Папирология
Наука | |
Папирология | |
---|---|
Papyrology | |
Оксиринхский папирус 1 с новозаветным текстом. Пенсильванский университет | |
Тема | Антиковедение • Востоковедение |
Предмет изучения |
классических языках |
Период зарождения | Вторая половина XVIII века (раскопки Геркуланума) |
Основные направления | филология, история, лингвистика, археология |
Вспомогат. дисциплины | палеография |
Центры исследований | в Германии, Австрии, Франции, Великобритании, Италии, США, Польше, России |
Значительные учёные |
Григорий Церетели |
![]() |
Папироло́гия (
.Термин «папирология» шире предмета этой дисциплины. Задачей папирологии является чтение, интерпретация и издание только греческих, латинских,
Предмет и объект папирологии
Папирология — дисциплина, занимающаяся дешифровкой, публикацией и исследованием древних текстов на
К категории литературных папирусов относят как авторские тексты, известные из средневековой рукописной традиции, так и вновь обнаруженные произведения известных авторов (многие атрибутируются по сохранившимся в позднейших текстах цитатам). Существует множество неатрибутированных текстов; лучшим пособием по греческим литературным папирусам специалисты называют труд Э. Тёрнера 1980 года[9]. Подавляющее большинство находок составляют классические тексты, включённые в школьную программу ещё в Античности, хотя в IV—VII века очевидна тенденция к христианизации корпуса читаемых текстов. В этот же период происходит смена технического носителя текстов — свитки уступают место кодексам, а к VI веку религиозные и литературные произведения переписываются на пергаменте, возможно, из-за большей его стойкости и долговечности. Объёмные и хорошо сохранившиеся тексты, как правило, относятся к византийскому периоду, включая библиотеку Наг-Хаммади, папирусы Бодмера, Кёльнский кодекс и прочее[10][9].
Более 90 % всех текстов, изучаемых папирологами, не являются литературными; в подавляющем большинстве это разнообразные документы — контракты, деловые и частные письма, счета, расписки и прочее[9]. За редкими исключениями они могут изучаться в составе единого массива, позволяя судить об особенностях социальной и экономической жизни периода, к которому относятся. В числе исключений находятся сохранившиеся архивы (то есть сознательно собираемые ещё в древности документы), например, архив поэта VI века Диоскора Афродитского, включающий как литературные, так и документальные тексты на двух языках (греческом и коптском); всего около 600 документов[11]. Целые архивы являются величайшей редкостью ещё и потому, что абсолютное большинство папирологических коллекций собиралось через перекупщиков, которые не заботились о целостности находок. Сохранились также архивы Флавия Апиона (около 180 документов) и Аврелия Исидора (около 300 фрагментов, частично изданы в 1960 году[12]). Апионы были влиятельным в византийском Египте семейством, хорошо известным из литературных источников[11].
Ввиду огромного разнообразия языков, на которых представлены сохранившиеся на папирусах тексты, папирология как научная дисциплина занимается изучением только греческих и латинских текстов; тексты на других языках являются принадлежностью других наук — египтологии, семитологии, коптологии и так далее. С 1930-х годов наметилась тенденция к выделению демотической и коптской папирологии как самостоятельных дисциплин. В этой связи затруднена классификация предмета папирологии. А. Кальдерини в 1962 году предложил подразделить папирологию на античную и средневековую. Предметом собственно папирологии являются только античные тексты; её предметное поле включает изучение демотических, коптских, арамейских, арабских и греко-римских папирусов. К домену традиционной папирологии причисляются и геркуланумские тексты, что уточняет традиционное определение папирологии как «греко-египетской»[13][14].
Папирология занимается не только текстами, нанесёнными на папирус, но и современными им материалами, записанными на пергаменте, остраконах, воске и дереве (этикетки к мумиям). На пергаменте при этом записывались преимущественно тексты литературного содержания, но сохранились и некоторые документальные материалы, связанные со вторжением блеммиев. Важнейшим основанием объединять все эти материалы в единых рамках папирологии является тот факт, что все они сохранились без отбора и предварительного замысла, поэтому и папирусы, и остраконы, и прочее являются «источниками из первых рук», непосредственными свидетельствами эпохи, в которую были созданы[15].
Материальные носители текстов
Соотношение материальных носителей текстов, судя по данным раскопок, менялось мало. Поскольку значительная часть документальных источников напрямую связана с нуждами низших сословий и низовых звеньев провинциальной администрации, они создавались на самых дешёвых материалах. Массово изученные коптские документы, написанные накануне арабского вторжения (642 год), преимущественно сохранились на остраконах (47,5 %), папирус на втором месте (40,5 %), все остальные носители — в основном пергамент и осколки камней — менее 1 %[16]. Р. Бэгналл в 2004 году проанализировал состав папирологических коллекций Гейдельбергского университета (54 312 оцифрованных документов) и литературную базу Лёвенского университета (9875 единиц) с точки зрения материального носителя и получил следующие данные[17]:
Материал | Число документальных текстов | Проценты | Число литературных текстов | Проценты |
---|---|---|---|---|
Папирус | 35 591 | 65 % | 7100 | 71 % |
Остраконы | 15 195 | 28 % | 339 | 3 % |
Дерево | 2500 | 5 % | 148 | 1 % |
Пергамент | 349 | 0,6 % | 2575 | 25 % |
Граффити | 234 | 0,4 % | — | — |
Камень | — | — | 30 | Менее 0,1 % |
Погребальные пелены | 30 | Менее 0,1 % | — | — |
При составлении данной таблицы не оговаривалось, исписаны ли
Папирусы
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Volumen_y_Rotulus.jpg/220px-Volumen_y_Rotulus.jpg)
Исследователи-папирологи в первую очередь имеют дело с папирусными свитками и отдельными листами; значительно реже — с папирусными кодексами[20]. Стандартный термин — греч. βιβλίον — обозначал как отдельный свиток, так и сочинение, состоявшее из нескольких свитков-книг. Позднее данный термин стал обозначать текст, обладающий тематической законченностью и единством, тогда как свитки, составляющие отдельные части, «книги», стали обозначаться словом «том» (др.-греч. τόµος); в период раннего средневековья словом «том» обычно обозначали документы, написанные на папирусе[21].
Первая страница свитка именовалась «протоколом» (
.Папирусный лист назывался
Языки документов на папирусе
Подавляющее большинство найденных в Египте папирусов — на греческом языке. Они датируются временны́м промежутком III века до н. э. — VII века; при этом количественно раннесредневековые находки чрезвычайно многочисленны; документов VI века найдено значительно больше, чем, например, предшествующего V века.
В документации низового уровня и частной переписке использовался и
Визуальные особенности текстов на папирусах
Литературные тексты на папирусах, как правило, переписывались в мастерских профессиональных издателей и характеризуются чётким почерком; буквы одинакового размера, сокращения не применялись. Поскольку для тиражирования литературных текстов применялись стандартные почерки, которые почти не несли индивидуальных признаков, палеографическая датировка таких папирусов крайне затруднена[32].
Документальные тексты претерпели с течением времени существенную эволюцию. Внешне они характеризуются колоссальным разнообразием индивидуальных и региональных почерков и другими особенностями. Почерк писца существенно отличается от обычных почерков грамотных и полуграмотных людей, однако почерк писцов канцелярии префектуры существенно отличался от стиля письма простых административных скриб или составителей писем и прошений для неграмотных. Документы каждой эпохи несли характерные особенности. В Птолемеевскую эпоху были распространены длинные горизонтальные строки, буквы как бы «подвешивались» под ними. Преобладали чёткие почерки. В римскую эпоху наметилась тенденция к упрощению, буквы становятся меньшими по размеру, распространяется
Арабские папирусы
Папирусная индустрия не исчезла и после
Среди арабских папирологических находок значительную часть составляют тексты
Пергаменты
Тексты, записанные на пергаменте, находят в Египте значительно реже — ввиду дороговизны, на выделанной коже преимущественно переписывали литературные и религиозные тексты, документы записывались в исключительных случаях. Сохранились, однако, так называемые «документы блеммиев», относящиеся к VI веку[15][39].
Остраконы
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_255.jpg/220px-%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_255.jpg)
Деревянные и восковые таблички
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/ChargaMuseumCoptInscr.jpg/220px-ChargaMuseumCoptInscr.jpg)
По оценкам Шубарта, Венгера и Монтевекки, деревянные и восковые таблички имели в Египте меньшее распространение, чем в других провинциях Римской империи. Помимо помпейских и геркуланумских, известны находки текстов в Алжире («Таблички Альбертини»), Сирии («Ассендельфтские таблички» из Пальмиры) и Великобритании (Таблички из Виндоланды)[42][43].
Обычно таблички изготавливали из бука, дуба и других твёрдых пород деревьев. Края табличек были приподняты, до их уровня заливался расплавленный
Восковые таблички служили, в первую очередь, для черновых и временных записей, для обучения письму (сохранились школьные упражнения). Однако существовали и документальные записи на воске, рассчитанные на длительное хранение, — это заявления о регистрации новорождённых детей римских граждан, завещания римских граждан и тому подобное. В этом случае документальный текст писался на внутренних сторонах, покрытых воском (лат. scriptura interior); далее табличка связывалась и опечатывалась, а на внешних сторонах (scriptura exterior) писали чернилами краткое содержание документа и подписи свидетелей, скреплённые их личными печатями[45].
Этикетки к мумиям
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Mummy_label_Louvre_E9328.jpg/220px-Mummy_label_Louvre_E9328.jpg)
Этикетки к мумиям (
Репертуар литературных текстов
Изначально папирологи были нацелены на поиск утраченных античных литературных текстов. В Лёвенской базе литературных папирусов учтены (целиком и во фрагментах) 3000 папирусных свитков и около 1000 папирусных и 1000 пергаментных
Автор | Число свитков | Число кодексов |
---|---|---|
Гомер («Илиада») | 363 (+100?) | 95 |
Демосфен | 115 (+8?) | 24 |
Гомер («Одиссея») | 93 (+26?) | 24 |
Еврипид | 84 (+27?) | 22 (+1?) |
Гесиод | 76 (+26?) | 10 (+3?) |
Платон | 64 (+12?) | 4 |
Исократ | 61 (+9?) | 14 (+1?) |
Фукидид | 56 (+15?) | 2 |
Каллимах | 45 (+9?) | 16 |
Менандр | 43 (+34?) | 14 (+4?) |
Геродот | 33 (+5?) | — |
Ксенофонт | 30 (+3?) | 2 |
Эсхин | 28 (+13?) | 3 |
Эсхил | 25 (+4?) | — |
Аполлоний Родосский | 23 (+6?) | 5 |
Пиндар | 20 (+11?) | 4 (+1?) |
Софокл | 18 (+7?) | 6 |
Аристофан | 16 (+7?) | 26 |
Сафо |
14 (+6?) | 1? |
Феокрит | 11 (+4?) | 5 |
Гиппократ | 11 (+4?) | 5 |
Архилох | 10 (+7?) | — |
Аристотель | 9 (+1?) | 1 |
Античные интеллектуалы и папирусы
Интеллектуальная элита была той социальной группой, которой требовалось наибольшее количество разнообразных литературных текстов. Основным источником, который позволяет хоть как-то судить об этой сфере античного общества, являются оксиринхские находки. Сохранилось несколько образцов частной переписки, из которой следует, что в Оксиринхе II века имелась группа интеллектуалов, которая контактировала со своими коллегами из Александрии и других городов. В письме, написанном на одном папирусе тремя или четырьмя почерками (P.Oxy, XVIII, 2192), упоминается, что с ним отправлена и посылка: шестая и седьмая книги Ипсикрата[англ.]. В другом письме, описанном Э. Тёрнером, некто Теон из Александрии писал Гераклиду в Оксиринх, посылая ему шесть стоических текстов собственного сочинения; имелось также аналогичное письмо из Фаюма[50]. Сохранилось несколько книжных списков II—III веков, примечательно, что в них даётся некоторая классификация материалов, в частности, «редкие книги», философские труды или комментарии[51]. У. Джонсон на основе данных материалов выявил следующие закономерности:
- В среде оксиринхских интеллектуалов был высок интерес к текстам, не включённым в школярский канон; преимущественно это трагедии классических авторов и лирико-элегические сочинения. Только в оксиринхской переписке сохранились названия четырёх пьес Софокла (включая «Тезея» и «Эврифила»), а также нескольких пьес Эпихарма, о которых нет больше никаких других свидетельств. Именно в Оксиринхе сохранились значительные фрагменты сочинений Пиндара, Стесихора, Алкея и единичные тексты Алкмана, Вакхилида и Симонида.
- Владельцы редких книг, за небольшими исключениями, проводили активную работу с текстами: копировали их, писали аннотации, проводили редактуру (расставляли пунктуацию, разбивку на слова и абзацы и т. д.). На сохранившихся документах всегда имеются пометы и поправки читателя. Обычной была сигла хи, которая соответствовала современной nota bene.
- Круг интеллектуалов Оксиринха был невелик. Выявлено, что почти всю массу литературных текстов, опубликованных из оксиринхских находок, переписали всего 45 человек; из сохранившихся 16 обрывков текстов Софокла 6 были переписаны одним и тем же человеком. Вероятно, это означает, что имелась единственная библиотека, принадлежавшая данной группе любителей литературы, а тексты и традиция их комментирования передавались от отца к сыну или от учителя к ученику[52].
Школьные тексты на папирусах
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Wax_writing_tablet_%282nd_C%29_-_BL_Add_MS_34186.jpg/220px-Wax_writing_tablet_%282nd_C%29_-_BL_Add_MS_34186.jpg)
Со второй половины 1980-х годов оживился интерес к исследованию системы образования эллинистического мира, Римской и Византийской империй, как её можно реконструировать из папирологических материалов. В 2001 году вышла обобщающая работа Рафаэлы Крибиоре, которая также написала соответствующий раздел в «Оксфордском пособии по папирологии». Из этих материалов, в частности, становится очевидным, что греческая система общего и высшего образования сложилась к моменту завоевания Египта Александром Македонским, и в общих чертах эта система просуществовала до арабского завоевания. Египетские находки предоставляют единственную в своём роде возможность увидеть повседневную школьную практику, не опосредованную средневековой традицией, как в общем случае — сохранились школярские и риторические упражнения, так же как практически весь репертуар учебных текстов. Сохранились имена конкретных учителей и их титулатура, что позволяет судить об их профессиональной специализации. Это позволяет существенно уточнить представления, основанные на античных литературных текстах[53].
Школьные материалы сравнительно легко опознаются среди прочих текстов на папирусах: они выделяются особым оформлением (например, прочерченными строками), наличием пунктуации, особых редакторских знаков и исправлений и т. д. Особых палеографических особенностей при этом не наблюдается, но легко отличить почерк учителя от ещё не установившегося ученического
Элементарное образование в качестве пособий использовало списки слов, которые разбивались на слоги и группировались по числу слогов, как было принято в античной поэзии. Использовались и тематические списки, чаще всего это были генеалогии богов и мифологических героев. Элементарные письменные упражнения включали максимы знаменитых людей и короткие стихотворные отрывки. Использовались также изложения и парафразы гомеровских текстов. Помимо этого, составлялись леммы — списки слов гомеровского языка с эквивалентами из более современных форм греческого языка. Однако исследования последнего времени показали, что подобные комментарии не только служили школьным нуждам, но и переписывались для образованной публики, желавшей понимать эпические тексты[56]. К моменту поступления в риторическую школу (аналог высшего учебного заведения) школяр имел достаточные навыки в каллиграфии. Однако изучение высшей ступени образования затруднено, поскольку риторические школы имелись, по-видимому, только в Александрии, а количество уцелевших материалов крайне невелико[57].
Места обнаружения папирусов
Египет
Все находящиеся в папирологических коллекциях памятники были получены исследователями как в результате случайных находок (в том числе через
- Гробницы. Древнеегипетская религия с её заупокойным культом требовала снабжать покойных так называемой «Книгой мёртвых». Греки, поселившиеся в Египте, усвоили некоторые местные представления, в результате в гробницы стали полагать любимые книги покойного или магические тексты. Таким образом были обнаружены литературные тексты, древнейшим из которых были «Персы» Тимофея Милетского.
- Картонажи мумий. После греческого завоевания Египта эллины заимствовали египетский погребальный обряд и мумификацию, но изменили их. Вместо погребальных пелен и бинтов мумия помещалась в особый каркас — картонаж. Картонажи изготавливались из нескольких слоёв склеенных папирусов, которые сверху покрывались гипсом и покрывались росписью. Папирусами могли заполнять и внутренние свободные пространства саркофага и даже самих мумий. Одним из наиболее примечательных источников папирусов являются картонажи мумий священных крокодилов, впервые обнаруженные в Тебтунисе, их могли заворачивать в греческие папирусы[60]. Для картонажей использовались ненужные папирусы, чаще всего это были документальные тексты, приобретаемые у старьёвщиков; но встречались и литературные тексты[61]. Иногда из мумий извлекают целые архивы, в том числе из местностей, в которых папирусы другим путём не сохранились. Таковы архивы римского юриста и владелицы папирусных плантаций, предположительно, из Александрии[62][63]. Поскольку не сохранилось ни одного папируса, непосредственно найденного в Александрии, эти находки имеют первостепенное значение[64].
- Киманы (термин происходит от множественного числа Феллахи стали активно раскапывать комы со второй половины XIX века, поскольку их органическая составляющая была отличным удобрением — египтяне называли его себах[нем.] (араб. سباخ). Обнаруживаемые папирусы поступали на рынок и стали отправной точкой для исследования киманов европейскими археологами[66][63].
- Дома. Древнеегипетские дома строились из кирпича-сырца и были недолговечны. На месте рухнувших или пришедших в негодность построек возводились новые, а под развалинами нередко оставались вещи, в том числе и папирусы. В результате завоеваний и упадка оросительных систем множество городов и деревень были заброшены, а затем поглощены пустыней. Остатки древних папирусных библиотек иногда находят на месте их хранения — в корзинах, сосудах или оконных нишах, которые служили в Египте книжными шкафами вплоть до эпохи Средневековья[67][63].
- Переплёты кодексов, технически аналогичные картонажам мумий. Ярким примером является библиотека Наг-Хаммади[68].
Папирологические находки разбросаны по территории Египта и как правило привязаны к древним городским центрам со значительным греческим населением или богатым деревням, расположенным на краю пустыни. Количественно папирусы распределены крайне неравномерно: особенно богатые собрания остались от I—III веков; в IV веке количество сохранившихся материалов резко снижается и составляет не более трети от уровня II века. Снижение числа папирологических находок, относящихся к V веку, Т. Хики называл «обвальным»; в VI веке документальные и литературные папирусы снова становятся многочисленными, в VII веке вновь наблюдается снижение числа находок. Например, между 629—642 годами (то есть между уходом из Египта Сасанидов и началом арабского завоевания) на всей территории страны обнаружено не более 70 текстов на греческом языке[69].
За пределами Египта
За пределами Египта папирологические находки сравнительно редки и как правило происходят в регионах со сходными особенностями климата. Некоторые папирусы обнаружены в Израиле и Иордании (
Северное побережье Средиземного моря имеет совершенно другие климатические условия, поэтому выживание папирологических материалов является здесь единичным явлением. При
Реставрация и консервация папирусов
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Romance_Papyrus_-_BNF_SupGrec1294.jpg/220px-Romance_Papyrus_-_BNF_SupGrec1294.jpg)
Найденные при раскопках папирусы всегда находятся в сильно повреждённом состоянии, даже если в своё время были помещены в хранилища, защищающие от механических повреждений (кувшины или ящики). Папирусы помяты и поломаны, со множеством трещин, изломов, лакун, разорванными волокнами, отвалившимися частями, стёртыми буквами. Они могут быть покрыты грязью или плесенью, быть пропитаны солями, часто оказываются слипшимися или представляют собой кучу перемешанных обрывков. Египетский инженер
Наука, потому что требуется глубокое знание свойств самого папируса, физиологии растения, химии и других специальных дисциплин. Искусство, потому что помимо знаний реставратор должен обладать качествами хирурга, умением легко и осторожно обращаться с папирусом, способностью тонко чувствовать материал, интуицией, помогающей в каждом отдельном случае находить лучший способ обработки данного текста, ибо универсальных рецептов нет и быть не может[78].
Методы консервации и реставрации папирусов вырабатывались в полевых условиях, опытным путём. Первые рекомендации сформулировал в 1883 году знаменитый венский арабист и папиролог
Выбор соответствующего метода реставрации всегда зависит от условий обнаружения и хранения папируса, в частности, был ли он найден во время раскопок, извлечён из картонажа или приобретён у антиквара (или хранился в условиях, не обеспечивающих консервацию). В первом случае папирусы, как правило, находятся в свёрнутом виде, пересохли, пропитаны солями и покрыты грязью. Во втором случае папирус проходил первичную обработку — он очищен, разглажен и склеен. При извлечении папируса из картонажа особую заботу составляет сохранение древних чернил — собственно текста и папируса, покрытого известью. Первые исследователи, включая
История папирологии
Донаучный этап
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Tesoro_letterario_di_Ercolano_p03.jpg/220px-Tesoro_letterario_di_Ercolano_p03.jpg)
Ещё в XVI веке в Европе в частных коллекциях имелись грекоязычные папирусы, но их происхождение и значение не были известны современникам. Один из таких папирусов принадлежал профессору Базельского университета Иоганну Якобу Гринеусу[англ.], сохранился до наших дней и был введён в научный оборот в начале XX века[81].
Иной была реакция современников на находки 1752—1754 годов в
В 1778 году
XIX век. Эпоха коллекционеров
Новая эра наступила в 1877 году, когда
Систематические раскопки. Становление папирологии
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/%D0%A4%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B5_%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%9B%D0%9F%28%D0%B8%D0%B7_%D0%B8%D0%B7%D0%B4_%D0%9A%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%29.jpg/220px-%D0%A4%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B5_%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%9B%D0%9F%28%D0%B8%D0%B7_%D0%B8%D0%B7%D0%B4_%D0%9A%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%29.jpg)
В 1883 году раскопки в
В сезон 1889—1890 годов Питри работал в Гуробе[103]. Несмотря на бедный инвентарь захоронений, было обнаружено, что картонажи мумий содержат значительное число папирусных текстов. Среди них содержались обрывки платоновского диалога «Федон» и фрагмент утраченной трагедии Еврипида «Антиопа»[104]. Некоторые тексты по палеографическим данным могли относиться к IV—III векам до н. э., в том числе фрагмент «Илиады», несколько строк которого не встречались в позднейших византийских редакциях текста[105]. Параллельно в среде торговцев древностями активно действовал Уоллис Бадж, среди важнейших его приобретений была «Афинская полития» Аристотеля, считавшаяся утраченной ещё в древности и опубликованная в 1891 году[106].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/P._Oxy._654.jpg/150px-P._Oxy._654.jpg)
В 1895 году британский
Одним из важнейших открытий Гренфелла и Ханта была отработка поиска захоронений папирусов по стратиграфии мусорных холмов, имевших мощность до 21 м. Наиболее перспективными были наслоения, именуемые местными жителями афш, состоящие из почвы, перемешанной с соломой и ветвями. Папирусы обнаруживались в горизонтальном слое, а не были рассеяны по всей толщине холма. Разные слои соответствовали различным временным периодам, по расположению относительно городища отчётливо локализовались киманы римского, византийского и арабского времени. Впрочем, в подавляющем большинстве мусорников вообще ничего не обнаруживалось[66]. Раскопки начались 11 января 1897 года и почти сразу был обнаружен обрывок текста «Логий» или «Речений Иисуса», переписанных около 200 года, что знаменовало создание ещё одной отрасли — новозаветной или христианской папирологии. Дополнения к этому тексту были найдены Гренфеллом и Хантом в сезон 1903 года[111]. Эти находки привели к созданию в Фонде исследований Египта специального греко-римского отдела, занимавшегося только поисками папирусов, а в 1908 году была основана первая кафедра папирологии в Оксфордском университете, возглавляемая Гренфеллом[112].
После возвращения в 1897 году в Оксфорд Гренфелл и Хант привезли 25 ящиков неразобранных материалов суммарным весом в 2 тонны. Через 11 месяцев в 1898 году был опубликован первый том собрания
Крупнейшие папирологические центры
Австрия
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/%C3%96sterreichische_Nationalbibliothek_2.jpg/220px-%C3%96sterreichische_Nationalbibliothek_2.jpg)
При
Великобритания
Великобритания — одна из первых стран, в которых возникла научная папирология, она выделяется в отношении числа и качества коллекций папирусов, а также ведущих изданий, в которых они публикуются[118]. Первые британские папирологические исследования были совершены в связи с геркуланумскими находками, к ним проявлял интерес Принц Уэльский — будущий король Георг IV[85]. Британские исследователи и путешественники активно приобретали папирусы в Египте, первое компактное издание вышло в свет в 1839 году[118]. В 1882 году был основан Фонд исследований Египта, который спонсировал эпохальные открытия Флиндерса Питри, Гренфилла и Ханта. Первоначальной целью Фонда было подтверждение событий, описанных в Библии[121]. По оценкам Монтевекки, к 1970-м годам в Великобритании сформировалось несколько десятков папирологических коллекций, крупнейшие из которых находятся в Британском музее и Оксфордском университете. Английские папирологи активно занимались и занимаются раскопками и публикациями текстов, в то же время с самого начала британская папирология была открытой системой, многие британские находки были открыты и опубликованы исследователями других стран[122]. Общество исследований Египта к 2015 году опубликовало более 100 томов папирусов из находок в Оксиринхе и Антинополе; оно же публикует престижные журналы The Journal of Egyptian Archaeology (JEA) и Egyptian Archaeology[123]. В Оксфорде в 1937 и 1973 годах проходили V и XIV международные конгрессы папирологов[124].
Германия
Германия — страна, в которой папирология была оформлена как комплексная научная дисциплина, были созданы первые руководства по папирологии (1897), составлены первые хрестоматии и осуществлено издание первых папирологических журналов (с 1900 года), были разработаны методы реставрации и консервации папирусов. У истоков немецкой папирологии стояли
Египет
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Egyptian_Museum_17c.jpg/220px-Egyptian_Museum_17c.jpg)
Без Египта существование папирологии было бы невозможно. Египетские власти с самого начала раскопок требовали передачи им значительной части находок, крупнейшие папирологические коллекции хранятся в Александрии (Греко-римский музей и
Италия
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Papyrus_judicial_Turin.jpg/220px-Papyrus_judicial_Turin.jpg)
Италия — страна, в которой были совершены первые папирологические открытия и появилась первая публикация папируса (1788). К 1820-м годам в Риме и Турине уже существовали большие коллекции египетских древностей, в том числе и папирусов. В 1824 году был основан
Новая эра в итальянской папирологии наступила в XX веке. В 1908 году во Флоренции было основано Общество изучения греко-латинских папирусов в Египте.
Польша
Польская папирология зародилась в самом конце XIX века под влиянием немецкой, её основателями являлись
Россия
Первые греческие папирусы поступили в Россию в 1857 году — это были 15 свитков из
США
Первые папирусы поступили в США ещё в 1840-е годы, однако в течение длительного времени папирология развивалась медленно. В 1898 году библеист
Франция
Особенностью французской папирологии (как и египтологии вообще) является то, что французские учёные ещё со времён Наполеона активно работали в Египте и способствовали развитию науки о древностях непосредственно на местах раскопок. В течение десятилетий французские специалисты возглавляли Египетскую службу древностей, выдававшую разрешения на раскопки, а также способствовали созданию Королевского общества папирологов в Каире, участвовали в выпуске их периодических изданий[163]. Французские коллекции папирусов создавались с конца XVIII века путём покупок; наиболее значительные раскопки французские специалисты вели в Антинополе, Танисе, Афродитополе, Аполлонополе (с 1960-х годов с участием польских специалистов). В 1949 году в Париже проходил VI международный конгресс папирологов[164]. Основным центром является Институт папирологии при Сорбонне, основанный в 1920 году (с 2010 года преобразован в исследовательский центр при Университете Париж IV)[165].
Прочие европейские страны
Бельгия с 1930-х годов исполняла функцию организационного центра всей папирологической науки[124]. Значительная папирологическая коллекция, хранившаяся в Лувенской университетской библиотеке, погибла во время Второй мировой войны[117]; коллекция папирусов существует также в Гентской университетской библиотеке[166]. Разработка проблем папирологии в Нидерландах XIX века сильно задержалась из-за противодействия крупнейшего голландского филолога-классика К. Кобета[167]. Крупнейшие папирологические коллекции в Нидерландах находятся в Амстердаме и Лейдене. Единственный центр нидерландской папирологии — Папирологический институт Лейденского университета. Его специалисты занимаются изучением и преподаванием как греческого, так и демотических языка и палеографии[168]. В Чехии в 1934 году Национальной библиотеке была передана коллекция венского папиролога К. Вессели[англ.] (чеха по происхождению), насчитывавшая 8282 единицы хранения[169][117].
Международный папирологический конгресс
Начало международным папирологическим организациям было положено в 1930-е годы в Бельгии на базе Египтологического института в Брюсселе. В 1930 году был образован Секретариат Международного комитета по папирологии, который и должен был организовывать конгресс. Встреча в рамках Египтологической недели в Брюсселе 1930 года постфактум стала считаться I международным конгрессом папирологов. Второй конгресс был проведён в 1931 году как сессия XVIII Конгресса востоковедов в Лейдене. Масштаб этих мероприятий был таков, что самостоятельный конгресс папирологов в Мюнхене в 1933 году был самими устроителями назван «Третьим». До войны такие конгрессы проводились каждые два года. На VI международном конгрессе в Париже (1949) было решено создать более влиятельную и массовую организацию, ею стала Международная Ассоциация папирологов. После 1945 года конгрессы папирологов проводятся каждые три года (между X и XI конгрессами в Варшаве и Милане прошло 4 года: 1961—1965)[170]. XXVII международный конгресс проводился в 2013 году в Варшаве[171], а XXVIII конгресс папирологов — в Барселоне, 1—6 августа 2016 года[172]. XXIX международный конгресс папирологов состоялся в Университете Саленто[англ.] (Лечче, Италия) 28 июля — 3 августа 2019 года[173]. Последний на сегодняшний день, XXX международный конгресс папирологов был проведён в Париже с 25 по 30 июля 2022 года в Коллеж де Франс. Следующее мероприятие такого рода запланировано на 2025 год и должно пройти в Кёльне[174].
Международный фотоархив папирусов. Базы данных
В соответствии с пожеланиями участников XII папирологического конгресса в Энн-Арборе, V Конгресс международной федерации организаций филологов-классиков в 1969 году принял решение создать фотографический архив папирусов, как изданных, так и неизданных[175]. Основные архивы сохраняются в Брюсселе (под патронатом Египтологической ассоциации королевы Елизаветы)[176], Оксфорде, Кёльне и Каире. С 1978 года создание фотоархива началось в Копенгагенском университете в Греко-римском институте под руководством профессора Адама Бюлов-Якобсена[177]. Международный фотоархив папирусов как преследует консервирующие цели (подлинники папирусов не переносят частого к ним обращения, разрушаются механически), так и облегчает работу исследователей, которые могут дистанционно обращаться к материалам разных коллекций. Авторские права на фотографии и разрешение на публикацию папирусов принадлежат той организации, в которой находится соответствующая коллекция. Уже в 1980-е годы фотографические копии папирусов были, как правило, более легкочитаемыми, чем оригинал, вдобавок, позволяя 40-кратное увеличение[178].
В 2006 году под руководством Роджера Бэгналла на средства Фонда Меллона и Национального фонда развития гуманитарных наук Библиотека
Папирологические издания
Общий объём папирологических коллекций во всём мире оценивается примерно в 1 000 000 — 1 500 000 единиц хранения. Не менее половины из них были найдены британским Обществом по исследованию Египта. В существующих периодических изданиях и папирологических сериях было после 1895 года опубликовано примерно 72 500 текстов, в том числе 50 000 греческих документов, 7500 греческих литературных текстов, 7500 коптских документов, 3500 демотических, 3000 арабских, 1000 арамейских и пехлевийских. В 2000—2004 годах было вновь издано или переиздано 4500 текстов, в 2005 и 2006 годах — примерно 2500; в среднем в год издаётся и переиздаётся около 700 греческих и латинских текстов. Общее число опубликованных текстов «Оксфордским пособием по папирологии» (2011 года) оценивается примерно в 80 000. Ежегодно выходит не менее 12 монографических исследований по папирологии, это число не менялось с 1970-х годов[183].
Принципы издания текстов
Изданный папирус должен дать адекватное представление как о самом тексте, так и о состоянии его носителя. Editio princeps (первоиздание), даже осуществлённое известным специалистом, не всегда может считаться окончательным, поскольку со временем могут быть найдены недостающие фрагменты, будет уточнена издательская транскрипция текста или даже состоится его полное переосмысление. Поэтому опубликованный текст папируса включает не только транскрипцию, но и репродукцию оригинала, чтобы читатель мог проверить прочтение издателя[184].
Принципы публикации текстов складывались в течение нескольких десятилетий. Сначала даётся заглавие, которое должно наиболее точно охарактеризовать содержание (например, «договор о купле-продаже рабыни» или «жалоба стратегу на притеснения сборщика налогов»). Заглавию уделяется много внимания, поскольку оно позволяет быстро отыскивать требуемые по тематике тексты в периодических изданиях. Итальянский журнал Aegiptus имеет специальный раздел, где указываются заглавия всех вновь издаваемых папирусов[184]. Далее сообщается собрание, где хранится папирус, его инвентарный номер, размеры папируса, место происхождения (иногда не совпадающее с местом, где папирус был найден) и дата. Если папирус состоит из фрагментов, каждый из них получает отдельный шифр и серийный номер. Во введении к публикации помещают сведения о состоянии папируса, обстоятельствах его находки или приобретения, особенностях письма и языка, характере содержания; в резюме указываются новые сведения, которые содержатся в папирусе по сравнению с уже изданными аналогичными текстами. Далее печатается транскрипция. В соответствии с методическими указаниями У. Вилькена (1903) в греческих текстах расставляются ударения и придыхания, однако издатели «Папирусов из русских и грузинских коллекций» предпочли приблизить орфографию к оригинальной (ударения и придыхания были проставлены в комментарии). В большинстве изданий ударения и придыхания проставляются, за исключением случаев, когда текст написан столь неграмотно, что возникают сомнения в его разделении на слова[Прим 1]. За транскрипцией помещается критический аппарат (в основном палеографический — особенности написания букв и знаков, аббревиатуры, характерные для данного текста ошибки), перевод и построчный комментарий. В случае фрагментированных текстов или в более сложных случаях комментарий предшествует переводу или перевода не даётся. Комментарий может носить как филологический, так и исторический характер[186]. Каждой строке текста папируса должна соответствовать строка издания; для удобства цитирования строки нумеруются. Если древний текст состоит из столбцов, они также нумеруются, но в современной компактной печати строки нумеруются сплошь[187]. Правила транскрибирования были официально приняты в 1932 году по результатам Второго международного конгресса папирологов в Лейдене (1931) на основе системы Б. ван Гронингена; система транскрипционных знаков носит название «Лейденских скобок»[188][189].
Папирологические серии и корпусы текстов
Образцовой в папирологии считается серия «Оксиринхские папирусы» (P. Oxy.)[190]. Её части включают, как правило, отдельно документальные и литературные материалы, но выпускаются и смешанные тома. Каждый том включает введение, оглавление, перечень издательских знаков; с 1971 года (том 38) публикуются «Дополнения и исправления к папирусам, изданным Обществом по исследованию Египта». Литературные тексты классифицируются на новые, известные и сублитературные; в некоторых томах выделялись отдельно религиозные и музыкальные тексты, которые в других сериях публикуются совместно с литературными. Документальные тексты подразделяются на официальные и частные, в последнюю очередь публикуются письма и указатели. Как правило, в публикационных сериях (Оксиринхская — не исключение) не каждый текст сопровождается его репродукцией[191].
Ещё в 1920-е годы А. Кальдерини обосновывал необходимость издания корпусов — то есть собраний текстов, объёдинённых общим признаком. Название «Корпуса» имела публикация папирусов Венской коллекции, начавшаяся в 1895 году, но единственным объединяющим началом был язык — выходили греческая, коптская и арабская серии. К. Вессели при публикации в 1905 году «Корпуса гермопольских папирусов» руководствовался принципом общности происхождения текстов (в Оксиринхе, например, немало текстов, созданных в других местах)[192]. Составление папирологических корпусов позволяет изучать в хронологической последовательности однородные тексты, устанавливать общую типологию каждого рода документов, его эволюцию и локальные особенности[193]. К числу изданных корпусов относятся: «Корпус птолеемевских декретов» (Corpus des ordonnances des Ptolémées, 1964)[194], «Корпус греческих табличек к мумиям» (Corpus des Étiquettes de Momie Grecques, 1976), «Корпус иудейских папирусов» (Corpus Papyrorum Judaicarum, с 1957)[Прим 2] и некоторые другие[175].
Периодические издания
Тексты, статьи и заметки по папирологическим находкам публиковались и публикуются в самых разных периодических изданиях и, как правило, оперативно вводятся в научный оборот. Потребность в специализированной папирологической периодике ощущалась с 1870-х годов после начала массовых находок в Фаюме и окрестностях; выходившие в разных странах книги были труднодоступны для исследователей. В 1900 году
Французский институт восточной археологии с 1901 года выпускает в Каире свой ежегодный «Бюллетень» (Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale), статьи в котором публикуются также на немецком и английском языках; каждому году издания соответствует отдельный том[201]. Институт папирологии и египтологии Университета Лилля с 1973 года печатает Les Cahiers de Recherches de l’Institut de Papyrologie et d’Égyptologie de Lille (CRIPEL), всего было выпущено 28 номеров и 7 «дополнений»[202].
В 1920 году в Милане А. Кальдерини был основан журнал Aegyptus, имеющий подзаголовок «Итальянский журнал египтологии и папирологии». Несмотря на заглавие, абсолютное большинство материалов посвящено папирологии; материалы публикуются на английском, немецком, французском и испанском языках
Основанный Р. Таубеншлагом в США «Журнал юридической папирологии[пол.]» после его возвращения в Польшу стал издаваться в Варшаве[205][198]. Американское общество папирологов с 1963 года выпускает The Bulletin of the American Society of Papyrologists. Редакция принимает разнообразные статьи и обзоры, посвящённые греко-римской и коптской папирологии, в будущем планируется приступить к публикации иератических, демотических, арамейских и арабских папирусов[206].
Венский университет с 1986 года выпускает журнал Tyche — Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik, публикуемый на немецком, английском, французском и итальянском языках. Тематика издания охватывает период от возникновения древнегреческой культуры до конца античности, публикация и интерпретация папирологических источников считается приоритетной в работе издательства[207].
В СССР и современной России папирологические материалы публиковались и публикуются в журналах «Византийский временник», «Вестник древней истории», «Восток» и некоторых других[208].
Комментарии
- ↑ А. Б. Ранович так характеризовал типичные тексты на папирусах: «Разбор и чтение папирусов представляет значительные трудности. В течение тысячелетий пребывания в земле, в мусорных ямах, в старых могилах, под развалинами зданий и тому подобных местах папирусы сильно пострадали; кроме того, разнообразие вычурных почерков, многочисленные сокращения слов, стенографические знаки, редкие местные слова, коверкание греческого языка малограмотными разноплеменными жителями Египта — всё это создаёт подчас неодолимые трудности для расшифрования и правильного понимания папирусных текстов. Язык этих текстов настолько отличается от тогдашнего разговорного греческого языка, не говоря уже о классическом, что явилась потребность в издании специального словаря для чтения папирусов. Приходится путём более или менее остроумных догадок и сопоставлений восстанавливать первоначальный текст, что обычно отмечается в печатных изданиях целым рядом условных обозначений, указывающих характер исправлений и дополнений, сделанных специалистом-издателем»[185].
- Эдфу)[195].
Примечания
- ↑ Фихман, 1987, с. 5.
- ↑ Дойель, 1980, с. 244.
- ↑ Bagnall, 1995, p. 9.
- ↑ 1 2 Папирология, 1975, с. 159, стб. 463.
- ↑ Bataille, 1961, p. 510—511.
- ↑ Фихман, 1987, с. 16—17.
- ↑ David, 1990, p. 1.
- ↑ Jeffreys, 2008, с. 116.
- ↑ 1 2 3 Jeffreys, 2008, с. 118.
- ↑ Krause, 1991, p. 1899.
- ↑ 1 2 Jeffreys, 2008, с. 120.
- doi:10.2307/291783.
- ↑ Фихман, 1987, с. 17—18.
- ↑ Немировский, 1991, с. 170—171.
- ↑ 1 2 3 Фихман, 1987, с. 19.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 3.
- ↑ 1 2 Bagnall, 2011, p. 4.
- ↑ Еланская, 1987, с. 94.
- ↑ liber linteus zagrabiensis (сербохорв.). Fragmenti časopis studentskog kluba arheologa filozofskog fakulteta u zagrebu. studentski klub arheologa ffzg. Дата обращения: 31 декабря 2016. Архивировано 4 апреля 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 12.
- ↑ Борухович, 1976, с. 95.
- ↑ Борухович, 1976, с. 97.
- ↑ Борухович, 1976, с. 46.
- ↑ Борухович, 1976, с. 97—99.
- ↑ Фихман, 1987, с. 13.
- ↑ Борухович, 1976, с. 101.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 14.
- ↑ Дойель, 1980, с. 131—132.
- ↑ Фихман, 1987, с. 18—19.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 428.
- ↑ David, 1990, p. 20—21.
- ↑ David, 1990, p. 16.
- ↑ David, 1990, p. 16—17.
- ↑ 1 2 Bagnall, 2011, p. 453.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 455—456.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 456.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 456—457.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 457.
- ↑ Еланская, 1987, с. 34—37.
- ↑ Еланская, 1987, с. 91.
- ↑ Фихман, 1987, с. 20.
- ↑ Фихман, 1987, с. 20—21.
- ↑ Борухович, 1976, с. 19—31.
- ↑ Борухович, 1976, с. 19—20.
- ↑ Фихман, 1987, с. 21.
- ↑ Фихман, 1987, с. 21—22.
- ↑ Фихман, 1987, с. 23.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 268.
- ↑ 1 2 Bagnall, 2011, p. 269.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 270—271.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 272.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 273—274.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 320—321.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 321—322.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 322—323.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 324—325.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 325.
- ↑ Фихман, 1987, с. 25.
- ↑ Jeffreys, 2008, p. 115.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 46.
- ↑ Дойель, 1980, с. 149—154.
- ↑ Борухович, 1963, с. 271—285.
- ↑ 1 2 3 Фихман, 1987, с. 26.
- ↑ David, 1990, p. 5, 80.
- ↑ Дойель, 1980, с. 195.
- ↑ 1 2 Дойель, 1980, с. 188—189.
- ↑ Еланская, 1987, с. 73.
- ↑ Фихман, 1987, с. 27.
- ↑ Jeffreys, 2008, p. 123.
- ↑ Bagnall, 1995, p. 10—11.
- ↑ Stanley E. Porter. Papyri, Palestinian // Dictionary of New Testament Background: A Compendium of Contemporary Biblical Scholarship : [арх. 27 декабря 2016] / Ed. by Craig A. Evans, Stanley E. Porter, Jr.. — Downers Grove : InterVarsity Press, 2000. — P. 765. — 1362 p. — ISBN 978-0830817801.
- ↑ Bagnall, 1995, p. 11.
- ↑ Ярхо, 2000, с. 10.
- ↑ Фихман, 1987, с. 28.
- ↑ Ярхо, 2000, с. 9—10.
- ↑ Karamanou, 2016, p. 53—57.
- ↑ Karamanou, 2016, p. 58—65.
- ↑ 1 2 3 4 Фихман, 1987, с. 71.
- ↑ Е. С. Чернина. Тихонов Николай Петрович . Сотрудники РНБ — деятели науки и культуры. Биографический словарь. Российская национальная библиотека. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 28 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 72—74.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 30.
- ↑ Дойель, 1980, с. 102.
- ↑ Дойель, 1980, с. 105—106.
- ↑ Дойель, 1980, с. 107—108.
- ↑ 1 2 Дойель, 1980, с. 108.
- ↑ Дойель, 1980, с. 116.
- ↑ Дойель, 1980, с. 121—123.
- ↑ Фихман, 1987, с. 30—31.
- ↑ Schow, 1788.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 31.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 59—60.
- ↑ 1 2 Bagnall, 2011, p. 31.
- ↑ Дойель, 1980, с. 133.
- ↑ Дойель, 1980, с. 137.
- ↑ Дойель, 1980, с. 177.
- ↑ Дойель, 1980, с. 138—139.
- ↑ Дойель, 1980, с. 140.
- ↑ Bagnall, 1995, p. 6.
- ↑ Дойель, 1980, с. 146—147.
- ↑ Дойель, 1980, с. 147.
- ↑ Дойель, 1980, с. 147—148.
- ↑ Дойель, 1980, с. 149—150.
- ↑ Дойель, 1980, с. 151.
- ↑ Дойель, 1980, с. 155.
- ↑ Дойель, 1980, с. 158.
- ↑ Дойель, 1980, с. 160.
- ↑ Дойель, 1980, с. 181—183.
- ↑ Дойель, 1980, с. 184.
- ↑ Дойель, 1980, с. 185.
- ↑ Дойель, 1980, с. 186.
- ↑ Дойель, 1980, с. 191—192.
- ↑ Дойель, 1980, с. 193.
- ↑ Дойель, 1980, с. 196—197.
- ↑ Папирология, 1975, с. 159, стб. 464.
- ↑ The Oxyrhynchus Papyri Collection . Egypt Exploration Society (2016). Дата обращения: 22 декабря 2016. Архивировано 29 ноября 2009 года.
- ↑ Papyrus Erzherzog Rainer . Memory of the World (2001). Дата обращения: 23 декабря 2016. Архивировано 1 декабря 2012 года.
- ↑ 1 2 3 4 Loebenstein, 1991, p. 1891.
- ↑ 1 2 3 Фихман, 1987, с. 33.
- ↑ Über die Papyrussammlung (нем.). Österreichische Nationalbibliothek (3 февраля 2016). Дата обращения: 23 декабря 2016. Архивировано 25 декабря 2016 года.
- ↑ Corpus Papyrorum Raineri (CPR) (нем.). Österreichische Nationalbibliothek. Дата обращения: 23 декабря 2016. Архивировано 25 декабря 2016 года.
- ↑ The History of the Society The foundation of the EES and its early years . Egypt Exploration Society (2016). Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 11 марта 2014 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 34.
- ↑ Publications . Egypt Exploration Society. Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 9 января 2017 года.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 35.
- ↑ Loebenstein, 1991, p. 1893.
- ↑ Фихман, 1987, с. 37.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 63.
- ↑ Фихман, 1987, с. 38.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 72.
- ↑ General Information . The 'Papyrus Portal'. Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 25 декабря 2016 года.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 42.
- ↑ Abteilung Kairo (нем.). Deutsches Archäologisches Institut. Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 20 января 2017 года.
- ↑ EES Cairo . Egypt Exploration Society. Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано из оригинала 25 декабря 2016 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Bagnall, 2011, p. 71.
- ↑ Ghali, Mirrit Boutros. Society of Coptic Archaeology . Сlaremont Coptic Encyclopedia. Claremont Colleges Digital Library (1991). Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 25 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 42—43.
- ↑ Photographic Archive of Papyri in the Cairo Museum . Andrew W. Mellon Foundation. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 4 января 2017 года.
- ↑ Lara Iskander. The Papyrus Museum in Cairo . Tour Egypt. Дата обращения: 27 мая 2016. Архивировано 3 августа 2016 года.
- ↑ Amedeo Peyron. Papyri Graeci Regii Taurinensis Musei Aegyptii : Pars Prima : [арх. 25 декабря 2016]. — Taurini : Typographia Regia, 1826. — 180 p.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 60.
- ↑ Loebenstein, 1991, p. 1894.
- ↑ Bibliography: Graeco-Roman Egypt A. Papyri (1927—1928) // The Journal of Egyptian Archaeology. — 1929. — Vol. 15, no. 1/2. — P. 110—136.
- ↑ Krause, 1991, p. 1898.
- ↑ Фихман, 1987, с. 44.
- ↑ Il Museo del Papiro «Corrado Basile» . Дата обращения: 27 мая 2016. Архивировано 17 июня 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 45.
- ↑ Witold WOŁODKIEWICZ. Joseph Mélèze Modrzejewski, historien des droits antiques. En guise d’introduction au Colloque «Grecs, Juifs, Polonais: à la recherche des racines de la civilisation européenne» . Polska Akademia Nauk. Дата обращения: 28 декабря 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 46.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 46—47.
- ↑ Фихман, 1987, с. 52—53.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 70—71.
- ↑ Фихман, 1987, с. 53.
- ↑ Фихман, 1987, с. 53—55.
- ↑ Фихман, 1987, с. 56—57.
- ↑ Борухович, 1976, с. 32—46.
- ↑ Фихман, 1987, с. 57—58.
- ↑ Фихман, 1987, с. 65—66.
- ↑ Результаты поиска «Папирология» . Научная электронная библиотека disserCat. Дата обращения: 27 декабря 2016.
- ↑ Фихман, 1987, с. 48.
- ↑ Papyrology Collection . University of Michigan. Дата обращения: 21 декабря 2016. Архивировано 22 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 48—49.
- ↑ XXV International Congress of Papyrology . Homepage of the University of Michigan Papyrus Collection.. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 49.
- ↑ Фихман, 1987, с. 49—50.
- ↑ L'Institut de Papyrologie . Université Paris-Sorbonne. Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 25 декабря 2016 года.
- ↑ BHSL.PAP . Universiteitsbibliotheek Gent. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 81.
- ↑ Leiden Papyrological Institute . Universiteit Leiden. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 50—51.
- ↑ Фихман, 1987, с. 68—70.
- ↑ 27th International Congress of Papyrology . Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 12 ноября 2017 года.
- ↑ 28th International Congress of Papyrology . Дата обращения: 24 декабря 2016. Архивировано 25 декабря 2016 года.
- ↑ 29th International Congress of Papyrology . University of Salento. Дата обращения: 10 июня 2019. Архивировано 17 июня 2019 года.
- ↑ XXXe Congrès international de Papyrologie 25-30 juil 2022 Paris (фр.). Дата обращения: 16 ноября 2022. Архивировано 16 ноября 2022 года.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 140.
- ↑ Association Égyptologique Reine Élisabeth . Musées royaux d’Art et d’Histoire, Bruxelles. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 15 октября 2016 года.
- ↑ The AIP International Papyrus archive . Adam Bülow-Jacobsen. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 8 апреля 2015 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 140—141.
- ↑ About papyri.info . Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 29 декабря 2016 года.
- ↑ Papyri.info . The Duke Collaboratory for Classics Computing & the Institute for the Study of the Ancient World. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 30 декабря 2016 года.
- ↑ About us: the Arabic Papyrology Database (APD) Team . The Arabic Papyrology Database Ludwig-Maximilians-Universität Institut für den Nahen und Mittleren Osten. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 15 ноября 2016 года.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 655.
- ↑ Bagnall, 2011, p. 645.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 75.
- ↑ Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства / Пред. И. С. Свенцицкой. — М. : Политиздат, 1990. — С. 19. — 479 с. — (Б-ка атеист. лит.). — ISBN 5-250-00773-2.
- ↑ Фихман, 1987, с. 76—77.
- ↑ Фихман, 1987, с. 79.
- ↑ Фихман, 1987, с. 77—79.
- ↑ David, 1990, p. 15—16.
- ↑ Фихман, 1987, с. 84.
- ↑ Фихман, 1987, с. 84—85.
- ↑ Фихман, 1987, с. 138.
- ↑ Фихман, 1987, с. 139.
- ↑ C.Ord.Ptol. Дата обращения: 28 декабря 2016. Архивировано 28 декабря 2016 года.
- ↑ David, 1990, p. 31.
- ↑ Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete . De Gruyter. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 86.
- ↑ 1 2 Фихман, 1987, с. 87.
- ↑ Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik (ZPE) . Universität zu Köln. Philosophische Fakultät. Institut für Altertumskunde. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 5 марта 2017 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 87—88.
- ↑ Le Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO) . Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ Les Cahiers de Recherches de l’Institut de Papyrologie et d’Égyptologie de Lille (CRIPEL) . L’Institut de Papyrologie et d’Égyptologie de Lille. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ AEGYPTUS. Rivista italiana di Egittologia e di Papirologia. A cura della Scuola di Papirologia dell'Università Cattolica del Sacro Cuore . Vita e Pensiero Vita e Pensiero — Pubblicazioni dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 26 февраля 2017 года.
- ↑ Analecta papyrologica . La casa editrice «La Sicilia». Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 27 декабря 2016 года.
- ↑ The Journal of Juristic Papyrology . Fundacja im. Rafała Taubenschlaga. Дата обращения: 26 декабря 2016. Архивировано из оригинала 18 января 2017 года.
- ↑ The Bulletin of the American Society of Papyrologists . University of Michigan Library. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 13 января 2017 года.
- ↑ Tyche — Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik . Universität Wien. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано из оригинала 27 декабря 2016 года.
- ↑ Фихман, 1987, с. 88.
Литература
- Борухович В. Г. Папирусные свидетельства об организации и продаже харты в Египте времени Птолемеев // Проблемы социально-экономической истории Древнего мира : Сб. ст. — М.—Л.: Изд. АН СССР (Ленингр. отд.), 1963. — С. 271—287.
- Борухович В. Г. В мире античных свитков. — Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1976. — 224 с.
- Дойель Лео. Завещанное временем. Поиски памятников письменности / Пер. с англ. Э. А. Маркова; Пред., науч. ред. Я. В. Василькова. — М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1980. — 728 с. — (Культура народов Востока).
- Еланская А. И. Коптская рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока : Очерки. — М.: Наука, Гл. ред. вост. лит-ры, 1987. — Т. 1. — С. 20—103.
- Немировский А. И. Вилла Папирусов в Геркулануме и её библиотека // Вестник древней истории. — 1991. — № 4. — С. 170—182.
- Папирология // Большая советская энциклопедия / Гл. ред. А. М. Прохоров. — Изд. 3-е. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — Т. 19. — С. 159. — 647 с. — Стб. 463—464.
- Фихман И. Ф. Введение в документальную папирологию. — М. : Наука, Гл. ред. вост. лит., 1987. — 527 с.
- Ярхо В. Н. Обретенные страницы. История древнегреческой литературы в новых папирусных открытиях. — М. : Лабиринт, 2000. — 256 с. — ISBN 5-87604-005-3.
- Bagnall R. S. Reading Papyri, Writing Ancient History (Approaching the Ancient World). — L. : Routledge, 1995. — 168 p. — ISBN 978-0415093774.
- Bataille A. La papyrologie // L'histoire et ses méthodes; recherche, conservation et critique des témoignages : [фр.] / publié sous la direction de Charles Samaran, de l'Institut. — Paris : Gallimard, 1961. — P. 498—527. — 1775 p. — (Encyclopédie de la Pléiade).
- David M., Van Groningen B., Pestman P. The New Papyrological Primer. — Fifth ed. — Leiden : E. J. Brill, 1990. — 315 p. — ISBN 90-04-09348-6.
- Karamanou I. The Papyrus from the «Musician’s Tomb» in Daphne (MΠ 7449, 8517-8523): Contextualizing the Evidence // Greek and Roman Musical Studies. — 2016. — Vol. 4. — P. 51—70. — .
- Krause M. Papyrus Discoveries // The Coptic Encyclopedia. — N. Y. : Macmillan, 1991. — Vol. 6. — P. 1898—1900.
- Loebenstein H., Krause M. Papyrus Collections // The Coptic Encyclopedia. — N. Y. : Macmillan, 1991. — Vol. 6. — P. 1888—1898.
- The Oxford Handbook of Byzantine Studies / Ed. by Elizabeth Jeffreys, John Haldon, Robin Cormack. — Oxford : Oxford Univ. Press, 2008. — 1056 p. — (Oxford Handbooks). — ISBN 978-0199252466.
- The Oxford Handbook of Papyrology / Ed. by R. Bagnall. — Oxford : Oxford University Press, 2011. — 712 p. — ISBN 9780199720842.
- Schow N. Charta papyracea Graece scripta Musei Borgiani Velitris qua series incolarum Ptolemaidis Arsinoiticae in aggeribus et fossis operantium exhibetur : [лат.]. — Roma : Antonio Fulgoni, 1788. — 148 p.
Ссылки
- Professor David Martinez. Introduction to Papyrology . Online Database of Papyrology. The University Of Chicago. Дата обращения: 27 мая 2016.
- Arabic Papyrology Database . Дата обращения: 21 декабря 2016.
- Association Internationale de Papyrologues . Дата обращения: 21 декабря 2016.
- Die Berliner Papyrusdatenbank (BerlPap) . Ägyptisches Museum und Papyrussammlung Staatliche Museen zu Berlin. Дата обращения: 10 ноября 2018.
- Papyri.info . The Duke Collaboratory for Classics Computing & the Institute for the Study of the Ancient World. Дата обращения: 27 мая 2016.
- Papyrology Collection . University of Michigan. Дата обращения: 21 декабря 2016.
- Papyrology Homepage . John D. Muccigrosso. Дата обращения: 21 декабря 2016.
- Papyrology . Leiden University Institute for Area Studies (LIAS). Дата обращения: 21 декабря 2016.
- Papyrology at Oxford . Imaging Papyri Project. Дата обращения: 21 декабря 2016.
- TRISMEGISTOS: An interdisciplinary portal of papyrological and epigraphical resources . KU Leuven and University of Cologne (2011). Дата обращения: 27 мая 2016.
- What's New in Papyrology . Recent publications of papyri & ostraca 4th BC — 8th AD; conferences, lectures etc. G.W. Schwendner. Дата обращения: 21 декабря 2016.
Эта статья входит в число избранных статей русскоязычного раздела Википедии. |