Роксоланская теория
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bd/Religiosae_Kijovienses_cryptae.jpg/250px-Religiosae_Kijovienses_cryptae.jpg)
Роксоланская теория, роксоланизм — этногенетическая концепция, зародившаяся в эпоху Возрождения и постулировавшая, что народ Руси ведёт своё происхождение от древних роксолан[1][2]. Приобрела значительную популярность в Европе и, в частности, в Речи Посполитой, а затем сыграла большую роль также в российской историографии.
История
Впервые о связи между
Популярность роксоланской концепции в Речи Посполитой XVI—XVII веков определялась также тем обстоятельством, что происхождение от сарматского племени роксолан давало западнорусской шляхте возможность присоединиться к господствующей в Речи Посполитой концепции сарматизма, обосновывающей особые шляхетские права[4][1].
Роксоланская концепция встречается в сочинении члена киевского братства
Критика
Критика роксоланской концепции началась в XIX веке благодаря развитию критики источников, вспомогательных исторических дисциплин и лингвистики, а также более углублённым исследованиям истории сарматских народов, в том числе роксолан[1]. Согласно современным научным представлениям происхождение славян и, в частности, русских не связано с ираноязычными народами, поскольку, в частности, языки этих групп народов относятся к разным ветвям индоевропейской языковой семьи. Е. А. Мельникова и другие лингвисты полагают, что роксоланская гипотеза исторически недостоверна, лингвистически наивна и, как и другие этимологические построения антинорманистов, является типичным случаем народного этимологизирования[8].
В культуре
Роксоланская концепция, вероятно, повлияла на то, что известная наложница и супруга османского султана Хюррем была описана в литературе и историографии под именем
В 1629 году польский поэт Шимон Зиморович написал поэтический цикл из шестидесяти девяти барочных идиллий под названием «Роксоланки, то есть русские панны[пол.]». Изданный в 1688 году в Чернигове панегирик Ивану Мазепе авторства Яна Орновского носит название «Муза Роксоланская»[10].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Соколов С. В. Происхождение "народа и имени российского" от племени роксолан: к вопросу о бытовании идеи в коммуникативном пространстве раннего Нового времени // Научный диалог. — 2019. — № 12. Архивировано 16 мая 2022 года.
- ↑ Соколов С. В. Роксоланская концепция происхождения русских в украинских исторических сочинениях раннего нового времени // Славянский сборник. Вып. 14. Саратов: ИЦ «Наука», 2016. С. 46—52.
- ↑ Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы : Представления об этнической номинации и этничности XVI — начала XVIII века / А. С. Мыльников. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. — C. 45—57.
- ↑ Яковенко Н. Н. Вибір імені versus вибір шляху (назви української території між кінцем XVI — кінцем XVII ст.) Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine // Міжкультурний діалог. Т. 1: Ідентичність. — К.: Дух і літера, 2009. — С. 57—95.
- ↑ Деревянко А. В. Роксоланская проблема в российской и украинской археологии Архивная копия от 12 мая 2022 на Wayback Machine: дис. кандидат наук: 07.00.06 — Археология. ФГБОУ ВО «Воронежский государственный университет». 2019.
- ↑ Иловайский Д. И. Начало Руси. М.: Астрель; АСТ, 2004. С. 89.
- ↑ Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь—М.: Леан; Аграф, 1996.
- .
- ↑ Roxolana in European Literature, History and Culture / ed. by Galina I. Yermolenko. New York: Ashgate Publishing, 2010. P. 272.
- ↑ Сазонова Л. И. Литературная культура России, Раннее Новое время. М.: Языки славянских культур, 2006. С. 488.