Тамчинский оленный камень

Тамчинский оленный камень
бур. Алтан-сэргэ
Тамчинский оленный камень
51°07′16″ с. ш. 106°15′56″ в. д.HGЯO
Тип	Оленный камень
Страна	Россия
Местоположение	Республика Бурятия, Селенгинский район
Первое упоминание	1889 год
Дата основания	XI-VIII века до н. э.
Статус	Объект культурного наследия народов РФ. Объект № 0410030004 (БД Викигида)
Высота	2,69 м
Материал	туф дацитовой породы с мелкой структурой
Медиафайлы на Викискладе

Тамчинский оленный камень или Алтан-сэргэ (бур. Алтан-сэргэ — золотая коновязь) — «классический» оленный камень монголо-забайкальского типа^{[комм. 1]}. Установлен на территории Тамчинского дацана в селе Гусиное Озеро Селенгинского района Республики Бурятия. Единственный из «классических» оленных камней, оставшихся на территории Бурятии. Считается, что первоначально оленный камень служил надмогильной плитой, установленной на погребение предводителя племени или воина-вождя, а позже был перевезён ламами на территорию дацана, которые, по некоторым сведениям, специально выезжали за ним в Монголию. Алтан-сэргэ использовался во время праздника «Цам» в качестве коновязи для «священной лошади небожителей, когда те приезжали на праздник».

Тамчинский оленный камень сделан из цельного куска литокристаллического туфа дацитовых пород. Имеет брусовидную форму со скошенной вершиной. По длинному краю высота камня составляет 2,69 м, из них 65 см — подземная часть. По всем четырём сторонам (изображения на северной стороне камня в настоящий момент не сохранились) высечены изображения, причём глубина высекания — более 0,5 см. Нижние грани камня неровные и не отшлифованные. Изображения первоначальной были выполнены техникой неглубокой гравировкой на подготовленной ровной, возможно, отшлифованной поверхности, а затем углублены металлическим изделием. Три фигуры оленя высечены на одной из широких сторон, на противоположной стороне — четыре. На боковых граях рисунки еле заметны и нанесены частично.

На начало XX века камень был установлен у входа в главный храм Тамчинского дацана «Цогчен» («Сокшин»). В 1930 годах после разрушения дацан оленный камень исчез. В 1989 году обнаружен учащимися местной школы на территории дацана в фундаменте разрушенного здания, построенного в 1934 году, разбитым на 12 кусков, многие фрагменты были утеряны. После проведения в 1990 году реставрации силами специалистов Государственного Эрмитажа и научно-производственного объединения «Реставратор» снова был установлен на своё место. С 2021 года, по версии Министерства туризма Республики Бурятия, входит в «ТОП-100 достопримечательностей Республики Бурятия».

По мнению археолога П. П. Хороших Алтан-сэргэ датируется в пределах VIII—II вв. до н. э., времени ранних кочевников. В. В. Кухарев и Н. В. Именохоев предполагали, что возраст камня находится в пределах XI—VIII вв. до н. э.

Памятник представляет собой брусовидный, уплощённый столб из цельного куска камня серого цвета. Общая высота плиты по длинному краю составляет 2,69 м, из которых подземная часть — 65 см. Оленный камень имеет четыре грани, ориентированные по сторонам света (ориентация по расположению на начало XX века) — узкими гранями на юг (самая длинная и узкая грань) и север, такое расположение по всей видимости связано с буддийскими традициями, так как не типично для оленных камней стоящих у плиточных могил — лицевой частью на восток, в сторону восходящего солнца. С верху камень усечён^{[3][4][5][6][7]}. По всему столбу проходит трещина^[5]. Глубина высекания изображений по всей плите составляет более 0,5 см^[8]. Нижняя часть всех граней стелы неровная и не отшлифована^[9]. По определению геолога В. Н. Семушкина, стела изготовлена из куска камня, относящегося к литокристаллическим туфам дацитовых пород, имеющих мелкую структуру^[10].

Тамчинский оленный камень — яркий пример «классического» оленного камня монголо-забайкальского типа^[3][11][12]. Он является единственным из «классических» оленных камней, оставшихся на территории Бурятии^[11]. По стилистике и технике нанесения изображений Тамчинский оленный камень аналогичен известным оленным камням, найденным в Забайкалье, в долинах рек Селенги, Уды (Санномыский оленный камень) и Иволги (Иволгинский оленный камень) и отличается от оленных камней найденных в Монголии (более реалистичные изображения). По мнению П. П. Хороших это связно с тем, что реалистичные изображения более старые — когда ещё процветало оленеводство, а стилизованные изображения оленей, но с хорошо прорисованными рогами, стали появляться позднее, когда оленеводство ушло из жизни народности, изображавших их на камне^[8].

Большинство исследователей считает, что оленные камни являются надмогильными памятниками, которые устанавливали на могилы знатных людей, а изображения на них это схематичная скульптура воина с оружием — вверху изображали предметы украшения, в середине — пояс с оружием. На территории Монголии встречаются оленные камни, где в верхней части высечены лица людей, это может подтверждать тот факт, что в основе изображений на оленных камнях лежал антропоморфный образ^[13].

Тамчинский оленный камень в настоящий момент установлен на территории Тамчинского дацана перед «Цогчен» дуганом в Селенгинском районе Республики Бурятия в селе Гусиное Озеро^[3]. На начало XX века камень стоял на площадке у входа в главный храм дацана «Цогчен» («Сокшин»). Использовался в религиозном празднике «Цам» в роли «космического центра в ритуальном пространстве» и служил коновязью (Алтан-сэргэ) для «священной лошади» (Диу)^{[4][5][10][14]}, прибывающей на праздник небесных божеств, бурханов^[14].

В буддизме культ оленя широко распространён: помимо оленного камня — коновязи, который по мнению этнографа П. П. Хороших имел значение «оберега» для «священной лошади», ламы, при исполнение танцев на празднике «Цам», надевали «оленьи маски», на воротах и на входах в дацаны были нарисованы олени, а также олени встречались и на других «предметах ламайского культа»^[8].

• 
  Тамчинский дацан с оленным камнем. Начало XX века
• 
  Тамчинский оленный камень с привязанной к нему «священной лошадью» (Диу). Начало XX века
• 
  Церемония Цам в Тамчинском дацане. 1880-е годы
• 
  Маски на церемонии Цам

Первые сведения о оленных камнях, расположенных у Гусиного озера, стали появляться к 1830 году^[15]. Впервые Тамчинский оленный камень кратко упоминается в 1889 году этнографом Г. Н. Потаниным в его статье в XX томе «Известий ВСОРГО»^{[4][6][15][16]}. Г. Н. Потанин в статье пытался дать объяснения изображениям на камне и выяснить их назначение^[15]. В 1912 году оленный камень изучался А. И. Терменем^[15][16], им была опубликована первая фотография «Алтан-сэргэ», описана легенда, полученная от местных лам, которая вносила ясность о функциональном назначение камня — «коновязь для верховных лошадей небожителей, когда те приезжали сюда на Цам»^[15]. В 1928 гуду этнограф П. П. Хороших посетил дацан и осмотрел оленный камень^[4][6][17]. Его публикация по археологическому памятнику вышла в свет только в 1962 году в виде небольшой заметки, где были допущены некоторые неточности в передаче формы и изображений камня^[17]. После разрушения дацана в начале 1930-х годах оленный камень исчез^[14][16]. В 1957 году Тамчинский дацан получил звание историко-архитектурного памятника и с этого года начались реставрационные работы на его территории^[10].

В 1988 и 1989 году археологический отряд «Бурятпроектреставрации» приступил к поисковым работам по поиску утраченных памятников Тамчинского дацана, в рамках которого искали и «Алтан-сэргэ». Для этого был проведён опрос местных жителей и бывших служителей дацана, результаты которого не прояснили ситуацию. По сообщениям местного жителя А. Г. Рябова, родившегося в 1911 году и с 1931 года проживающего в селе Гусиное Озеро, в 1931 году оленного камня на территории дацана уже не было. По словам второго местного жителя С. Д. Абидуева, родившегося и долгое время проживающего в селе, «Алтан-сэргэ» был использован как бутовый камень при строительстве здания. Были также версии, что «Алтан-сэргэ» хранится в краеведческом музее города Кяхты, либо вовсе был спрятан ламами^[10].

Осенью 1989^[10] года камень с изображениями оленей обнаружен школьниками школы № 42, под руководством учителя истории Т. Б. Доржиевой, на территории дацана в фундаменте разрушенного здания, построенного в 1934^[14] году. Местный старожил С. Б. Арьяев, работающий сторожем дацана, после осмотра обломка найденного школьниками, заявил что он очень похож на обломок оленного камня «Алтан-сэргэ». О находке сообщили в «Бурятпроектреставрацию», где была создана экспертная группа по руководством археолога Е. А. Хамзиной. Экспертная группа нашла оставшиеся фрагменты оленного камня. Шесть, самых крупных, обломков вывезли в Улан-Удэ, для проведения научно-исследовательских и реставрационных работ^[10][14][16].

С камня были сделаны эстампажи^[18], которые в конце 1989 года на научной конференции, проходящей в городе Кемерово, впервые представлены научному обществу. Эстамп и обмеры оленного камня и изображений были проведены В. В. Кухаревым. По фотографиям, оставшимся с начала XX века, установлена окончательная идентификация камня, а также определена его наземная часть^[10]. Оригиналы эстампа позже были утрачены вместе с архивом «Бурятпроектреставрации», сохранились лишь прорисовки^[18].

Оленный камень был разбит на 12 кусков, многие фрагменты были утеряны^[14]. Реставрация проводилась специалистом Санкт-Петербургской лаборатории исследования и реставрации декоративной скульптуры Государственного Эрмитажа М. Н. Лебедь и сотрудниками научно-производственного объединения «Реставратор» В. Г. Сорочиным и П. В. Поргугальским^[10][14]. После реставрирования в 1990 году плита снова была установлена на своё место на территории дацана^[14][16].

В 2020 году Министерством туризма Бурятии был запущен Республиканский интернет-конкурс «ТОП-100 достопримечательностей Республики Бурятия»^[19]. В результате голосования среди жителей и представителей муниципалитетов и организаций Тамчинский оленный камень занял 29 место^[20][21].

По предположению В. В. Кухарева и Н. В. Именохоева, оленный камень мог быть изготовлен местными мастерами для установки на погребение предводителя племени или воина-вождя, а уже позже был перевезён ламами^[11]. Причём история перемещения плиты на территорию дацана основана на сведениях о том, что ламы специально выезжали в Монголию, чтобы привезти и установить на территории Тамчинского дацана «золотую коновязь», выбирая для этого подходящий камень из древних захоронений^[14].

Впервые мнение о возрасте Тамчинского оленного камня предположил П. П. Хороших — в пределах VIII—II вв. до н. э.^{[6][8][12][17]}, времени ранних кочевников^[8][17]. Опираясь на анализ сюжета, элементов декора, изобразительные приёмы, технику исполнения, В. В. Кухарев и Н. В. Именохоев предложили возраст камня в пределах XI—VIII вв. до н. э., они считали что по стилистики изображения подобны искусству эпохи бронзового века^[3][11][12].

Внешние изображения
Стороны Тамчинского оленного камня
	Южная сторона
	Западная сторона
	Северная сторона
	Восточная сторона

Сначала предполагалось, что изображения на камне получены с помощью трёх техник: гравировки как начального этапа разметки изображения, выбивки и протирания плоскостей крупных фигур. Позднее коллектив авторов, проводивших исследования оленного камня в 2018 году с помощью цифровых средств, предположи, что изображения предварительно были выполнены первоначальной неглубокой гравировкой или иным способом разметки на подготовленной ровной, возможно, отшлифованной поверхности с последующим углублением рельефа металлическим инструментом, что подтверждалось анализом тепловой карты глубины, полученной на основе 3D-модели из макроснимков и обработки специализированным программным обеспечением (Adobe Photoshop, Illustrator, ImageJ)^[22].

Изображения на плите высечены на трёх сторонах^[6]. Две широкие стороны камня полностью заполнены изображениями — три фигуры оленя нарисованы на одной стороне и четыре на другой. На боковой стороне рисунки еле заметны и нанесены частично^[6][8]. На плите высечены сплошные фигуры оленей изображённых друг над другом в стилизованном виде. Животные показаны с большими и ветвистыми рогами и неестественными головами похожими на клюв птицы. На обеих широких сторонах камня в нижней части маленькие фигуры оленей высечены головами направленными вниз, а в верхних частях изображены круги, по мнению П. П. Хороших они могут символизировать солнце^[8].

Внешние медиафайлы
Южная плоскость
	Внешний вид южной плоскости
	Южная плоскость с выделенным сохранившимся рисунком
	Сохранившийся рисунок на южной стороне камня

Высота стелы по южной стороне Тамчинского оленного камня составляет 2,69 м, ширина снизу — до 36 см, ширина сверху — 25 см. Изображения на этой стороне повреждены в средней и нижних частях плоскости. Сохранился только небольшой фрагмент рисунка. Сверху от верхнего конца стелы изображены одна над другой, на расстоянии 11,5 см между ними, две выгнутые вниз дугообразные полосы толщиной 2-3 см. Под полосами высечена клювообразная голова оленя с длинным листовидным ухом, с передними и с частично изображёнными задними рогами, завиток заднего рога проработан глубоко — до 2-4 см. Голова оленя находится на нереалистичной шеи. Глаза имеют форму четырёхугольника и выполнены контррельефом, зрачок изображён округлым. Части тела оленя проработаны неглубокой гравировкой. Передняя нога изображена короткой и подогнутой вверх^[23][24][25].

Внешние медиафайлы
Западная плоскость
	Внешний вид западной стороны
	Западная плоскость с выделенным рисунком
	Рисунок на западной стороне камня

Западная плоскость Тамчинского камня имеет ширину в верхней части равной 37 см, а в нижней — 31 см. Здесь изображены три фигуры оленей в летящей позе. Все изображения в хорошей сохранности. Третий, нижней олень имеет меньший размер по сравнению с двумя верхними и размещён вдоль края головой вниз. Два верхних оленя расположены по диагонали друг над другом, головы у них вытянуты вверх. В верхнем правом углу плоскости изображён круг диаметром 10 см. В нижней части к кругу пририсована подвеска направленная влево и вниз с некоторым наклоном. Подвеска утолщена в средней части и имеет раздвоение на конце. Под головой первого оленя выбит декоративный узор выполненный неглубокой выбивкой. По передним рогом первого оленя изображён, предположительно, топор, у которого изогнуто топорище, а обушок выступает^[23][26][27].

Первый верхний олень имеет удлинённое тело и вытянутую шею, которая отделена от туловища треугольным выступом над лопатками, что означает горб. Ниже лопаток нарисован ещё один горб. Голова у оленя показана с узкой и длинной, раздвоенной по все длине клювообразной мордой и узким, вытянутым ухом. Глаза прорисованы в виде шестиугольника, а зрачок — пятиугольника. Передняя нога изображена направленной вверх, а задняя, напротив, вытянута вниз. У оленя два рога — передний и задний. Передний рог, расположенный вертикально, показан с тремя горизонтально направленными вперёд отростками. Нижний отросток переднего рога раздвоен, а верхний имеет форму серпа. Самый мощный из всех изображённых на камне задний рог оленя имеет пять серповидных завитка. Этот рог тянется вдоль всего туловища животного и доходит до конца спины. Горб на спине оленя, в форме острого выступы, соответствуют изгибы рога, что подчёркивает очертания тела оленя^[26][27][28].

Второй олень самый большой из всех изображённых на стеле. Его изображение сохранилось частично — утрачена часть туловища и передняя нога. По форме он почти аналогичен первому оленю, за исключением рогов — передний рог у него изображён с одним дугообразно изогнутым тонким отростком, задний рог — с шестью серповидными завитками. Второй олень имеет один горб — треугольный выступ на изображении. Задняя нога нарисована длинной и вытянутой вниз. Зад животного изображён округлым с небольшим хвостиком и выпуклыми бёдрами. Глаза прорисованы в форме пятиугольника, а зрачки — шестиугольника. Ухо в форме листа^[26][27][29].

Изображение третьего оленя также повреждено — утрачены часть клювообразной морды, передняя и задняя ноги, часть туловища. Олень аналогичен по форме с предыдущими, за исключением рогов — передний и задний рога имеют более широкие волнистые завитки. Мощный передний рог имеет концы в виде двух завитков, направленных вверх и назад. Два изогнутых отростка рога смотрят вперёд и вниз. Под и над бедром второго оленя находится задний рог с четырьмя завитками. Глаз у животного вытянут, зрачок изображён в форме четырёхугольника. Остроугольный лоб уплощен. Ухо длинное и в форме листа^[26][27][29].

В верхнем правом углу стелы изображен круг диаметром 10 см, с подвеской в нижней части, направленной под наклоном налево вниз, утолщённой в средней части и раздвоенной на конце^[26][27][29]. По мнению археолога А. П. Окладникова круги обозначают бронзовые зеркала с ручкой. Археолог С. И. Вайнштейн считал, что знак можно трактовать как атрибут соляоной символики. По мнению археолога М. Х. Маннай-оол это символ солнца. Археологи М. П. Грязнов, В. В. Волков, Э. А. Новгородова^{[комм. 2]} и Н. Л. Членова считали, что это украшения-серьги, в то же время аналога таких украшений найти не удалось^[13].

Внешние медиафайлы
Северная плоскость
	Внешний вид северной стороны

Северная сторона камня в высоту достигает 2,3 м с шириной на вверху равной 10 см, а снизу — до 29 см. Изображений на этой стороне в настоящий момент не сохранилось^[29][31].

По В. В. Кухареву и Н. В. Именохоеву здесь были изображёны два оленя один над другим. Верхний олень, с клювообразной мордой и двумя горбами в области лопаток и крупа, был изображён с передним рогом с завитками, который заполнял собой всё верхнее пространство над оленем и заходил дальше морды. Задний рог проходил над всей спиной и раздваивался. Глаза были изображены в виде пятиугольника с таким же пятиугольным зрачком. Ноги подогнуты. Под шеей нарисованы тонкие линии, соединяющиеся между собой и с оленем^[32].

Второй олень похож на первого, кроме рогов: передний рог небольшой с двумя изогнутыми отростками, задний рог имеет пять завитков, проходит над спиной оленя и раздваиваясь, соприкасается с хвостом. Посередине рога перехлёст завитков^[33].

Под вторым оленем, по середине стелы, выбита пятиугольная фигура, внутри которой проходят поперечные линии в виде углов, похожие на острый выступ на верху. Здесь же, по правой стороне, изображён предмет, похожий на слегка изогнутую рукоять длиной в 37 см, в верхней части которого перпендикулярно выступает на 9 см, что-то, похожее на клинок кельта или боевой топор^[15].

По мнению археологов М. Х. Маннай-оола и В. В. Волкова, пятиугольная фигура обозначает жилище. Археологи С. И. Вайнштейн, Д. Г. Савинов и Н. Л. Членова считают что это «грудная клетка с рёбрами». Археологи М. А. Дэвлет и Э. А. Новгородова предполагают, что пятиугольные фигуры на оленных камнях обозначают щит. Э. А. Новгородова сравнивала этот «щит» с китайскими щитами эпохи Чжоу. Пятиугольные щиты были широко распространены во второй половине II тысячелетия до н. э. в Центральной Азии, что находило отражение в оленных камнях монголо-забайкальского типа^[13].

Схематично нарисованное изделие с рукоятью, по В. В. Кухареву и Н. В. Именохоеву, могло изображать боевой топор или секиру — на изображение отсутствовали явные характерные признаки либо топора или секиры. В. В. Кухарев и Н. В. Именохоев считали, что изображение орудия очень близко к карасукским образцам Южной Сибири и Северного Китая второй половины II тысячелетия до н. э.^[13]

Внешние медиафайлы
Восточная плоскость
	Внешний вид восточной стороны
	Восточная плоскость с выделенным рисунком
	Рисунок на восточной стороне камня

В верхнем углу восточной стороны камня изображён небольшой по размеру олень, развёрнутый слева направо. На его голове нарисованы два рога: небольшой передний рог 8 см в длину, и мощный задний рог расположенный над спиной, изображённый с шестью завитками. Тело оленя изображено изогнутым с треугольным горбом. Ухо — короткое и узкое. Глаз имеет форму четырёхугольника с треугольным значком. Ноги оленя показаны тонкими и длинными ноги. Передняя нога вытянута вперёд, а задняя подогнута и направлена вниз^[15][34][35].

Два параллельных изображения оленей расположены по диагонали у левого края грани плиты. Головы у них направлены вверх. Верхний олень изображён с двумя ветвистыми и изогнутыми рогами. Один из них имеет шесть завитков и изображён круто поднимающимся над туловищем и головой животного. Второй рог с пятью завитками находится под первым и нарисован доходящим до спины оленя, он имеет длину до 45 см. На спине животного изображены два «горба». Передние ноги не видны, а задние достигают длины до 13 см^[9][15][35].

Изображение третьего олень частично повреждено. По форме он аналогичен другим оленям изображённым на этой стороне, за исключением некоторых деталей: показан только один ветвистый и мощный, с пятью завитками, рог, достигающий до 40 см в длину. Один из пяти завитков рога направлен в противоположную сторону в отличие от других. На спине изображены три выступа: один в области лопаток и два, имеющих подтреугольную форму, на крупе. Передняя нога оленя изображена в виде небольшого выступа, а задняя вместе с округлым бедром, вытянута вниз, живот поджат. Глаз имеет форму четырёхугольника с круглым зрачком^[9][15][35].

Самый нижний олень помещён вдоль левой стороны стелы. Голова у него смотрит вниз. Фигура животного вытянута, а туловище изящно изогнуто. На заду прорисован заострённый хвост. Задняя нога поджата под тело. Два подтреугольных выступа изображены в области лопаток и крупа животного. Глаз округлый формы с не выраженным зрачком. Рога аналогичны рогам второго оленя, они развёрнуты на всей плоскости стелы и заполняют все свободное пустое пространство. Передний рог резко поднимается вверх. Второй рог имеет пять завитков и расположен над спиной. Свободное пространство сбоку перед вторым оленем заполнено декоративным орнаментом в виде цепочки волнообразных завитков рога^[9][15][35].

Внешние изображения
3D-изображение Тамчинского оленного камня
	3D-изображение камня

С помощью ортофотографии и DEM-модели плоскостей, по Тамчинскому оленному камню была построена его 3D-модель, которая обрабатывалась топографическими и графическими фильтрами, после чего использовалась ручная прорисовка изображений^[36]. Трёхмерная модель объекта была создана на основе 23 фотографий общего плана, сделанных с разных ракурсов вокруг объекта. В результате обработки получено плотное облако из 2,8 млн точек, на основе которого были сгенерированы карты высот и ортофотографии каждой из плоскостей^[6].