Семирадский, Генрих Ипполитович
Генрих Семирадский | |
---|---|
польск. Henryk Siemiradzki | |
| |
Имя при рождении | Генрик Гектор Семирадский |
Дата рождения | 12 (24) октября 1843 |
Место рождения | |
Дата смерти | 23 августа 1902[1][2][…] (58 лет) |
Место смерти | |
Гражданство | Российская империя |
Супруга | Maria Prószyńska[d] |
Жанр | античные и библейские сюжеты |
Учёба | |
Стиль | академизм |
Награды | |
Звания |
академик ИАХ (1873), профессор ИАХ (1877), член-корреспондент французской Академии изящных искусств (1889) |
Премии | пенсия ИАХ (1871) |
Автограф | |
Медиафайлы на Викискладе |
Ге́нрих Ипполи́тович Семира́дский (Ге́нрик Ге́ктор Семира́дский) (
Учился в Харькове и Санкт-Петербурге, но бо́льшую часть активной творческой жизни провёл в Риме. Наиболее известен монументальными полотнами на сюжеты из истории античных Греции и Рима; также успешно работал в жанре камерной идиллии, пейзажа и портрета. Занимался оформлением театров и частных интерьеров. Академик и профессор Императорской Академии художеств, академий живописи Берлина, Стокгольма, Рима, Турина, член-корреспондент французской Академии изящных искусств.
Произведения в основном рассеяны по музеям Польши, Украины и России, а также частным собраниям европейских стран. Персональные выставки художника проходили в Польше в 1903, 1939, 1968 и 1980 годах; в 2017—2018 годах в Государственном Русском музее проходила энциклопедическая выставка «Генрих Семирадский и колония русских художников в Риме». Многие работы художника утрачены, например росписи храма Христа Спасителя в Москве.
Происхождение. Становление (1843—1864 годы)
Род Семирадских упоминается в архивных документах с
Согласно семейному преданию,
Генрих Семирадский родился 12 (
Семья сохраняла католическое вероисповедание и польские национальные традиции и язык в быту. В 1871 году И. Семирадский вышел в отставку в чине генерала и перебрался на постоянное жительство в Варшаву[11].
Первые уроки рисования Семирадский получил во время обучения во Второй Харьковской гимназии у
В 1860 году, уступив воле отца, Генрих Семирадский поступил на естественное отделение физико-математического факультета Харьковского университета и в 1864 году окончил его со степенью кандидата, защитив выпускную работу на тему «Об инстинктах насекомых». В студенческие годы Семирадский собрал богатую коллекцию бабочек и до конца жизни сохранил интерес к этим насекомым[16].
Успешно занимаясь в университете, Семирадский продолжал общаться с Д. И. Безперчим и брать у него уроки. Из ученических работ его сохранилось только несколько графических листов, которые по ряду причин Семирадский сохранял в римской мастерской. В 1979 году наследники художника передали их в коллекцию Национального музея в Кракове[17]. В основном это жанровые зарисовки, самый ранний сохранившийся образец датируется 1860 годом[17]. Живописные работы харьковского периода утрачены[18].
В сентябре 1864 года Г. Семирадский против воли родителей отправился в Санкт-Петербург поступать в Академию художеств. Остановившись по пути в Москве, Семирадский был увлечён театром, в основном — балетами Мариуса Петипа и Артур Сен-Леона. В Московском публичном музее он изучал картину Александра Иванова «Явление Христа народу», но она его оттолкнула. В письмах родным он заявлял, что её колорит «мглистый», а также указывал на ошибки в перспективе и «отсутствие смелости кисти». Он усмотрел в этом «немецкое влияние», выражавшееся в подробной детализации и рациональности замысла. Одобрил он только обнажённые фигуры; в дальнейшем изображение обнажённых фигур в одетой толпе будет встречаться в творчестве самого Семирадского[19].
Академия художеств (1864—1871 годы)
В Академию художеств Генрих Семирадский поступил вольнослушателем, поскольку по уставу лица, возраст которых превышал 20 лет, не могли учиться там на общих основаниях. Зачислен в Академию он был 13 октября 1864 года[20]. Статус вольнослушателя не только предполагал платное обучение (25 рублей в год), но и не позволял участвовать в конкурсе на золотую медаль, дающую право на 6-летнюю пенсионерскую поездку в Европу[21][22].
Помимо живописи, много времени у Семирадского отнимала музыка — он был постоянным посетителем концертов и музыкального театра. В письмах родным (друзьями в Петербурге он так и не обзавёлся[23]) Семирадский описывал впечатления от опер, а также декораций к ним. В 1865 году он был удостоен малой серебряной медали за эскиз «Ангел смерти избивает всех первенцев Египта». В январе этого года он впервые посетил Варшаву. В 1866 году он подал прошение о переводе из вольнослушателей в ученики, Советом Академии оно было удовлетворено 13 сентября[24] и Семирадский был зачислен в натурный класс, где его преподавателями стали Богдан Виллевальде и Карл Вениг. На осеннем экзамене 1866 года он был удостоен сразу двух серебряных медалей за рисунок с натуры и натурный этюд. В 1868—1869 годах три его этюда были отмечены денежными премиями (дважды по 100 рублей) и благодарностями Совета Академии[25], хранились как образцовые и даже были репродуцированы в журнале «Художественный автограф»[26]. Несмотря на успехи, Семирадский жил в большой бедности, вдобавок, он стеснялся просить помощи у родителей. Для заработков Семирадский писал с фотографий миниатюрные портреты на слоновой кости, а также брался за самые разнообразные заказы[27]. В годы обучения в Академии круг общения Семирадского был узок, как по замкнутости его характера (он трудно сходился с людьми), так и по причине большой эрудиции, которой было трудно соответствовать. Товарищем Семирадского со временем сделался его земляк Илья Репин[28].
В 1868 году Семирадский участвовал в конкурсе на малую золотую медаль, для которого избрал тему «Диоген, разбивающий чашу». Он был настолько увлечён работой, что на летние каникулы остался в Петербурге. Фигуру
12 сентября Совет присудил Семирадскому малую золотую медаль, которая давала возможность участвовать в конкурсе на соискание пенсионерской поездки[29]. Малая золотая медаль Академии означала также присуждение звания художника 2-го класса, что в «Табели о рангах» соответствовало губернскому секретарю. Тем не менее Семирадский не был в восторге от порядков, царящих в Академии, откровенно называя её в письмах к родным «фабрикой», а Совет — «кольцом старых идиотов»[31].
Кроме обязательных академических заданий на библейские и античные сюжеты, Семирадский в Петербурге пытался писать на самостоятельно выбранные темы. Картина «Людовик XIV после подписания смертных приговоров» утрачена, некоторое представление о её стиле можно составить по другой работе Семирадского — «Французский художник времён Людовика XV пишет портрет маркизы» (принадлежала великому князю Николаю Константиновичу). Семирадский работал тщательно: подбирал материал в Публичной библиотеке, особое внимание уделяя быту, костюмам и мебели «Галантного века». Однако куртуазная культура показалась ему «слишком легковесной», лишённой положительного этического идеала, что для Семирадского, склонного к морализаторству, было существенным[32]. Пробовал он себя и в жанровой живописи, но художественные достоинства этих его работ невелики; в академических программах на заданную тему он демонстрировал совершенно другой уровень профессионализма. Тем не менее жанровые сцены на украинские сюжеты продавались и даже выставлялись в Обществе поощрения художников[33].
Характерным примером творчества Семирадского петербургского периода была «Нимфа» (1869), которая фактически была вариацией на тему «Купальщицы» Тимофея Неффа. Композиция и техника демонстрируют законченность, при этом обнажённое тело изображено подчёркнуто идеальным, «фарфоровым». Артистизм художника выражался в небрежности к второстепенным деталям. Характерный для Неффа эротизм — но в рамках приличий — также был полностью усвоен Семирадским[34].
Во второй половине 1860-х годов Семирадский погрузился в депрессию, его преследовали сомнения в собственном таланте. В апреле 1867 года он писал родителям:
…Я один из первых в Академии, но когда я сравниваю свои работы с работами великих мастеров <…> они мне кажутся никчёмными… Какой-то голос шепчет мне ядовито: «Ты так сделать не сумеешь»[35].
В 1870 году в Петербурге возник кружок литераторов, художников и актёров, основателем которого был Михаил Петрович Клодт. Там же состояли Николай Ге, Михаил Константинович Клодт, из музыкантов — композиторы Николай Рубинштейн и Александр Серов. Семирадского в этом обществе привлекали, главным образом, музыканты. Благодаря кружку Семирадский завёл знакомства в среде петербургской интеллигенции, ещё в 1869 году познакомился с Василием Верещагиным, только что вернувшимся из пенсионерской поездки в Италию. В гостях у Марка Антокольского он познакомился с Репиным[36]. В воспоминаниях Репина описан спор учеников Академии с уже маститым в те времена критиком Стасовым, состоявшийся 13 сентября 1869 года. Семирадский, судя по всему, «солировал» в этом споре, в чём ему помогали отличное образование и социальный статус[36]. Стасов тогда восхитился скульптурой Антокольского «Еврей, вдевающий нитку в иголку», на что Семирадский с иронией сказал:
Я в первый раз слышу…, что созданиям человеческого гения, который творит из области высшего мира — своей души, предпочитаются обыденные явления повседневной жизни. Это значит: творчеству вы предпочитаете копии с натуры — повседневной пошлости житейской?[37]
Для Стасова античное — и подражавшее ему классицистическое — искусство является ложным, «кастрированным», лишённым правды. Семирадский оппонировал тем, что академическое искусство «выше правды». Во время спора Репин был на стороне Семирадского, но вскоре стал его непримиримым оппонентом, заявив, что Семирадский глубоко чужд и лично ему, и русскому реалистическому искусству[38]. Стасов сохранил недоброжелательное отношение к Семирадскому до конца жизни. В воспоминаниях Репина сохранились следующие его слова: «…[Семирадский] даровитый человек. Только жаль — это безнадёжный классик — будущий профессор. Итальянщина его заела»[39].
В 1870 году Семирадский представил программу «Доверие Александра Македонского к врачу Филиппу». По словам Е. Зориной, он продемонстрировал знание анатомии, живописное и композиционное мастерство. Здесь впервые проявились качества всего будущего творчества художника — мягкие, «текучие» силуэты, выразительность деталей и работа со светом; безупречное техническое исполнение[40].
Жюри Академии 4 ноября единодушно присудило ему большую золотую медаль и право заграничной поездки за казённый счёт[36]. Примечательно, что В. В. Стасов заметил картину на академической выставке и дал ей подробный разбор, в котором, в частности, заявил, что «г-н Семирадский не принадлежит толпе»[41]. В августе 1871 года художник покинул Петербург и направился в Мюнхен через Краков[42].
Пенсионер Академии (1871—1878 годы)
Семирадский отправился для начала в Мюнхен, бывший тогда одним из крупнейших в Европе художественных центров, однако никогда не аргументировал своего решения
В феврале 1872 года Семирадский поехал в
В отличие от большинства своих однокашников по Академии, Семирадский стремился работать в Италии, а не во Франции. Именно в Италии происходит окончательное формирование круга сюжетов художника: античность и раннее христианство. Бо́льшую часть активной жизни Семирадский провёл в Италии, ненадолго приезжая по делам в Петербург и Варшаву, а лето проводя в польском имении. Поначалу Семирадский рассчитывал поселиться во Флоренции, где уже снял студию, однако, прочитав в газетах о начале извержения Везувия, отправился в Неаполь. Осмотрев гору (извержение оказалось непродолжительным), руины Помпей и остров Капри, на обратном пути во Флоренцию художник приехал в Рим. Оказалось, что в Риме легко снять мастерскую, после чего художник решил обосноваться там и позднее неоднократно заявлял, что может жить и работать только в этом городе[48]. Именно римские памятники и жители станут источником эстетических впечатлений художника, именно в Риме оформилась и пришла в систему его эстетическая концепция. По выражению Т. Л. Карповой:
Рим <…> придаст его работам монументальность и благородство большого стиля, воспитает в нём чувство декоративизма; воздух и природа юга Италии очистят его колорит от «музейных» коричневатых тонов…[46]
Приехав в Рим в мае 1872 года, Семирадский снял студию на виа Маргутта, 53, близ Испанской лестницы, где традиционно селились художники, а также собирались потенциальные натурщики и натурщицы[49]. В этой мастерской он проработал до 1883 года. Дополнительным фактором было то, что рядом располагался цветочный рынок, которым Семирадский не раз восхищался, описывая его в письмах родителям[50].
Семирадский оказался в центре большой колонии русских и польских художников, в его окружение в Риме входили скульпторы
«Грешница»
Первой картиной, завершённой Семирадским в Риме, была «Грешница». Она была написана по заказу товарища президента Академии художеств (и её будущего президента) великого князя Владимира Александровича, сюжет — поэма «Грешница» А. К. Толстого — был задан заказчиком ещё в Мюнхене[52]. Поэма и картина созданы на основе апокрифа, данный сюжет отсутствует в канонических Евангелиях: под воздействием силы личности Христа происходит духовное перерождение красавицы-блудницы. Композиция картины чётко делится на две части: слева Христос и апостолы в строгих белых одеяниях, справа — разряженная куртизанка с толпой праздных мужчин и женщин. Семирадский старался не отступать от текста Толстого, выписывая главную героиню и сообщая ей избыточное «обилие красы»[53]. В переписке А. К. Толстого с И. С. Аксаковым задолго до создания полотна Семирадского всплыла тема эстетической близости образов поэмы с искусством академизма, а поэт вдохновлялся образами Веронезе. Несомненно и влияние Веронезе и Тьеполо на Семирадского; общались ли художник и поэт — неизвестно[54].
Картиной «Грешница» Семирадский открыл в своём творчестве тему противостояния христианства и язычества, на этом конфликте основана драматургия его основных полотен. В «Грешнице» Семирадский сознательно не делал выбора в пользу христианства, показывая свою красоту у представителей обоих миров
Одновременно Семирадский столкнулся с неприятием и критикой. Крамской ядовито писал в частном письме:
…Со времени Брюллова, говорят, не было такой картины. Между тем Христос — такая ничтожная личность, что для него ни одна грешница не раскается, да и сама грешница не из тех, которые бросают развесёлую жизнь. А между тем от картины сходят с ума… Нет, мы всё ещё варвары. Нам нравится блестящая и шумная игрушка больше, чем настоящее человеческое наслаждение[58].
В. В. Стасов в статье, специально посвящённой «Грешнице», неоднократно повторял термины, которые потом будут сопровождать характеристику творчества Семирадского: «эффекты» и «виртуозность». Этим он подчёркивал, что внешние эффекты второстепенны, а картина Семирадского лишена подлинного психологизма и глубины. В статье «Двадцать пять лет русского искусства» Стасов называл грешницу — «современной парижской кокоткой Оффенбаха», а также заявлял, что «Христос и апостолы состоят из одного костюма». И. Е. Репин открыто назвал Семирадского «шарлатаном» и заявил, что «Грешница» — «легковесная, альбомная вещь, хотя и громадная по размеру»
Успех «Грешницы» привёл к конфликту между Семирадским и Репиным: они одновременно были выдвинуты на звание академика живописи (Репин — за картину «Бурлаки на Волге»). Всё решила позиция бывшего ректора Академии Ф. Бруни, назвавшего картину Ильи Ефимовича «великой профанацией живописи», и великого князя Владимира Александровича, который заказал Семирадскому копию «Грешницы» сепией. Хотя И. Е. Репин удостоился золотой медали «За экспрессию», он от огорчения заболел и с тех пор неизменно противопоставлял «правду» в живописи её «красоте», критикуя Семирадского[63].
Женитьба. Работы 1873—1876 годов
В 1873 году в Варшаве 30-летний Семирадский обвенчался со своей 18-летней кузиной Марией Прушиньской. Она выросла в захолустье тогдашней Минской губернии, но смогла быстро адаптироваться к артистическому окружению супруга, освоила итальянский язык и заняла «достойное место» в его жизни[64]. Позже у супругов родилось трое сыновей — Болеслав (родился в 1874 году), Леон (родился в 1875 году), Казимир (родился в 1876 году, умер в годовалом возрасте) — и дочь Ванда (родилась в 1878 году)[65]. После женитьбы художник запланировал большое путешествие по Австрии, Бельгии и Франции, однако вскоре прервал поездку и вернулся в Рим. Причины он объяснил в письме конференц-секретарю Академии П. Ф. Исееву в сентябре 1873 года: задумав новую большую работу на античный сюжет, он нуждался в музеях, руинах и даже людях Италии, которые, по его словам, «чрезвычайно близки по типу к древнеримским»[66].
В 1873 году Семирадский сблизился в Риме с находившимся в пенсионерской поездке баталистом
На ежегодную выставку Академии 1874 года Семирадский прислал из Рима полотно «Гонители христиан у входа в катакомбы». Картина была написана по заказу петербургского коллекционера А. А. Ивашева, причём сюжет по контракту оставался на усмотрение художника. П. П. Чистяков, увидевший на выставке «Гонителей», писал В. Д. Поленову: «Ловко, ярко, грязно, криво, косо и глупо, глупо непомерно…»[68] Публика и критики оказались не готовы принять экспрессивную художественную манеру в большом полотне. Непривычным показалось и перенесение центра тяжести композиции в пейзаж, которое в дальнейшем станет у Семирадского постоянным и будет сообщать его полотнам жизненную достоверность. За картину академик Семирадский получил от Совета Академии официальный выговор, сильно его задевший. По мнению П. Ю. Климова, «Семирадский один из первых встал на путь разрушения старой академической системы, внёс в аналитическое, „головное“ в своей основе русское искусство стихийное, живописное начало»[69]. Неудивительно, что после 1874 года следы картины теряются, и до 2001 года она считалась утраченной, пока не появилась в одном из антикварных салонов Москвы[70]. Тем не менее вскоре Совет Академии объявил Семирадскому благодарность за картину «Продавец амулетов» и ходатайствовал о присуждении ордена св. Станислава 3-й степени, который он получил в августе 1875 года[71].
«Светочи христианства»
Новая большая работа Семирадского была основана на сюжете, изложенном в «
Работа над монументальным полотном потребовала в итоге четырёх лет труда. За это время была создана большая серия графических набросков и как минимум три эскиза основной композиции, которые экспонировались на выставке в Варшаве в 1939 году
Успех «Светочей христианства» сильно осложнил отношения Семирадского с Императорской Академией художеств. Пенсионер нарушил правило, согласно которому командированные в Европу художники не имели права участвовать в зарубежных выставках[78]. В Петербурге картину выставили в отдельном зале, и она вновь вызвала ожесточённые споры публики и критиков. Отрицательные рецензии написали В. В. Стасов и В. М. Гаршин. П. П. Чистяков, мечтавший написать картину на тот же сюжет, сокрушался, что Семирадский его «испортил». Ещё более безжалостными были польские критики, так, С. Виткевич обвинил Семирадского в том, что трагический сюжет предстал под его кистью как едва ли не праздник[79]. Тем не менее Совет Академии удостоил Семирадского звания профессора и официально заявил, что «его деятельность приносит честь Академии и русскому искусству»[80].
«Светочи христианства» послужили отправной точкой и источником для написания романа
За картину «Светочи христианства» Семирадский назначил цену 40 000 рублей, однако противодействие лидера передвижников И. Н. Крамского помешало императорскому двору приобрести её[82][83]. Поскольку к 1879 году картина так и не была продана, Семирадский подарил её Кракову, где готовилось открытие польского национального художественного музея, приуроченное к 50-летию И. Крашевского. Однако в 1879 году картина отправилась в международное турне, экспонируясь во Львове, Познани, Праге, Цюрихе, Лондоне, Дрездене, Стокгольме и Амстердаме, и в Краков прибыла только в 1881 году[84].
Поскольку картина покинула Россию, известный меценат Д. П. Боткин заказал Семирадскому уменьшенную авторскую копию, которая долго находилась в частном собрании в Москве[84], а в 1921 году была вывезена в Берлин и неоднократно перепродавалась. В 2004 году она была продана на аукционе Bonhams в Лондоне за 292 650 фунтов[85].
Росписи храма Христа Спасителя
В 1877—1878 годах художник получил заказ на четыре композиции из жития святого Александра Невского в северной части храма Христа Спасителя в Москве, а после смерти Т. Неффа — запрестольный образ Тайной вечери для того же храма[86]. Заказы были с энтузиазмом восприняты Семирадским, поскольку давали возможность экспериментировать, «писать картины, не жалея средств и не особенно рассчитывая на их сбыт»[87]. Картоны, написанные художником, были высочайше утверждены в марте 1877 года, в апреле он прибыл в Москву и приступил к работе. По предварительным эскизам Семирадский выполнил работу в храме всего за 15 дней[88], однако уже в 1900 году фреска, написанная масляными красками на штукатурке, сильно пострадала от сырости. Автор предложил переписать пострадавшие работы на металлическом листе, но согласования шли долго, и до смерти художника в 1902 году так ничего сделано не было[89]. В 1931 году храм Христа Спасителя был взорван советскими властями, о росписях Семирадского можно судить по сохранившимся фотографиям и подготовительным эскизам.
Художественная интеллигенция России отнеслась к росписям Семирадского крайне отрицательно, самую резкую критику вызвал сюжет «Александр Невский принимает папских легатов». В газете «
Работы продолжились в 1878 году, когда весной — летом Семирадский подготовил эскизы «Крещения Господня» и «Въезда Иисуса Христа в Иерусалим» для хорных окон северного и южного приделов храма. В «Крещении» большую роль играл пейзаж, выдержанный в коричнево-зеленоватых тонах. Архитектоника композиции определялась арочной формой, что позволило художнику показать слияние сил небесных и земных. Во «Въезде» арочное оформление позволило выразить идею единения Мессии с народом через ритмический повтор восходящих и нисходящих линий. Здесь же использована интенсивная световоздушная среда, как и в «Грешнице», когда передний план затемнён, а задний — очень светлый. Эти композиции вызвали восторг даже у Репина, который назвал их, несмотря на «итальянщину», — «единственным оазисом в храме Спаса»[92].
Творчество 1880—1890-х годов
Борьба мнений вокруг «Светочей христианства», резкая критика со стороны демократической интеллигенции и коллег-художников привели к тому, что Семирадский в начале 1880-х годов принял решение окончательно поселиться в Риме. Тем не менее он не отказался от подданства Российской империи, регулярно посылал свои работы на академические выставки в Петербург, постоянно приезжал на родину в Польшу. С 1879 года художник стал проводить лето с семьёй в имении Стшалково под Ново-Радомском близ Ченстохова, которое купил в 1884 году[93]. Однако он органичнее чувствовал себя в европейской академической среде, тогда как в России его творчество, при практически безоговорочном одобрении Академии художеств, постоянно подвергалось критике демократической интеллигенции[94].
В 1880 году художник начал постройку собственного дома в Риме на виа Гаэта, который хотел видеть своего рода убежищем, однако он сразу оказался внесён в путеводители Рима как достопримечательность[95]. Семирадский принимал у себя гостей только по средам и воскресеньям и, как писал Б. Билинский: «ставил себя над своей эпохой и связанными с нею вопросами, добивался свободы творчества, но терял связь с реальной жизнью»[96]. Архитектором был Ф. Азури, но художник принимал самое деятельное участие в проектировании и оформлении виллы (как называл её владелец). Постройка была двухэтажной, причём мастерская художника делилась на парадную часть, где хранились готовые произведения искусства и реквизит для живописных работ (здесь же принимали посетителей), и рабочую. Собственно рабочая студия на втором этаже была оснащена подъёмниками для передвижения больших холстов. Дом был облицован каррарским мрамором и украшен ионическими пилястрами; его окружал просторный сад, где были представлены разнообразные экзотические растения[97]. В 1938 году он был снесён, на его месте находится здание дирекции фирмы «Пирелли» и частично — российского посольства[98].
В 1882 году Семирадский получил заказ для
Параллельно с гигантскими многофигурными композициями Семирадский много работал с камерными холстами, преимущественно на сюжеты из античной жизни, такие работы были популярны у современников. Ярким примером подобной работы является картина 1878 года «Женщина или ваза?». Сюжет данного произведения назидателен: пожилому патрицию предстоит выбор между красавицей-рабыней и китайской вазой. Богатый римлянин находится в раздумье, он пресыщен всякими наслаждениями. Изображённый рядом сын патриция с восторгом смотрит на тело невольницы, не разделяя отцовских затруднений с выбором. Таким образом, картина является аллегорией молодости и старости, здесь на первый план вынесена тема ценностей и приоритетов. Примечательно, что за спиной патриция художник изобразил кентавра из коллекции римского Капитолийского музея, который сам по себе является аллегорией старости[102]. По мнению Е. Нестеровой, данная картина показывает, что «Для Семирадского люди и предметы одинаково неодушевлены или, точнее, одушевлены одинаково»[103]. Картина демонстрировалась в России на персональной выставке Семирадского в 1890 году[104].
В дальнейшем Семирадский перенесёт действие своих античных картин на
Античность представала у Семирадского как ницшеанское противопоставление двух начал — солнечного аполлонийского и ночного дионисийского[107]. Ночные сцены в наследии Семирадского занимали существенное место ещё и потому, что художник всерьёз увлекался оккультизмом и проводил у себя дома спиритические сеансы, что не мешало ему быть верующим католиком, регулярно посещающим костёл[108]. Солнечные идиллии Семирадского были формой компенсации, за которой скрывались постоянные депрессии и сомнения в значимости собственного таланта. Они же служили причиной мистических настроений[109][110]. Ночные картины Семирадского публике не нравились и зачастую с трудом находили себе покупателей. Так, картина «Исаврийские пираты, продающие добычу» в 1880 году была удостоена Золотой медали на Всемирной выставке в Мельбурне, но, судя по фотографиям, в 1890-е годы всё ещё находилась в мастерской художника. Ныне она хранится в Харьковском художественном музее[111].
В 1886 году Семирадский закончил полотно «Христос у Марфы и Марии», предназначенное для академической выставки в Берлине. Традиционно художник экспонировал его сначала в Академии св. Луки, где на осмотре побывала королева Маргарита[112]. В 1887 году картина была представлена на Академической выставке в Петербурге, причём одновременно с работой Поленова «Христос и грешница», показанной на Передвижной выставке. Рецензенты сразу стали рассматривать обе картины в комплексе, Семирадский удостоился положительных отзывов за пейзажно-архитектурный антураж и лиричность[113]. Правительство России купило картину для музея Императорской Академии художеств[114].
-
Женщина или ваза? (Сложный выбор). Музей Фаберже в Санкт-Петербурге
-
Исаврийские пираты, продающие добычу. Харьковский художественный музей
-
Христос у Марфы и Марии. Санкт-Петербург, Государственный Русский музей
«Фрина на празднике Посейдона в Элевзине»
На рубеж 1880—1890-х годов приходится наивысший пик популярности Семирадского, который неизменно получал награды на академических выставках в Петербурге. Публика в живописи Семирадского ценила увлекательность и занимательность сюжетов. Даже названия полотен, по выражению Е. Нестеровой, «звучат как заглавия дамских романов, бьют наверняка и поражают сердца жаждущих приключений обывателей»
Поздний период
Античные работы Семирадского объединяют с творческим наследием таких художников, как
Для Семирадского некоторые жанры были, скорее, вспомогательными и даже исполняли функции «творческой лаборатории». Таковы его портреты, которые позволяли отрабатывать новые приёмы, а также служили источником для фундаментальных произведений. Например, «Портрет молодой римлянки» 1889 года был использован в композиции «Фрины» — модель помещена в тени в центральной части картины[125]. Для портретов Семирадский любил выбирать фон с цветочным рисунком. Круг моделей не исчерпывался «гречанками» и «римлянками» — художник создал в 1880-е — 1890-е годы ряд портретов современников, в том числе своих родителей и сыновей. Они отмечены психологизмом, вниманием к характеру, возрасту, внутреннему миру изображаемых[126].
Жанр драмы тем не менее был недоступен Семирадскому. По мнению Т. Карповой, решение противоречия между «прекрасным и ужасным» — это вообще неразрешимая проблема для академического искусства[127]. Характерное для Семирадского внимание к деталям, в частности, исторической бутафории, уравновешенности композиции глушит эмоциональное воздействие картины и нивелирует психологию главных действующих лиц. Написанная в 1885 году картина «Мученичество св. Тимофея и его жены Мавры» на сюжет одной из самых драматических агиографий раннего христианства — во время гонений на христиан супруги оказались распяты друг напротив друга, — оказалась крайне неудачной, «превратилась в бутафорскую театральную сцену»[128].
В 1890-е годы, параллельно со станковыми композициями, Семирадский брался за оформление декоративных панно для интерьеров. Он написал плафон для дворца графов Завишей в Варшаве, а также картину «Апофеоз Коперника» для библиотеки Варшавского университета (утрачена). В начале 1900-х годов он расписал боковые стены эстрады Варшавской филармонии, а также заключил договор на роспись Зала античности Музея изящных искусств в Москве — фриз с изображением руин Рима, но уже не успел его исполнить[129]. В 1894 и 1900 годах художник выполнил роспись куртин — занавесов Краковского и Львовского театров[130]. В этих работах Семирадский обращается к широким обобщениям, в частности, вводя аллегории Света и Тьмы. Куртины вызвали неоднозначную оценку, поскольку в век модерна казались в стилевом отношении архаичными. Занавес театра во Львове вызвал следующую реакцию критика: «…занавес г-на Семирадского — восставший из гроба призрак блаженной памяти академического искусства»[131]. Этот занавес сохранился и ныне является достопримечательностью Львова, которую используют очень нечасто[132].
Последняя крупная композиция Семирадского — «Христианская Дирцея в цирке Нерона», начатая ещё в 1885 году, была завершена в 1897 году и показана на академической выставке в Петербурге и Москве в 1898 году. Критика и зрители приняли её холодно, при жизни художника она так и не была продана. В картине отсутствовали привычные для Семирадского пленэрные эффекты и явления южной природы, неуместной казалась и нагота распятой между рогов быка христианки. Композиция картины как бы распадалась на части и выглядела «вымученной», хотя образ Нерона относили к удачам художника[133]. Критики даже заявили, что картина представляет собой иллюстрацию к роману Г. Сенкевича «Камо грядеши?», что чрезвычайно расстроило Семирадского, он был вынужден давать разъяснения в печати[134].
С осени 1901 года Семирадский страдал чрезвычайно мучительным недугом — раком языка[135]. Лето 1902 года выдалось в Риме жарким, больного художника было решено перевезти на родину в Польшу. 20 августа 1902 года датировано его завещание, в котором он оставлял супруге имение Стшалково, дом в окрестностях Варшавы и дом в Риме со всем имуществом и произведениями искусства (всё состояние художника оценивалось в 400 тыс. руб.[136]), а каждому из детей — по 60 000 руб.[137]
Скончался в ночь на 10 (23) августа 1902 года в имении Стшалково и был погребён в Варшаве рядом с могилами отца и матери. Однако 26 сентября 1903 года его прах был перенесён в Краков, в Крипту заслуженных в церкви святого Станислава[138].
Наследие
Некролог, опубликованный в газете «Петербургский листок», был озаглавлен «Великий классик». Анонимный автор статьи назвал Семирадского «Великим Паном», обыграв как любовь художника к сюжетам из античной истории, так и его польское происхождение[139]. По выражению Т. Л. Карповой, некрологи Семирадского были единодушны в том, что «умер последний классик русского искусства»[140]. В частности, она пишет:
В русском искусстве, совсем не богатом на блестящих салонных живописцев, Семирадский остался своего рода диковинным «раритетом», виртуозом-фокусником, высокой пробы ремесленником, произведения которого до сих пор сохранили способность увлекать и восхищать[138]
В начале XX века в среде художников
Это в России «Гонители христиан у входа в катакомбы» и «
Факелы Нерона» воспринимались как нечто красиво-античное в духе Лоуренса Альма-Тадемы. Тогда как польские патриоты прекрасно понимали, сколь близок Генрик Семирадский Генрику Сенкевичу с его «Камо грядеши», и отождествляли себя с христианскими мучениками времен нероновской империи, и верили, что всевластие Российской империи не вечно[142].
В период расцвета
После возрождения интереса к салонно-академическому искусству, работы Семирадского ценятся на антикварном рынке. В 2011 году авторская копия картины «
В октябре 2015 года в Харьковском университете на здании библиотеки была торжественно открыта мемориальная доска Г. Семирадского. Памятный знак был изваян скульптором Александром Ридным. Также сообщалось, что в честь Семирадского в здании университета была открыта картинная галерея[148][149][150].
Произведения
Примечания
- ↑ Henryk Siemiradzki // European Theatre Architecture (англ.) — Arts and Theatre Institute.
- ↑ Laskowska I. M. Henryk Siemiradzki // Siemiradzki, Henryk (англ.) // Grove Art Online / J. Turner — Oxford, Basingstoke, New York City: OUP, 2017. — ISBN 978-1-884446-05-4 — doi:10.1093/GAO/9781884446054.ARTICLE.T078568
- ↑ Obrazy Henryka Siemiradzkiego w Muzeum Śląskim (польск.). Muzeum Śląskie (2009). Дата обращения: 9 сентября 2016. Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года.
- ↑ Ewa Micke-Broniarek. Henryk Siemiradzki (англ.). Adam Mickiewicz Institute. Culture.pl (декабрь 2004). Дата обращения: 9 сентября 2016. Архивировано 23 июля 2020 года.
- ↑ 1 2 Семирадский Генрих Ипполитович // Сафлор — Соан. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — С. 239—240. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 23).
- ↑ Лебедева, 2006, с. 7.
- ↑ Dużyk, 1986, с. 7.
- ↑ 1 2 3 4 5 Зміцер Юркевіч. Генрых Семірадскі, або Час перапісаць гісторыю (белор.). «Культура і Мастацтва» (28 августа 2022). Дата обращения: 30 апреля 2023. Архивировано 30 апреля 2023 года.
- ↑ Stolot, 2001, с. 9.
- ↑ Dużyk, 1986, с. 2.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 8.
- ↑ Карпова, 2008, с. 222.
- ↑ Ciundziewicka Anna. Gospodyni litewska czyli Nauka utrzymywania porządnie domu i zaopatrzenia go we wszystkie przyprawy, zapasy kuchenne, apteczkowe i gospodarskie tudzież hodowania i utrzymywania bydła, ptastwa i innych żywiołów, według sposobów wyprobowańszych i najdoświadczeńszych, a razem najtańszych i najprostszych (недоступная ссылка). — Wilno: Drukiem Józefa Zawadzkiego, 1856.
- ↑ Волошкина С. Дмитрий Безперчий — харьковский учитель Семирадского // Вісник Харківської державної академії дизайну і мистецтв. — 2005. — № 8. — С. 34.
- ↑ Зорина, 2008, с. 6—7.
- ↑ Карпова, 2008, с. 10—11.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 11.
- ↑ Карпова, 2008, с. 12.
- ↑ Карпова, 2008, с. 13.
- ↑ Зорина, 2008, с. 8.
- ↑ Карпова, 2008, с. 14.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 11.
- ↑ Климов, 2001, с. 6.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 12.
- ↑ Карпова, 2008, с. 17.
- ↑ Зорина, 2008, с. 12.
- ↑ Карпова, 2008, с. 24.
- ↑ Зорина, 2008, с. 8—9.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 17—19.
- ↑ Зорина, 2008, с. 9.
- ↑ Карпова, 2008, с. 19.
- ↑ Карпова, 2008, с. 19—21.
- ↑ Карпова, 2008, с. 21—22.
- ↑ Карпова, 2008, с. 217.
- ↑ Dużyk, 1986, с. 72.
- ↑ 1 2 3 Карпова, 2008, с. 26.
- ↑ Репин И. Е. Далёкое близкое. — М.: Искусство, 1953. — С. 191—192.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 29.
- ↑ Зорина, 2008, с. 10.
- ↑ Зорина, 2008, с. 13—14.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 14.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 15.
- ↑ 1 2 Лебедева, 2006, с. 16.
- ↑ Зорина, 2008, с. 15.
- ↑ Климов, 2001, с. 7.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 30.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 17.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 18—19.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 20.
- ↑ Dużyk, 1986, с. 206.
- ↑ Прожогин Н. Из Петербурга в Вечный город. Генрих Семирадский в Риме // Родина. — 2003. — № 7. — С. 57.
- ↑ Климов, 2001, с. 7—8.
- ↑ Карпова, 2008, с. 35.
- ↑ Карпова, 2008, с. 35—36.
- ↑ Карпова, 2008, с. 38.
- ↑ Карпова, 2008, с. 53.
- ↑ Карпова, 2008, с. 38—40.
- ↑ Переписка И. Н. Крамского. В 2 тт. — М.: Искусство, 1954. — Т. 2. — С. 216.
- ↑ Карпова, 2008, с. 41—42.
- ↑ Климов, 2001, с. 9.
- ↑ Нестерова, 2004, с. 107.
- ↑ Карпова, 2008, с. 43.
- ↑ Зорина, 2008, с. 21—22.
- ↑ Зорина, 2008, с. 23—25.
- ↑ Dużyk, 1986, с. 246.
- ↑ Климов, 2001, с. 10.
- ↑ Зорина, 2008, с. 22—23.
- ↑ Чистяков П.П. Письма, записные книжки, воспоминания. — М.: Искусство, 1953. — С. 75.
- ↑ Климов, 2001, с. 11.
- ↑ Карпова, 2008, с. 65.
- ↑ Климов, 2001, с. 12.
- ↑ Карпова, 2008, с. 70.
- ↑ Stolot, 2001, с. 16.
- ↑ Карпова, 2008, с. 74.
- ↑ Карпова, 2008, с. 79.
- ↑ Карпова, 2008, с. 80.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 81.
- ↑ Карпова, 2008, с. 82.
- ↑ Карпова, 2008, с. 86.
- ↑ Карпова, 2008, с. 83.
- ↑ Нестерова, 2004, с. 111.
- ↑ Карпова, 2008, с. 88.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 36.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 91.
- ↑ 44: Henryk Siemiradzki (Polish 1843-1902) Nero's torches (англ.). Bonhams. Дата обращения: 17 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.
- ↑ Карпова, 2008, с. 224.
- ↑ Зорина, 2008, с. 25.
- ↑ Карпова, 2008, с. 104.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 90.
- ↑ Зорина, 2008, с. 28—29.
- ↑ Зорина, 2008, с. 29.
- ↑ Зорина, 2008, с. 29, 32—33.
- ↑ Карпова, 2008, с. 225—226.
- ↑ Карпова, 2008, с. 94.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 6.
- ↑ Карпова, 2008, с. 95.
- ↑ Климов, 2001, с. 14.
- ↑ Карпова, 2008, с. 112.
- ↑ Карпова, 2008, с. 118.
- ↑ Карпова, 2008, с. 119.
- ↑ Карпова, 2008, с. 124.
- ↑ Карпова, 2008, с. 128.
- ↑ Нестерова, 2004, с. 115.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 131.
- ↑ 1 2 Климов, 2001, с. 16.
- ↑ Карпова, 2008, с. 149.
- ↑ Карпова, 2008, с. 147.
- ↑ Карпова, 2008, с. 150.
- ↑ Dużyk, 1986, с. 71.
- ↑ Карпова, 2008, с. 150—151.
- ↑ Карпова, 2008, с. 153.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 63.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 65.
- ↑ Климов, 2001, с. 18.
- ↑ Нестерова, 2004, с. 113—115.
- ↑ Карпова, 2008, с. 163.
- ↑ Нестерова, 2004, с. 115—116.
- ↑ Карпова, 2008, с. 166.
- ↑ Карпова, 2008, с. 168.
- ↑ Карпова, 2008, с. 172.
- ↑ Карпова, 2008, с. 173.
- ↑ Карпова, 2008, с. 173—175.
- ↑ Сомов, 1900, с. 456.
- ↑ Карпова, 2008, с. 189.
- ↑ Карпова, 2008, с. 192—193.
- ↑ Карпова, 2008, с. 193.
- ↑ Карпова, 2008, с. 156.
- ↑ Карпова, 2008, с. 157—159.
- ↑ Карпова, 2008, с. 194.
- ↑ Карпова, 2008, с. 195.
- ↑ Д. Г. Н. Живопись в Варшаве // Искусство и художественная промышленность. — 1901. — № 6. — С. 179.
- ↑ Карпова, 2008, с. 201.
- ↑ Карпова, 2008, с. 202.
- ↑ Лебедева, 2006, с. 89—90.
- ↑ Карпова, 2008, с. 204.
- ↑ Климов, 2001, с. 19.
- ↑ Карпова, 2008, с. 221.
- ↑ 1 2 Карпова, 2008, с. 205.
- ↑ 1 2 Зорина, 2008, с. 47.
- ↑ 1 2 3 4 Карпова, 2008, с. 208.
- ↑ Генрих Ипполитович Семирадский . Дата обращения: 12 февраля 2016. Архивировано 4 ноября 2019 года.
- ↑ Анна Толстова. Художественный патриотизм. «Символ и форма» в ГМИИ имени Пушкина . Журнал «Коммерсантъ Weekend». — 2009. — № 21 (117). Дата обращения: 12 февраля 2016. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года.
- ↑ Карпова, 2008, с. 213.
- ↑ Stanisław Lewandowski. Henryk Siemiradzki. — Warszawa: Gebethner & Wolff, 1904. — 125 s.
- ↑ Я. Муратова. В поисках красоты . Знамя. — 2006. — № 1. Дата обращения: 12 февраля 2016. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ Генрих Семирадский и колония русских художников в Риме . www.rusmuseum.ru. Государственный Русский музей. Дата обращения: 24 марта 2018. Архивировано 9 апреля 2019 года.
- ↑ За русское искусство платят миллионы (HTML). РБК daily — www.rbcdaily.ru. Дата обращения: 13 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.
- ↑ Марина Шевченко. В Харькове открыли мемориальную доску известному художнику . Status quo (27 октября 2015). Дата обращения: 16 сентября 2016. Архивировано 19 сентября 2016 года.
- ↑ Юлия Жукова. Мемориальная доска и именная галерея. В Харькове увековечили память Генриха Семирадского . Медиа группа «Объектив», Харьков (27 октября 2015). Дата обращения: 16 сентября 2016. Архивировано 18 сентября 2016 года.
- ↑ Торжественные мероприятия, посвященные выдающемуся художнику, воспитаннику университета Генриху Семирадскому . Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина (27 октября 2015). Дата обращения: 16 сентября 2016. Архивировано 30 октября 2020 года.
Литература
- Зорина Е. Семирадский. — М.: Белый Город, 2008. — 48 с. — ISBN 978-5-7793-1431-2.
- Карпова Т. Л. Генрих Семирадский: Альбом. — СПб.: Золотой век, 2008. — 400 с.
- Климов П. Ю. Генрих Семирадский. — М.: Арт-родник, 2001. — 72 с.
- Лебедева Д. Н. Генрих Семирадский. — М.: Арт-родник, 2006. — 96 с.
- Нестерова Е. В. Поздний академизм и Салон: Альбом. — СПб.: Аврора; Золотой век, 2004. — 472 с.
- Józef Dużyk. Siemiradzki. Opowieść biograficzna. — Warszawa: Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, 1986. — 613 с.
- Franciszek Stolot. Henryk Siemiradzki. — Wrocław: Wydawnictwo Dolnośląskie, 2001. — 79 с.
- Сомов А. И. Семирадский, Генрих Ипполитович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1900. — Т. XXIX. — С. 455–456.
- Кондаков C. Н. Юбилейный справочник Императорской Академии художеств. 1764–1914 : в 2 т. / составил С. Н. Кондаков. — СПб. : Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1915. — Т. 2 : Часть биографическая. — С. 178. — [4], VI, 454, [5] с. : ил., портр. — OCLC 707072219.
- Некролог // Исторический вестник. — Т. LXXXIX. — 1902. — С. 1043—1044.
Ссылки
- Биография . Дата обращения: 25 июня 2015.
- Галерея картин Генриха Семирадского . Дата обращения: 25 июня 2015.
- Галерея работ (польск.). Дата обращения: 25 июня 2015.
Эта статья входит в число избранных статей русскоязычного раздела Википедии. |
- Родившиеся 24 октября
- Родившиеся в 1843 году
- Родившиеся в Волчанском уезде
- Родившиеся в Харькове
- Умершие 23 августа
- Умершие в 1902 году
- Умершие в Петроковской губернии
- Выпускники физико-математического факультета Императорского Харьковского университета
- Выпускники Императорской Академии художеств
- Кавалеры ордена Святого Владимира 3-й степени
- Кавалеры ордена Святого Станислава 3-й степени
- Награждённые большой золотой медалью Императорской Академии художеств
- Кавалеры ордена Почётного легиона
- Командоры ордена Святых Маврикия и Лазаря
- Кавалеры ордена Короны Италии
- Академики Императорской Академии художеств
- Профессора по званию Императорской Академии художеств
- Пенсионеры Императорской Академии художеств
- Персоналии по алфавиту
- Художники по алфавиту
- Художники России XIX века
- Художники Польши
- Художники-академисты
- Родившиеся в Печенегах
- Выпускники Харьковской 2-й гимназии
- Перезахороненные
- Похороненные в Кракове
- Умершие от рака