культуры и созданием «нового человека»[48]. Он определяет фашизм как «палингенетический ультранационализм», предполагающий, что в своём мифологическом ядре фашистская идеология нацелена не на возрождение нации (как другие националистически-популистские идеологии), а на её «сотворение заново»[44][49]. Эту концепцию, по мнению Андреаса Умланда, можно считать более или менее принятой на сегодняшний день в англоязычном научном сообществе[5].
По мнению Гриффина, идеология фашизма прочно связана с модернизацией и современностью, она приняла значительное разнообразие внешних форм для приспособления к конкретному историческому и национальному контексту и привлекла широкий спектр культурных и интеллектуальных течений, как левых, так и правых, антимодернистских и промодернистских. Главной мотивацией идеологии, пропаганды, стиля политики и действия, является видение грядущего возрождения нации из упадка[2].
А. А. Галкин определял фашизм как «правоконсервативный революционаризм»[9].
Американский политолог и историк Роберт Пакстон[англ.] определяет фашизм как «форму политического поведения, отмеченную чрезмерной озабоченностью упадком сообщества, униженностью, жертвенностью, компенсированную культами единства, силы и чистоты, на основе которой опирающаяся на массы партия активистов националистов в сложном, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказываясь от демократических свобод, насильственно реализует без этических и легальных ограничений цели внутреннего очищения и международной экспансии»[50].
Кас Мудде и Кристобаль Кальтвассер утверждают, что, хотя фашизм «заигрывал с популизмом… в попытке заручиться массовой поддержкой», его лучше рассматривать как элитарную идеологию. В частности, отсылают к характерному для фашизма превознесению вождя, расы и государства, а не народа. Они отмечают, что популизм используется различными идеологиями, в том числе фашизмом, либерализмом и социализмом, не обязательно являясь определяющей характеристикой этих идеологий. Они называют сочетание популизма, авторитаризма и ультранационализма «браком по расчёту»[51].
Майкл Манн, полемизируя с противниками сведе́ния нацизма к фашизму, настаивает на том, что нацизм является фашизмом, и последний следует рассматривать как более общий феномен[52]. Израильский политолог Зеэв Штернхель исключает нацизм из семьи общего фашизма из-за «биологического расизма» нацистской идеологии[2].
Психологические трактовки
Существует психологическая и психофизиологическая трактовки понятия «фашизм»[53][54], в рамках которых фашизм рассматривается как патологическое отклонение в массовом и/или индивидуальном сознании. Австрийский психолог Вильгельм Райх, в годы нацизма вынужденный покинуть Европу, заявлял, что «фашизм возникает на основе расовой ненависти и служит её политически организованным выражением»[53].
Бенедетто Кроче понимал фашизм как «нравственную болезнь общества»[9].
Американский философ Ханна Арендт считала, что основной признак фашизма — это культивирование ненависти к внутреннему или внешнему врагу путём создания пропагандистского аппарата, для которого подчас не чуждо и использование лжи для достижения нужного системе эффекта[55].
Роберт Пакстон[англ.] писал, что фашизм «высвободил агрессивные эмоции, которые ранее были известны в Европе только во время войны или социальной революции»[56].
Политический режим
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Museum_of_World_War_II_Natick_Massachusetts_2015._Memorabilia_collectables_etc_Tapestry_commemorating_the_visit_to_Italy_of_Adolf_Hitler%2C_1937_%28Monumento_Nazionale_a_Vittorio_Emanuele_II%2C_Brandenburger_Tor%29_02.jpg/250px-thumbnail.jpg)
Фашизм также рассматривается как государственное устройство, существовавшее в некоторых странах Европы (чаще всего к таким относят Германию во время правления Адольфа Гитлера и Италию при Муссолини) — фашистских государствах до конца Второй мировой войны[57]. Как форма государственного правления[9] фашизм представляет собой диктаторский[58] режим с жёстким контролем над обществом и экономикой[2].
Фашисты считали полную мобилизацию общества в условиях тоталитарного государства необходимой для подготовки нации к вооружённому конфликту и эффективного реагирования на экономические трудности[59]. Во главе фашистского государства стоит сильный лидер (например, диктатор) и правительство работает в условиях военного положения или близкого к нему, что обеспечивает укрепление национального единства и поддержания стабильности в обществе[59]. Фашизм отвергает представление, что насилие априори имеет негативный характер, и рассматривает политическое насилие и войну как средства, которые могут обеспечить национальное развитие и процветание[60].
По мнению И. В. Мазурова, как государственная система правления, фашизм является не авторитаризмом, а тоталитаризмом, между которыми имеется существенная разница[61][62].
В экономике фашизм обычно стремится достигнуть автаркии (экономической самодостаточности), для чего активно используется протекционизм, государственное регулирование экономики и экономическое вмешательство[63].
Для фашизма характерно подробное и навязчивое государственное управление экономикой и/или обществом. Дирижизм занимал центральное место как в фашистских, так и в коммунистических системах, однако фашистские не требовали перехода к прямой государственной собственности на средства производства, пока экономика могла использоваться для служения целям фашистского режима[64].
По мнению Роберта Пакстона[англ.], несмотря на то, что фашизм «поддержал существующий режим собственности и социальной иерархии», его нельзя считать «просто более мускулистой формой консерватизма», потому что «фашизм у власти действительно произвёл некоторые изменения, достаточно глубокие, чтобы их можно было назвать революционными». Эти преобразования нередко приводили фашизм к конфликту с консерватизмом, укоренившимся в семье, церкви, обществе и в сфере собственности. Пакстон считает, что фашизм изменил границы между частным и общественным, резко сократив сферы жизни, которые ранее были неприкосновенно частными; изменил практику гражданства от реализации конституционных прав и обязанностей до участия в массовых церемониях демонстрации лояльности и подчинения; перенастроил отношения между индивидуумом и коллективом, так что у индивидуума больше не было прав вне общественных интересов; расширил полномочия управленческих структур — партии и государства — в стремлении к тотальному контролю[56].
Фашистские партии
Часто фактором возникновения и роста фашистских партий является наличие в стране
Все фашистские партии были ориентированы на крайний национализм; большей частью они ориентировались на определённые «славные» периоды соответствующей национальной истории, представленной в идеализированном виде. Но мелкие фашистские движения, вольно или невольно, должны были в некоторой степени считаться с национальными интересами других фашистских движений и прежде всего фашистских режимов. Именно вследствие такой ориентации на иностранный фашистский образец с этими партиями боролись не только левые, но и правые силы крайне националистического направления. Все фашистские партии проявляли решительную и бескомпромиссную волю к уничтожению своих политических противников, а также — отчасти произвольно выбранных — меньшинств[40].
Фашизм и расизм
По вопросам взаимоотношения фашизма и расизма в науке существуют разные мнения. Сторонники одной точки зрения полагают, что идея биологического расизма была прерогативой нацистского режима, тогда как в фашизме упор делается на нацию, а не расу. Последователи этой теории в целом склонны выделять нацизм как особый исторический феномен, не считая его одной из разновидностей фашизма[65][66][67]. Так, по мнению американского историка Джона Лукача, между немецким национал-социализмом и итальянским фашизмом существовало больше различий, чем сходства[68].
Согласно другой точке зрения, представленной прежде всего Роджером Гриффином и его школой «нового консенсуса», биологический расизм органично вплетается в теорию и особенно практику фашизма, основанную на идее необходимости революционного «возрождения» и «очищения» нации или расы (палингенезиса). Сторонники этой точки зрения, в частности, полагают, что «классический» итальянский фашизм имел более расистский характер, чем было принято признавать в историографии до конца 1980-х годов. Тем не менее, и эти учёные считают биологический расизм лишь одной (хоть и весьма распространённой) из возможных исторически обусловленных разновидностей такого непременного признака фашизма, как ультранационализм, и не считают идею расы неотъемлемым компонентом фашистской идеологии[69][70].
Место в политическом спектре
Большинство учёных помещает фашизм в
Большинство учёных идентифицирует
История
Эра Fin de siècle (Конец века)
Идеологические корни фашизма восходят к 1880 году и, в частности, теме Fin de siècle того времени[80]. Эта тема была основана на противостоянии материализму, рационализму, позитивизму, буржуазному обществу и демократии. Данная интеллектуальная школа считала человека частью более крупной общности и осуждала рационалистический индивидуализм либеральной общественности и распад социальных связей в буржуазном обществе.
Мировоззрение Fin de siècle сформировалось под влиянием различных интеллектуальных разработок, в том числе биологии Дарвина, эстетики Вагнера, расизма Артюра де Гобино, психологии Гюстава Лебона и философии Фридриха Ницше, Фёдора Достоевского и Анри Бергсона. Социальный дарвинизм, который получил широкое признание к тому времени, не делал различия между физической и общественной жизнью и рассматривал существование человека как непрекращающуюся борьбу за выживание. Акцент социального дарвинизма на идентичность биогруппы и роль органических отношений в обществе способствовали легитимности и привлекательности национализма[81]. Новые теории социальной и политической психологии также отвергали понятие рационального поведения человека и утверждали, что влияние эмоций в политических вопросах гораздо больше, чем влияние разума. Предложенная Ницше концепция сверхчеловека и трактовка жажды власти как изначального инстинкта оказали огромное влияние на многих представителей поколения Fin de siècle.
Гаэтано Моска в своей работе «Правящий класс» (1896) разработал теорию, которая утверждает, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и властвовать над «неорганизованным большинством»[82]. Моска утверждал, что есть только два класса в обществе: «управляющих» (организованного меньшинства) и «управляемых» (неорганизованное большинство). Он также утверждал, что организованный характер организованного меньшинства делает его привлекательным для любого человека в неорганизованном большинстве[83].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Charles_Maurras_-_avant_1922.jpg/113px-Charles_Maurras_-_avant_1922.jpg)
Французский националист и реакционный монархист Шарль Моррас также оказал влияние на развитие фашизма. Он пропагандировал интегральный национализм, призывающий к органическому единству нации. Моррас утверждал, что могущественный монарх является идеальным лидером нации. Моррас не доверял «демократической мистификации народной воли», которая, по его словам, привела к созданию безличного коллективного субъекта. Он утверждал, что могущественный монарх — это персонифицированный властитель, который может использовать свой авторитет для объединения людей внутри страны. Интегральный национализм Морраса был идеализирован фашистами и изменён в модернизированную революционную форму, лишённую монархизма[84].
Французский революционный синдикалист
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Georges_Sorel.jpg/120px-Georges_Sorel.jpg)
Слияние национализма Морраса и синдикализма Сореля оказали большое влияние на радикального итальянского националиста Энрико Коррадини. Он говорил о необходимости движения национал-синдикалистов во главе с аристократами и антидемократами, которые бы разделяли приверженность революционных синдикалистов к решительным действиям и готовности сражаться. Коррадини говорил об Италии как о «пролетарской нации», которой необходимо проводить политику империализма, чтобы бросить вызов плутократическим режимам Франции и Великобритании[88]. Взгляды Коррадини были частью более широкого набора представлений в правой итальянской националистической ассоциации (ANI), где утверждалось, что экономическая отсталость Италии была вызвана коррупцией в её политическом классе, либерализме и разделении, вызванным «неблагородным социализмом»[89]. ANI поддерживала связи и имела влияние среди консерваторов, католиков и деловых кругов. Итальянские национальные синдикалисты придерживались общего принципа: отказ от буржуазных ценностей, демократии, либерализма, марксизма, интернационализма и пацифизма; и пропаганда героизма, витализма и насилия[90]. ANI утверждала, что либеральная демократия больше не совместима с современным миром, и выступала за сильное государство и империализм, заявляя, что люди являются хищниками и что нации находятся в постоянной борьбе, в которой выживают самые сильные[91]. Футуризм был как художественно-культурным, так и изначально политическим движением в Италии во главе с Филиппо Томмазо Маринетти, написавшим «Манифест футуристов» (1908). В манифесте защищались модернизм и политическое насилие как необходимые элементы политики. В своей работе «Футуристическая концепция демократии» Маринетти отвергал обычную демократию, основанную на власти большинства и эгалитаризме, и предлагал новую концепцию: «Мы поэтому можем дать указания по созданию и демонтажу числа, количества, массе, ибо с нами число, количество и масса никогда не будут такими, как в Германии и России: число, количество и масса посредственных людей, неспособных и нерешительных»[92].
Футуризм повлиял на фашизм в акцентировании признания мужественной природы насильственных действий и войны как необходимости современной цивилизации[93]. Маринетти подчёркивал потребность в физической подготовке молодых людей, писав, что в обучении мужчин гимнастика должна иметь приоритет над книгами. Он также выступал за сегрегацию полов и считал что женская чувствительность не должна влиять на мужское образование, которое, должно быть «живым, воинственным, мускулистым и яростно динамичным».
Немецкий политолог
Межвоенный период
Когда в 1917 году произошла революция в России, а после Первой мировой войны получила распространение «демократическая» революция, в качестве политической реакции на эти изменения поднялись антибольшевизм и антиэгалитаризм, ставшие сильными «реставрационными движениями» на европейской арене. В рамках этой волны сформировались фашистские движения[95].
В межвоенный период фашизм проявлялся преимущественно в форме возглавляемой элитой «вооруженной партии», которая пыталась, в основном безуспешно, создать массовое популистское движение при помощи «литургического» стиля и программы радикальной политики, которая обещала преодолеть «угрозу», по мнению фашистов, исходящую от международного социализма, спасти нацию от «вырождения» при либерализме и добиться радикального обновления её социальной, политической и культурной жизни в рамках новой эрой, которая открывается в истории западной цивилизации[2].
Фашисты рассматривали Первую мировую войну как революцию, которая принесла масштабные изменения в природу войны и государства. Тотальная война и тотальная массовая перманентная мобилизация уничтожили различия между гражданским населением и непосредственными участниками военных действий. Возникло милитаризованное государство, способное мобилизовать в армию миллионы людей и обеспечить производство вооружения и других ресурсов. Получалось, что все граждане были тем или иным образом задействованы в войне[63].
Ультраправые движения в 1920—1950-х годах получили распространение в странах Европы и Америки. В Болгарии, Венгрии, Польше, Румынии, Эстонии, Латвии у власти утвердились правые режимы, с большим или меньшим основанием относимые к фашистским[40].
В среде русской эмиграции также возникло фашистское движение, хотя и не обладавшее большим влиянием[96], самыми известными организациями которого являлись Всероссийская фашистская партия и Всероссийская фашистская организация.
В период с 1922 по 1945 год к власти в ряде стран пришли фашистские партии и движения: в Италии — возглавляемая
Запрет и осуждение
Этот раздел статьи ещё не написан. |
Современность
![]() | У этого раздела надо проверить нейтральность. |
![]() | Этот раздел описывает ситуацию применительно лишь к одному региону, возможно, нарушая при этом правило о взвешенности изложения. |
Фашизм в России
Многие аналитики
В российской пропаганде
«Победа над фашизмом» во Второй мировой войне оставила глубокой след в российском сознании, где фашизм ассоциируется с борьбой против агрессора и оккупанта. Во время украинского Евромайдана российское МИД и правительство Януковича обвиняли украинских протестующих в фашизме и в сотрудничестве с иностранными врагами. Этот нарратив ключевым моментом в российской пропаганде, которая создала представление госпереворота на Майдане, и идея фашизма оказалась ассоциированной с украинским национализмом и представлением националистов как инструментов западных сил[100].
Одновременно формирование пророссийских отрядов на востоке Украины можно понимать[кому?] через призму этих опасений, которые мотивировали их образование. Они видели себя как гражданскую защиту от групп протестующих на Майдане, которые также именовали себя «самообороной». Эти представления о фашизме и силовых методах украинского правительства поддерживались российской пропагандой и убедили часть восточных украинцев в необходимости вооружиться в Донбассе, привлекая патриотически настроенных добровольцев из России[100].
Формы
Фашизм (Италия)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Has_seven_1_a.jpg/250px-Has_seven_1_a.jpg)
В узком смысле под фашизмом понимают идеологию и политическую систему, установившуюся в Италии в первой половине
Национал-социализм (Германия)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/German_officer_executes_Jewish_women_who_survived_a_mass_shooting_outside_the_Mizocz_ghetto%2C_14_October_1942.jpg/250px-German_officer_executes_Jewish_women_who_survived_a_mass_shooting_outside_the_Mizocz_ghetto%2C_14_October_1942.jpg)
Национал-социализм (также нацизм) — идеология, связанная с Национал-социалистической немецкой рабочей партией (НСДАП), одна из форм фашизма, отрицающая либеральную демократию и парламентаризм и включающая в себя антисемитизм, антикоммунизм, ультранационализм, а также научный расизм, практикующий евгенику и расовую гигиену. Нацизм поддержал псевдонаучные теории социального дарвинизма, нордизма и расовую теорию Гюнтера, на основании которых 15 сентября 1935 года были приняты Нюрнбергские расовые законы, положившие начало геноциду различных этнических и социальных групп в Германии, её союзниках во Второй мировой войне и на оккупированных ими территориях — Холокосту.
На формирование идеологии нацизма оказали влияние
Железная гвардия (Румыния)
«Железная гвардия» (
В 1938 году, после продолжительного конфликта с румынским правительством, Кодряну был осуждён и застрелен во время побега (неофициальная версия говорит о расстреле). После его смерти 30 ноября 1938 года движение возглавил более прагматичный и менее радикальный Хория Сима. Однако, в 1940 году Сима поддержал переворот генерала Иона Антонеску, и Железная гвардия пришла к власти, установив однопартийную диктатуру. Вскоре отношения Симы и Антонеску испортились, легионеры предприняли попытку мятежа, который закончился разгромом Железной гвардии 23 января 1941 года.
Испанская фаланга (Испания)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Bandera_FE_JONS.svg/180px-Bandera_FE_JONS.svg.png)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/JoseAntonioFEJONS.jpg/170px-JoseAntonioFEJONS.jpg)
Испанская фаланга (
Интегрализм (Бразилия)
Бразильский интегрализм — политическое движение с фашистской идеологией
Русский фашизм
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Banquet_BREM.jpg/250px-Banquet_BREM.jpg)
Период развития русского национализма начался в 1930-е — 1940-е годы, характеризующийся симпатией к итальянскому фашизму, ярко выраженным антисоветизмом, а также частично антисемитизмом. Русский фашизм был распространён среди белоэмигрантских кругов, проживающих в Германии, Маньчжурии и США и имел свои корни в движении, известном в истории как «чёрная сотня»[116]. Главным идеологом русского фашизма был Константин Родзаевский, основатель Российской фашистской партии.
В Германии и США (в отличие от Маньчжурии) политической активности они практически не вели, ограничиваясь изданием антисемитских газет и брошюр. С началом Второй мировой войны русские фашисты в Германии поддержали Гитлера и влились в ряды русских коллаборационистов.
Украинские движения
В 1924 году в Чехословакии украинскими эмигрантами Петром Кожевниковым и Леонидом Костаривым была создана фашистская организация
Некоторые исследователи связывают с фашизмом
Это мнение не является общепринятым. Так, согласно определению
Перконкрустс в Латвии
Первая организация нацистского толка появилась в Латвии ещё в 1920 году: Латышский национальный клуб (Latvju nacionālais klubs). В том же году была основана радикально-националистическая молодёжная организация: Национальный молодёжный союз латышей (Latviešu nacionālā jaunatnes savienība). Эта организация привлекала в свои ряды «фронтовое поколение» — молодёжь, участвовавшую в
В начале 1922 года молодёжный союз уже превратился в сплочённую организацию и попробовал свои силы, атаковав первомайскую демонстрацию социал-демократов в Риге. Это привлекло внимание и новый приток молодёжи в организацию. В свою очередь, Латышский национальный клуб расширял поддержку в среде университетских студентов.
После двух взрывов бомб, направленных против печатной прессы Социал-демократической партии, и опасной конфронтации с парламентским крылом этой партии[133] власти приняли решение закрыть Клуб 18 февраля 1925 года[134]. Однако уже в марте организация возродилась со слегка видоизменённым названием Клуб латышских националистов (Latvju nacionālistu klubs), проявив себя публично поздравительной телеграммой Муссолини.
В 1932 году было образовано радикально-националистическое Объединение латышского народа «Огненный крест» («
Деятели «Перконкрустса» после Второй мировой войны проявили себя антисоветской деятельностью, защищая свой лозунг «Латвия для латышей». Этот лозунг стал идейной основой националистических движений в период второй Атмоды в Латвии, а затем и идеологии восстановленного государства.
В 1995 году в Латвии возобновлялся «Перконкрустс»
Усташи в Хорватии
![]() | Этот раздел нужно проверить на соответствие критериям правилами написания статей . |
Хорватский национализм зародился в XIX веке. Партии националистического толка, в первую очередь Партия права, видели в сербах препятствие созданию национального хорватского государства. Сербофобия усилилась, когда ведущую роль в Партии права стал играть Йосип Франк. В 1919 году секретарём Партии права стал адвокат Анте Павелич. Также была принята новая программа, определявшая целью партии «сохранение национальной самобытности и государственной самостоятельности хорватского народа»[137].
20 июня 1928 года глава Хорватской республиканской крестьянской партии Степан Радич был смертельно ранен в Скупщине сербским депутатом-националистом Пунишей Рачичем. Это вызвало всплеск хорватского национализма и обострило сербско-хорватские отношения. После убийства Радича, Павелич в декабре 1928 года создал террористическую организацию «Хорватский домобран». 4 августа того же года хорват Йосип Шунич в качестве мести за смерть Радича убил сербского журналиста Владимира Ристовича. Король Александр I 6 января 1929 года провозгласил королевскую диктатуру, при которой были запрещены все националистические движения[138]. Павелич бежал из страны.
В эмиграции Павелич довольно быстро наладил связи с ранее бежавшими из страны членами ХПП и франковцами. В первой половине 1932 года был создан Главный усташский штаб и начала издаваться газета «Усташа» (хорв. Ustaše — восставшие, повстанцы). В 1932 году усташские функционеры Лоркович, Будак и Елич смогли создать центр организации на территории Германии. В нём велась вербовка новых усташей, также были сделаны безуспешные попытки наладить связи с немецкой разведкой[139].
Более весомую поддержку усташи нашли в Италии и Венгрии — странах, заявлявших о территориальных претензиях к Югославии. Муссолини надеялся использовать усташей как средство давления на Белград и как возможного союзника в случае войны с Югославией. С его разрешения в 1931—1932 годах в Италии была создана сеть лагерей, где усташи проходили военно-политическую подготовку[139]. В распространении хорватского национализма и подготовке усташей большую роль сыграло католическое духовенство (иезуитские гимназии, теологический факультет Загребского университета, «Великое братство крестоносцев»).
Терроризм стал основной деятельностью усташей. Крупнейшим известным усташским терактом стало убийство югославского короля Александра в Марселе 9 октября 1934 года, осуществлённое совместно с ВМРО[140]. После убийства короля Александра усташи сделали ставку на помощь со стороны Германии и Италии. В октябре 1936 года Павелич направил в МИД Германии меморандум под названием «Хорватский вопрос», в котором пытался доказать, что разрушение Югославии и создание прогерманской Хорватии будет в интересах Берлина. Однако, тогда ему не удалось заинтересовать Гитлера идеей независимой Хорватии.
25 марта 1941 года было подписано соглашение о присоединении Югославии к
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Serb_family_killed_in_their_home%2C_1941.jpg/250px-Serb_family_killed_in_their_home%2C_1941.jpg)
10 апреля 1941 года было объявлено о провозглашении Независимого Государства Хорватии (НГХ, хорв. Nezavisna Država Hrvatska). Вечером 12 апреля 1941 года министр иностранных дел Германии Риббентроп сообщил, что Гитлер намерен в хорватском вопросе дать преимущество провозглашённому поглавником (вождём) полковнику Анте Павелич. 18 мая 1941 года формально главой НГХ был провозглашён итальянский принц из савойской династии Аймоне — как король Томислав II.
6 июня 1941 года германское правительство определило окончательные границы НГХ: помимо большей части территории современной Хорватии (без Истрии), в состав НГХ вошли Босния, Герцеговина и Санджак. Боснию и Герцеговину усташи объявили «исконной хорватской землёй»[142]. НГХ было частью оккупационной системы, установленной в Югославии. Однако оно обладало реальными атрибутами государства и некоторой самостоятельностью в проведении внутренней политики. Широкие слои хорватского населения видели в нём реализацию национальной государственности. НГХ поддерживало большинство хорватского населения и часть боснийских мусульман.
Власть усташей представляла собой радикально-националистический режим с сильными тоталитарными чертами. Усташи и их идеология в новом государстве заняли абсолютно монопольное положение. Все политические партии и общественные движения были запрещены. Только члены движения могли занимать важные государственные должности[143]. В звании поглавника Павелич сосредоточил всю власть в своих руках и способствовал созданию вокруг себя культа личности: сам принимал все законы, назначал членов высшего руководства и функционеров усташского движения. В НГХ не существовало каких-либо выборных органов ни на государственном, ни на локальном уровнях[143].
В 1944 году министр внутренних дел Младен Лоркович и военный министр Анте Вокич начали готовить переворот с целью свержения Павелича и присоединения НГХ к антигитлеровской коалиции. Однако их заговор был раскрыт, а сами они спустя некоторое время были расстреляны[144].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Adolf_Hitler_meets_Ante_Paveli%C4%87.1941.jpg/250px-Adolf_Hitler_meets_Ante_Paveli%C4%87.1941.jpg)
По примеру немецких СС были созданы специальные военные отряды усташей (хорв. Ustaška vojnica)[143]. По инициативе Павелича и с личного одобрения Гитлера на советско-германский фронт в начале осени 1941 года были отправлены несколько армейских подразделений, укомплектованных добровольцами, и известных как «легионеры»[145]. По оценкам О. В. Романько, хорваты показали себя лучше, нежели другие национальные формирования нацистской Германии. Всего в боях погибло более 14 000 хорватов и боснийских мусульман, служивших в Вермахте и войсках СС[146].
Усташи планировали сделать своё государство полностью
После победы
Из кругов эмигрантов-усташей сформировались террористические подпольные группировки. Хорватские ультранационалисты создали свои центры в Германии, США, Канаде, Австралии и Аргентине и объявили себя «хорватским освободительным движением» (хорв. Hrvatski Oslobodilački Pokret). Павелич в 1947 году прибыл в Аргентину и прожил до конца 1950-х годов в
Вопрос деятельности усташей вновь привлёк к себе внимание в годы распада Югославии. В 1991 году президент Хорватии Франьо Туджман позволил вернуться в Хорватию находившимся в эмиграции усташам[149]. В одном из своих выступлений Туджман заявил, что Хорватия времён Второй мировой войны была не только нацистским образованием, но и выражала тысячелетние стремления хорватского народа[150][151][152][153].
Парафашизм
Парафашизм — термин, используемый для описания авторитарных режимов, отличающихся от подлинных фашистских государств или движений[18]. Некоторые движения и режимы имеют определённые черты фашизма, но учёные в целом согласны, что они не являются фашистскими. Такие группы являются, как правило, антилиберальными, антикоммунистическими и используют схожие с фашистскими политические или военные методы, но у них отсутствует революционная цель фашизма — создание нового национального характера[154].
См. также
Комментарии
- ↑ Палингенный ультранационализм многими учёными считается основой и определяющим признаком фашизма[5].
Примечания
- ↑ Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Фашизм»
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Griffin, 2003.
- ↑ 1 2 3 Джентиле, 2022, p. 13.
- ↑ 1 2 Белоусов, 2017.
- ↑ 1 2 Умланд, 2003.
- ↑ Sunshine, 2008.
- ↑ Griffin, 2003, pp. 97—122.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Soucy, Encyclopedia Britannica.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Белоусов, 2017, с. 214—217.
- ↑ 1 2 Passmore, 2002, p. 23.
- ↑ 1 2 3 4 5 Payne, 1995, p. 7.
- ↑ 1 2 3 Гаджиев, 2010.
- ↑ Passmore, 2002, pp. 11, 33.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, pp. 3—6.
- ↑ Griffin, 1995.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, p. 293.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, p. 47.
- ↑ 1 2 Lynch et Davies, 2002, p. 3.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, pp. 2—3.
- ↑ Payne, 1995, p. 4.
- ↑ Kallis, 2011.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, pp. 214—217.
- ↑ Enciclopedia Italiana Neofascismo.
- ↑ Алленов С.Г. О книге А. А. Галкина «Германский фашизм» и ее эпохе // Журнал политической философии и социологии политики «Полития. Анализ. Хроника. Прогноз». — 2012. — № 3 (66). Архивировано 2 мая 2023 года.
- ↑ Советский энциклопедический словарь, 1987.
- ↑ Фашизм // Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — 1-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- ↑ Латвия // Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — 1-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- ↑ Советский энциклопедический словарь, 1987, с. 690.
- ↑ Советский энциклопедический словарь, 1987, с. 207.
- ↑ Советский энциклопедический словарь, 1987, с. 1043.
- ↑ Советский энциклопедический словарь, 1987, с. 509.
- ↑ Советский энциклопедический словарь, 1987, с. 1499.
- ↑ Фашизм // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ 1 2 Payne, 1995.
- ↑ Mandel, 1993.
- ↑ Джентиле, 2022, с. 12.
- ↑ Шеховцов, 2011, с. 109.
- ↑ Nolte, 1965.
- ↑ Payne, 1980.
- ↑ 1 2 3 4 5 Випперман, 2000.
- ↑ Paxton, 2004, pp. 32, 45, 173.
- ↑ Умберто Эко: 14 признаков фашизма . Дата обращения: 16 марта 2022. Архивировано 24 января 2019 года.
- ↑ 1 2 Passmore, 2002, p. 62.
- ↑ 1 2 Griffin, 1991.
- ↑ Larsen, Hagtvet & Myklebust, 1984, p. 424.
- ↑ Linz, 1976, pp. 12—15.
- ↑ Eatwell, 2001.
- ↑ Mann, 2004.
- ↑ Умланд, 2007.
- ↑ Paxton, 2004.
- ↑ Mudde et Kaltwasser, 2017, pp. 6, 33—34.
- ↑ 1 2 Mann, 2004, p. 9.
- ↑ 1 2 Райх, 2004.
- ↑ Беттельгейм, 1997.
- ↑ Арендт, 1996.
- ↑ 1 2 Paxton, 2004, p. 14.
- ↑ The American Heritage, 2005.
- ↑ Милза, 1995.
- ↑ 1 2 Horne, 1997.
- ↑ Grčić, 2000.
- ↑ Мазуров, 1993.
- ↑ Мазуров, 1996.
- ↑ 1 2 Blamires, 2006.
- ↑ Lynch et Davies, 2002, p. 275.
- ↑ De Felice, 1995, pp. 149—163.
- ↑ Gregor, 2000.
- ↑ Sternhell, Sznajder et Ashéri, 1994.
- ↑ Lukacs, 1997, 1998, p. 118.
- ↑ Griffin, 2013.
- ↑ Griffin, Loh et Umland, 2006.
- ↑ Reich, 1970; Wistrich, 1976; Weber, 1982, p. 8; Hawkesworth et Kogan, 1992; Griffin, 1995, pp. 8, 307; Lynch et Davies, 2002, pp. 1–5; Kallis, 2003b, p. 71; Hartley, 2004, p. 187; Blamires, 2006; Copsey, 2008; Goodwin, 2011; Woodley, 2010; Eley, 2013; Richardson, 2017; Белоусов, 2017, с. 214—217; Fascism. Holocaust Encyclopedia
- ↑ Lynch et Davies, 2002, pp. 126—127.
- ↑ Zafirovski, 2008, pp. 137—138.
- ↑ Stackelberg, 1999, pp. 4—6.
- ↑ Neocleous, 1997, p. 23.
- ↑ 1 2 Woshinsky, 2008, p. 156.
- ↑ 1 2 Национал-социализм — статья из БРЭ, 2013, с. 178.
- ↑ Тишков, 2013, с. 176—177.
- ↑ Гудрик-Кларк, 1995.
- ↑ Sternhell, 1998, p. 169.
- ↑ Payne, 2005, p. 29.
- ↑ William Outhwaite. The Blackwell dictionary of modern social thought (англ.). — Wiley-Blackwell. — 2006. — P. 442.
- ↑ Giuseppe Caforio. Handbook of the sociology of the military (англ.). — Springer, 2006. — P. 12.
- ↑ David Carroll. French Literary Fascism: Nationalism, Anti-Semitism, and the Ideology of Culture (англ.). — 1995. — ISBN 9780691058467.
- ↑ Duke University Press, 2007. — P. 81.
- ↑ Sternhell, Sznajder et Ashéri, 1994, p. 78.
- Princeton University Press, 2000. — P. 60.
- ↑ Sternhell, Sznajder et Ashéri, 1994, p. 163.
- ↑ Blinkhorn, Martin. Mussolini and Fascist Italy (англ.). — New York, 2003. — P. 9.
- ↑ Sternhell, Sznajder et Ashéri, 1994, p. 32.
- ↑ Gentile, Emilio. The Struggle for Modernity: Nationalism, Futurism, and Fascism (англ.). — Praeger Publishers, 2003. — P. 6.
- ↑ Andrew Hewitt. Fascist modernism: aesthetics, politics, and the avant-garde (англ.). — Stanford University Press, 1993. — P. 153.
- ↑ Gigliola Gori. Italian Fascism and the Female Body: Submissive Women and Strong Mothers (англ.). — Routledge, 2004. — P. 14.
- ↑ Саркисянц М. Томас Карлейль и «божественные фельдфебели — инструкторы по строю» для беднейших англичан Архивная копия от 17 июня 2012 на Wayback Machine // Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. От британской к австробаварской «расе господ» / Пер. с нем. М. Некрасова — СПб.: Академический проект, 2003—400 с.
- ↑ Griffin et Feldman, 2004, p. 353.
- ↑ Фашизм как болезнь общества Архивная копия от 31 января 2009 на Wayback Machine. Лекция Александра Галкина.
- ↑ Мотыль, Александр. Is Vladimir Putin a Fascist? (англ.). Newsweek (27 апреля 2015). Дата обращения: 8 апреля 2023. Архивировано 8 апреля 2023 года.
- ↑ Radio Free Europe. Дата обращения: 7 мая 2022. Архивировано4 июля 2022 года.
- ↑ Snyder, Timothy (2022-05-19). "We Should Say It. Russia Is Fascist". The New York Times. Архивировано 19 мая 2022. Дата обращения: 20 мая 2022.
- ↑ 1 2 Dominique Arel, Jesse Driscoll. Ukraine's Unnamed War: Before the Russian Invasion of 2022. — Cambridge University Press, 2023-01-05. — С. 142, 143. — 287 с. — ISBN 978-1-316-51149-7. Архивировано 2 января 2024 года.
- ↑ Г. Е. Гиголаев. ПОХОД НА РИМ 1922 . Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 5 июля 2019. Архивировано из оригинала 23 марта 2019 года.
- ↑ Толанд, Джон Уиллард. The Last 100 Days: The Tumultuous and Controversial Story of the Final Days of World War II in Europe (англ.). — New York : Modern Library, 1966, репринт (2003). — ISBN 0-8129-6859-X.
- ↑ Муссолини, Бенито. Доктрина фашизма = La dottrina del fascismo / пер. с итал. Г. Г. Кудрявцев. — Париж: Возрождение, 1938. Архивировано 27 января 2018 года. Архивная копия от 27 января 2018 на Wayback Machine
- ↑ Шапкин Игорь Николаевич. Корпоративистская практика 1920—1930-х гг. Опыт создания «Корпоративной» экономики в Италии, Австрии, Испании, Португалии // Вестник Финансового университета. — 2017. — Март.
- ↑ George Sylvester Counts. Bolshevism, fascism, and capitalism: an account of the three economic systems (англ.). — 3rd edition. — Yale University Press, 1970. — P. 96.
- ↑ Aaron Gillette. Racial Theories in Fascist Italy (англ.). — London, England, UK; New York City, USA: Routledge, 2001. — P. 39.
- ↑ Kershaw, Ian. Hitler: A Biography (англ.). — New York: W. W. Norton & Company, 2008. — P. 89, 110. — ISBN 0-393-06757-2.
- Indiana University Press on behalf of the Center for Advanced Holocaust Studies, 2007. p. 142.
- ↑ Veiga Francisco. Istoria Gărzii de Fier, 1919—1941: Mistica ultranaţionalismului (рум.). — Bucharest: Humanitas, 1993. — С. 48—49, 54.
- ↑ Brustein William. Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — P. 158. — ISBN 0-521-77478-0.
- ↑ José Antonio Primo de Rivera. Norma programática de la Falange (исп.). — 1934. Архивировано 22 декабря 2019 года.
- ↑ Payne, 1987.
- ↑ Payne, 1961.
- ↑ Неевропейские фашизмы Архивная копия от 21 мая 2010 на Wayback Machine (англ.).
- ↑ Роджер Гриффин, Мэтью Фэлдман Фашизм: «Эпоха фашистов» Архивная копия от 20 ноября 2022 на Wayback Machine (англ. Fascism: The 'fascist epoch').
- ↑ Лакер, 1994.
- ↑ Неонацизм — статья из БРЭ, 2013, с. 428.
- ↑ Праворадикал расправил плечи. Ксенофобия и радикальный национализм и противодействие им в 2013 году в России . sova-center.ru. Дата обращения: 21 июля 2014. Архивировано 17 июля 2014 года.
- ↑ ОУН, iталiйський фашизм та нiмецький нацiонал-соцiалiзм / Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси Архивная копия от 3 июня 2016 на Wayback Machine / НАН України; Інститут історії України / С. В. Кульчицький (відповідальний редактор). — Київ: Наукова думка, 2005. — С. 457.
- ↑ Clerical Fascism in Interwar Europe Архивная копия от 29 июня 2022 на Wayback Machine edited by Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu. Routledge, 2014. 272 pages, p. 59.
- ↑ David Marples. Hero of Ukraine Linked to Jewish Killings, Honorary title sure to provoke divisions among Ukrainians today Архивная копия от 6 июля 2011 на Wayback Machine — Edmonton Journal, 7 February 2010: «It was a typically fascist movement of the interwar period not dissimilar to the Italian version.»
- ↑ Anders Rudling: Ttheory and practice. Historical representation of the wartime accounts of the activities of the OUN-UPA (Organization of Ukrainian Nationalists—Ukrainian Insurgent Army), p. 167: «It could be argued that the ideology of OUN, like those of the fascist or radical right-wing parties of Eastern Europe, was in many regards more extreme and uncompromising than that of, say, Mussolini».
- ↑ Кротюк В. А. Український націоналізм як різновид фашизму // Вісник Національного університету «Юридична академія України імені Ярослава Мудрого». Серія: Філософія, філософія права, політологія, соціологія. — 2010. — №. 6. — С. 37-43.
- ↑ Зайцев О. Дмитро Донцов і «Заграва» (1923—1924). — 2019.
- ↑ С. Бандера. «Iдея i чин. Вишкіл украінського націоналіста», 1940.
- ↑ Оршан Я. Доба націоналізму. Париж, 1936, с. 28—29.
- ↑ Дзьобак В. В. та ін. Організація українських націоналістів і Українська повстанська армія: Історичні нариси / Національна академія наук України; Інститут історії України / Відп. ред. Кульчицький С. В.. — К.: Наукова думка, 2005. — 496 с. — ISBN 966-00-0440-0. (укр.) — Итоговая публикация наработок рабочей группы историков, созданной при правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН и УПА. С. 475.
- ↑ Бережной А. Н., Бережной Е. А., 2014, с. 342.
- ↑ Документи i матеріали з iсторii Організацii Украінських Націоналістів. Т. 2. Ч. 2. Листування Е. Коновальця з Д. Андріевським (1927—1934 рр.). Киïв, 2007. С. 327.
- ↑ Сціборський М. Націократія. Вінниця. 2007. С. 65.
- ↑ Motyka Grzegorz. Ukraińska partyzantka, 1942—1960. — Warszawa, 2006. — S. 122—125. — 720 s. — ISBN 83-88490-58-3.
- ↑ З програмних постанов ІІІ Надзвичайного Великого Збору ОУН (Бандери) // ОУН і УПА в 1943 роцi: Документи. С. 211.
- ↑ 23 декабря 2019 года.
- ↑ Latvijas Kareivis Nr.23, от 31.1.1934, стр. 4
- ↑ Nils Muižnieks. Thundercross // Racist Extremism in Central and Eastern Europe / Cas Mudde. — London and New York: Routledge, 2005. — P. 97. — ISBN 0-203-00237-7.
- ↑ Организатор шествия 1 июля в Риге недоумевает по поводу шума вокруг мероприятия . Дата обращения: 21 ноября 2019. Архивировано 24 декабря 2019 года.
- ↑ Беляков, 2009, с. 111.
- ↑ Беляков, 2009, с. 106.
- ↑ 1 2 Беляков, 2009, с. 117.
- ↑ Беляков, 2009, с. 122.
- ↑ Беляков, 2009, с. 130.
- ↑ Беляков, 2009, с. 153.
- ↑ 1 2 3 Югославия в XX веке, 2011, с. 394.
- ↑ Беляков, 2009, с. 140.
- ↑ Югославия в XX веке, 2011, с. 398.
- ↑ Иностранные формирования Третьего рейха, 2011, с. 293.
- ↑ Югославия в XX веке, 2011, с. 397.
- ↑ 1 2 3 Косик, 2012, с. 15.
- ↑ Гуськова, 2001, с. 155.
- ↑ Радослав И. Чубрило, Биљана Р. Ивковић, Душан Ђаковић, Јован Адамовић, Милан Ђ. Родић и др. Српска Крајина (серб.). — Београд: Матић, 2011. — С. 204.
- ↑ Гуськова, 2001, с. 1434.
- ↑ Povjesničar Kovačić: Laž je da je Tuđman rehabilitirao NDH (хорв.). Дата обращения: 28 ноября 2015. Архивировано 5 апреля 2015 года.
- ↑ Tuđman me prekinuo: Boga mu Ivkošiću, a pomirba?! (хорв.). Дата обращения: 28 ноября 2015. Архивировано 26 ноября 2015 года.
- ↑ Griffin et Feldman, 2004, p. 8.
Литература
- на русском языке
- Фашизм / Галкин А. А. // Ульяновск — Франкфорт. — М. : Советская энциклопедия, 1977. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 27).
- Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Фашизм / Л. С. Белоусов // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 214—217. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
- Национал-социализм // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 178. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
- Неонацизм // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 428. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
- Национализм / Тишков В. А. // Нанонаука — Николай Кавасила [Электронный ресурс]. — 2013. — С. 176—177. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 22). — ISBN 978-5-85270-358-3.
- История фашизма в Западной Европе / АН СССР, Институт всеобщей истории ; Г. С. Филатов, В. Д. Ежов, Б. Р. Лопухов и др. ; Редкол.: Г. С. Филатов (отв. ред.) и др.. — М.: Наука, 1978. — 613 с.
- Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ., под ред. М. С. Ковалёвой, Д. М. Носова. — М.: ЦентрКом, 1996. — 672 с.
- Барыгин И. Н. Социальная база современных западноевропейских крайне правых. Л.: Из-во СПбГУ. 1990. 164 с.
- Беттельгейм Б. О психологической привлекательности тоталитаризма] / Перевел с англ. Б. Дубин. — Знание — сила. — 1997.
- Випперман В. Европейский фашизм в сравнении 1922—1982 = Europaischer Faschismus im Vergleich / Пер. с нем. А. И. Фёдорова. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. — 229 с. — (Университетская библиотека. История). — ISBN 5-87550-100-6.
- Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. — СПб.: Евразия, 1995.
- Крайне правые партии и организации современной Европы. Учебник для вузов. Отв. ред. Барыгин И. Н. СПб.: Издательство «Петрополис». — 2011. — 403 с.
- Галкин А. А. Российский фашизм // Социологический журнал, № 2, 1994. С. 17—27.
- Ганелин Р., Bune O. и др. Национальная правая прежде и теперь. Ч. 1—7. СПб.: 1991.
- Дашичев В. И. Банкротство стратегии германского фашизма. В 2 томах. М.: Наука, 1973.
- Джентиле Э[англ.]. Фашизм. История и истолкование = Fascismo. Stiria e interpretazione / пер. с итальянского А. Шурбелёва. — СПб.: Владимир Даль, 2022. — (Политическая теология). — ISBN 978-5-93615-303-7.
- Илюшенко В. И. Русский фашизм и религия // Диа-Логос. 1998—1999. Вып. II. 160—172.
- Новый мир. 1966. № 9.
- Крысин М. Прибалтийский фашизм. История и современность. — М.: Вече, 2007. 576 с. ISBN 978-5-9533-1852-5.
- Лакер, Уолтер. Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма = Black Hundreds: The Rise of the Extreme Right in Russia. — М.: Текст, 1994. — 432 с. — ISBN 5-7516-0001-0.Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
- Лихачёв В. Современная русская правая и антисемитизм: эскалация конфликта или примирение? // Тирош. Труды второй молодёжной конференции СНГ по иудаике. Вып. II. М.: 1998. С. 146—153.
- Мазуров И. В. Фашизм как форма тоталитаризма // Общественные науки и современность. — 1993. — № 5.
- Мазуров И. В. Японский фашизм. Теоретический анализ политической жизни в Японии накануне Тихоокеанской войны. — М.: Наука, 1996.
- Манн М. Фашисты. Социология фашистских движений / Под ред. А. Р. Дюкова. — М.: Пятый Рим; Фонд «Историческая память», 2019. — 592 с. — ISBN 978-5-9500938-6-9.
- Политические исследования. — 1995. — № 2.
- Мороз Е. Ведизм и фашизм // Барьер, № 3, 1993. С. 4—8.
- Муссолини Б. Доктрина фашизма / Пер. В. Н. Новикова. Париж: La Renaissance, 1938.
- Нестерова Т. «Фашистская мистика: религиозный аспект фашистской идеологии» // «Религия и политика в XX веке. Материалы второго Коллоквиума российских и итальянских историков». М.: 2005, с. 17—29.
- Организация украинских националистов / Бережной А. Н., Бережной Е. А. // Океанариум — Оясио [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 342. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3.
- Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм» / пер. с нем. Ю. М. Донца. — М.: АСТ, 2004. — 541 с. — (Philosophy)). — ISBN 5-17-025448-2.
- История и современность). — 42 000 экз.
- Завещание Русского фашиста. М.: ФЭРИ-В, 2001.
- Розанов Г. Л. Германия под властью фашизма (1933—1939 гг.) / изд. 2-е, доп. — М.: Международные отношения, 1964. — 516 с. Тираж 5000 экз.
- Академический проект, 2003. — 400 с.
- Фашизм // Советская энциклопедия, 1987. — 1600 с. — 2500 000 экз.
- Соловей В. Д. «Фашизм в России: концептуальные подходы» // «Демократия и фашизм». М.: 1995. С. 45—54.
- Стефан Д. Русские фашисты. Трагедия и фарс в эмиграции, 1925—1945 — М.: Слово, 1992.
- Тарасов А. Н. Много фашизмов. Весьма нехороших, но разных // «Новая модель». 2003. № 2.
- Умланд А. Старый вопрос, поставленный заново: что такое «фашизм»? (теория фашизм Роджера Гриффина) // Политические исследования. — № 1 (31). — 1996.
- Умланд А. Фашизм и неофашизм в сравнении: западные публикации 2004—2006 годов // Агентство политических новостей, 10.04.2008.
- Умланд А. «Консервативная революция»: имя собственное или родовое понятие? // Вопросы философии. 2006. № 2. С. 116—126.
- Фашизм // Научный коммунизм: Словарь / Александров В. В., Амвросов А. А., Ануфриев Е. А. и др.; Под ред. А. М. Румянцева. — 4‑е изд., доп. — М.: Политиздат, 1983. — 352 с.
- Филатов С. Б. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ // Политические исследования. № 3. 1999.
- Чанцев А. В. «Эстетический фашизм» // Вопросы литературы. 2005. № 6.
- Штернхель З., Шнайдер М., Ашери М. Рождение фашистской идеологии = The Birth of Fascist Ideology, From Cultural Rebellion to Political Revolution. / Перевод c англ. И. Петросян под ред. Н. Селиверстова. — СПб.: Владимир Даль, 2022. — 716 с. ISBN 978-5-93615-262-7
- Язык мой… Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ — Под ред. Верховского А. М.: РОО «Панорама», 2002.
- Желев Ж.Фашизм. Тоталитарное государство. — Пер. с болг. — М.: Издательство «Новости», 1991. — 336 с.
- Беляков, Сергей. Усташи: между фашизмом и этническим национализмом. — Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2009. — 320 с. — ISBN 5774101153.
- Гуськова Е. Ю. История югославского кризиса (1990-2000). — М.: Русское право/Русский Национальный Фонд, 2001. — 720 с. — ISBN 5941910037.
- Дробязко С., Романько О, Семёнов К. Иностранные формирования Третьего рейха. — М.: АСТ, 2011. — 832 с. — ISBN 978-5-17-070068-4.
- Косик В. И. Хорватская Православная Церковь (от организации до ликвидации) (1942—1945). — Москва: Институт славяноведения РАН, 2012. — 192 с.
- Умланд, Андреас. Фашизм и неофашизм в сравнении: западные публикации 2004—2006 годов // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2007. — № 1.
- Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе // Неприкосновенный запас. — 2003. — № 5 (31).
- Шеховцов А. В. Roger Griffin, Werner Loh, and Andreas Umland, eds. Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right. Stuttgart: Ibidem-Verlag, 2006. 510 p. ISBN 978-3-8982-1674-6 // Laboratorium. — 2011. — № 2. — С. 107—110. Архивная копия от 29 октября 2020 на Wayback Machine
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
- Югославия в XX веке: очерки политической истории / К. В. Никифоров (отв. ред.), А. И. Филимонова, А. Л. Шемякин и др. — М.: Индрик, 2011. — 888 с. — ISBN 9785916741216.
- на других языках
- Олександер Мицюк. Фашизм. — Прага: Накладом автора, 1930. — 20 с. (укр.)
- Ярослав Старух. Опир фашизму. — Київ—Львів, 1947. — 24 с. (укр.)
- Encyclopedia Britannica.
- Fascism . Encyclopedia of the Holocaust[англ.], In Association with Yad Vashem, The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority, Dr. Robert Rozett and Dr. Shmuel Spector, Editors, Yad Vashem and Facts On File, Inc., Jerusalem Publishing House Ltd / (The United States Holocaust Memorial Museum).
- Italy: The Fascist Era . Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 5 августа 2021. Архивировано7 октября 2017 года.
- Neofascismo (итал.). Treccani. Enciclopedia Italiana (31 октября 2014). Дата обращения: 31 октября 2014. Архивировано 6 ноября 2014 года.
- Agursky M. The Third Rome: National Bolshevism in the USSR — Boulder, 1987.
- Allersworth W. The Russian Question: Nationalism, Modernization, and Post-Communist Russia — Lanham, MD: Bowman and Littlefild, 1998.
- Antisemitism, Xenophobia and religious Persecution in Russia’s Regions — Washington, 1999.
- Ball, Terence; Bellamy, Richard. The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought : Cambridge University Press, 2003. — ISBN 978-0-521-56354-3.
- Baranski, Zygmunt G.; West, Rebecca J. The Cambridge Companion to Modern Italian Culture. — Cambridge University Press, 2001. — ISBN 978-0-521-55982-9.
- Blamires, Cyprian. World Fascism: A Historical Encyclopedia. — Santa Barbara, California : ABC-CLIO, Inc., 2006. — Vol. 1.
- Blamires, Cyprian. World Fascism: A Historical Encyclopedia. — Santa Barbara, California : ABC-CLIO, Inc., 2006b. — Vol. 2.
- Borsella, Cristogianni; Caso, Adolph. Fascist Italy: A Concise Historical Narrative. — Wellesley, Massachusetts : Branden Books, 2007. — ISBN 978-0828321556.
- Brundy Y. Reinventing Russia. Russian Nationalism and the Soviet State, 1953—1991 — Cambridge, Massachusetts, London: Harvard University Press, 1998.
- Copsey, Nigel. Contemporary British Fascism: The British National Party and the Quest for Legitimacy. — second. — London and New York : Routledge, 2008. — ISBN 978-0-230-57437-3.
- De Felice, Renzo. Rosso e Nero. — Milano : Baldini&Castoldi, 1995. — P. 149—163.
- Die schwarze Front: Der neue Antisemitismus in der Sowjetunion — Reinberk bei Hamburg, 1991.
- Dunlop J. The Faces of Contemporary Russian Nationalism. — Princeton: Princeton University Press, 1983.
- Dunlop J. Alexander Barkashov and the Rise of National Socialism in Russia // Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization, 1996, Vol. 4, № 4. P. 519—530.
- Columbia University Press, 2001.
- Eley, Geoff[англ.]. Nazism as Fascism: Violence, Ideology, and the Ground of Consent in Germany 1930–1945. — London and New York : Routledge, 2013. — ISBN 978-0-203-69430-5.
- Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right / Edited by Roger Griffin, Werner Loh, Andreas Umland. — Stuttgart : ibidem-Verlag, 2006.
- Fascism: Critical Concepts in Political Science / Griffin, Roger; Feldman, Matthew[англ.]. — Taylor & Francis, 2004.
- Gentile, Emilio[англ.]. The Origins of Fascist Ideology, 1918–1925: The First Complete Study of the Origins of Italian Fascism. — New York : Enigma Books, 2005. — ISBN 978-1-929631-18-6.
- Goodwin, Matthew J.[англ.]. New British Fascism: Rise of the British National Party. — London and New York : Routledge, 2011. — ISBN 978-0-415-46500-7.
- Gregor, Anthony James. Chapter 8 // The Faces of Janus: Marxism and Fascism in the Twentieth Century. — New Haven : Yale University Press, 2000.
- Gregor, Anthony James. Phoenix: Fascism in Our Time. — New Brunswick : Transaction Press, 2009.
- Taylor & Francis Group, 1991.
- Griffin, Roger. The Nature of Fascism. — London : Routledge, 1993.
- Griffin, Roger. The Nature of Fascism. — London : Routledge, 2013.
- Oxford University Press, 1995.
- Griffin, Roger. The Palingenetic Core of Fascist Ideology // Che cos’è il fascismo? Interpretazioni e prospecttive di richerche / Alessandro Campi (ed.). — Rome : Ideazione editrice, 2003. — P. 97—122.
- Grčić, Joseph. Ethics and Political Theory. — Lanham, Maryland : University of America, Inc, 2000.
- Hartley, John[англ.]. Communication, Cultural and Media Studies: The Key Concepts. — 3rd. — Routledge, 2004. — ISBN 978-0-521-55982-9.
- Hawkesworth, Mary[англ.]; Kogan, Maurice. Encyclopaedia of Government and Politics: Volume 1. — Routledge, 1992. — ISBN 978-0-203-71288-7.
- To Expand or Not to Expand? Territory, Generic Fascism and the Quest for an 'Ideal Fatherland' // Journal of Contemporary History : .
- Kallis, Aristotle[англ.]. Genocide and Fascism: The Eliminationist Drive in Fascist Europe. — Routledge, 2011. — ISBN 978-0-415-89027-4.
- Kitsikis D. Pour une étude scientifique du fascisme. Nantes, Ars Magna Editions, 2005. ISBN 2-912164-11-7.
- Kitsikis D. Jean-Jacques Rousseau et les origines françaises du fascisme. Nantes, Ars Magna Editions, 2006. ISBN 2-912164-46-X.
- Linz, Juan. Some notes toward a comparative study of fascism in sociological historical perspective // Fascisim: A Reader’s Guide / W. Laqueur (ed.). — Berkeley : University of California Press, 1976.
- Lukacs, John. The Hitler of History. — New York : Vintage Books, 1997, 1998.
- Lynch, Derek; Davies, Peter Jonathan. The Routledge Companion to Fascism and the Far Right. — London : Routledge, 2002. — P. ix, 430. — ISBN 0-203-99472-8.
- Mandel, Ernest. Theorien uber den Faschismus / Red.: Hans-Jurgen Schulz et al. — Berlin : Gruppe Avanti, 1993.
- Cambridge University Press, 2004.
- Oxford University Press, 2017. — ISBN 978-0-19-023487-4.
- Neocleous, Mark. Fascism. — Minneapolis, Minnesota : University of Minnesota Press[англ.], 1997.
- Nolte, Ernst. Three Faces of Fascism: Action Française, Italian Fascism, National Socialism. Translated by Vennewitz, Leila. — London: : Weidenfeld & Nicolson, 1965.
- Parland T. The Rejection of Totalitarian Socialism and Liberal Democracy: A Study of the Russian New Right // Commentationes Scenarium Socialium, 46th Vol., Helsinki, 1993.
- Paxton, Robert[англ.]. The Anatomy of Fascism[англ.] (First ed.). — Alfred A. Knopf, 2004. — ISBN 978-1-4000-4094-0.
- Payne, Stanley G. Falange: A History of Spanish Fascism. — Stanford University Press, 1961. — P. 316. — ISBN 0758134452.
- University of Wisconsin Press, 1980.
- Payne, Stanley G. The Franco Regime, 1936—1975. — Madison : The University of Wisconsin Press, 1987. — ISBN 978-0-299-11074-1.
- University of Wisconsin Press, 1995. — ISBN 978-0-299-14874-4. online; https://archive.org/details/isbn_9780299148744another copy].
- Payne, Stanley G. A history of fascism, 1914—1945. — Digital printing edition. — Oxon, England, UK : Routledge, 2005.
- Passmore, Kevin. Fascism. A Very Short Introduction. — Oxford University Press, 2002. — ISBN 0–19–280155–4.
- Pribylovsky V. A Survey of Radical Right-Wing Groups in Russia // RFE/RL Research Report, № 16, 1994.
- Pribylovsky V. What Awaits Russia: Fascism or a Latin American-style Dictatorship? // Transition, vol. I, № 23. 23 June 1995.
- Ramone T. Stalinism — Eastern Fascism? — London, 1968.
- Reich, Wilhelm. The Mass Psychology of Fascism. — HarperCollins, 1970. — ISBN 978-0-285-64701-5.
- Richardson, John E. British Fascism: A Discourse-Historical Analysis. — Stuttgart : Ibidem Press, 2017. — ISBN 978-3-8382-6491-2.
- Schnapp, Jeffrey Thompson; Sears, Olivia E.; Stampino, Maria G. A Primer of Italian Fascism. — University of Nebraska Press[англ.], 2000.
- Shenfield S. Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements — USA: M.E.Sharpe, 2000.
- Simonsen S. Alexander Barkashov and Russian National Unity: Blackshirt Friends of the Nation// Nationalities Papers, Vol. 24, № 4.
- Spielvogel, Jackson J. (2012). "Western Civilization". Wadsworth, Cengage Learning.
- Stackelberg, Roderick. Hitler's Germany. — Routledge, 1999. — ISBN 978-0-203-00541-5.
- State, society, and mobilization in Europe during the First World War / Edited by John Horne. — Cambridge : Cambridge University Press, 1997. — P. xv, 292. — ISBN 0-521-56112-4.
- Princeton University Press, 1994.
- Sternhell, Zeev. Crisis of Fin-de-siècle Thought // International Fascism: Theories, Causes and the New Consensus. — London and New York, 1998.
- Stepanov S. Silent Lie: Soviet Fascism — Ukraine: Kievizdat, 2008.
- Sunshine, Spencer (PhD) (2008). "Rebranding Fascism: National-Anarchists". The Public Eye[англ.], Winter.
- The American Heritage New Dictionary of Cultural Literacy, Third Edition. — Houghton Mifflin Company, 2005.
- The Fascism Reader / Kallis, Aristotle[англ.]. — London : Routledge, 2003b.
- Reappraisals of Fascism. — New Viewpoints, 1975. — ISBN 978-0531053720.
- Weber, Eugen. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century. — New York : Van Nostrand Reinhold Company, 1982. — ISBN 978-0-89874-444-6.
- Who Were the Fascists: Social Roots of European Fascism / Larsen, Stein Ugelvik; Hagtvet, Bernt; Myklebust, Jan Petter. — Columbia University Press, 1984. — ISBN 978-82-00-05331-6.
- Williams Ch., Hanson S. National-Socialism, Left Patriotism, or Superimperialism? The «Radical Right» in Russia. — The Radical Right in Central and Eastern Eurpoe since 1989. Ed. by Ramet S. The Pennsylvania State University Press, University Park, Pennsilvania, 1999. P. 257—279.
- Wistrich, Robert (1976). "Leon Trotsky's Theory of Fascism". Journal of Contemporary History[англ.]. 11 (4, October). Thousand Oaks, California: SAGE Publishing: 157—184. doi:10.1177/002200947601100409. JSTOR 260195. S2CID 140420352.
- Woodley, Daniel. Fascism and Political Theory: Critical Perspectives on Fascist Ideology. — London and New York : Routledge, 2010. — ISBN 978-0-415-47354-5.
- Woshinsky, Oliver H. Explaining Politics: Culture, Institutions, and Political Behavior. — Oxford, England; New York : Routledge, 2008. — P. 424. — ISBN 9781135901349. Архивная копия от 28 января 2022 на Wayback Machine
- Zafirovski, Milan. Modern Free Society and Its Nemesis: Liberty Versus Conservatism in the New Millennium. — Lexington Books, 2008. — ISBN 978-0-7391-1516-9.
Ссылки
- Фашизм в каталоге ссылок Curlie (dmoz)
- Взгляд.ру, 22.05.2006
- Галкин А. А. Фашизм как болезнь общества // Полит.ру, 08.08.2006